请问一下，观身不净，观心无常，观法无我，我大概能够明白，这：观受是苦。怎样来理解，谢谢。
不是五蕴皆空，而是是四念处。四念处又称四念住，是佛教修行的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修行方法。按照修行，目的是五蕴皆空，但是不一定达到五蕴皆空。
而五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。
三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。
五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在独立的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。
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四念处和五蕴的关系。
四念处包括身念处、受念处、心念处和法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。
四念处与五蕴的关系，是运用“四念处”的修行方法，循序渐进地达到“五蕴皆空”。因此，"四年处"是达到"五蕴皆空"的方法，"五蕴皆空"是修行"四念处"的最终目的。
另外，应当明确地是，“空性”是以“定慧”为基础的，没有定慧的空性是靠不住的。所以，了悟“空性”必需有“慧”，而开慧又必需要修行，修行就要以“三学（戒、定、慧）”为宗旨，以四念处等为方便。
参考资料来源：凤凰网—“五蕴皆空”中五蕴
你看看你这身体哪一处是洁净的，口气熏人，眼鼻污垢，常流不净
你看看你来到这世界上，哪里是在享福的，你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊，直到两三年上才会说一句半名的话，然后就是学步，连摔带爬。长大了，求这不得，求那没有。苦不苦？长相，身材总不能令自己满意，苦不苦，求爱不得，苦不苦，有了爱了，这爱又离开了苦不苦，是谓人生八苦。
观心无常
你看看你从小到大执着于什么了，总是这几年追求这，那两年追求那，一天一个样的变，一年一个样的变，干什么都不成功。心猿意马。
观法无我
你这身体四肢皆有名，请问哪个部份是叫“我”？眼睛是眼睛，嘴是嘴，脚是脚，这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢？
根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界
天将降大任于斯人，~~~~~
这个大任是什么呢？是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。
这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为恶，这恶要是存在心里，就不快乐，不喜欢，人不能认识到自己的确点，自己的毛病，永远也无法了脱生死，永远也到不了极乐世界。
佛为我们揭了，其实，一切的受皆是苦。苦逆之受就不用说了。乐顺之受，尽管是我们凡夫所希望的，认为是美好的感受。但是凡夫不明真相，不了无常的规律。有了乐顺之受，就会更加贪着，乐顺了，希望更乐顺。而且希望当下的乐顺之乐，永远不要失去。而一切事物的显现，必定离不开无常的规律。当前乐顺之因消耗贻尽之时，自然就会失去乐顺的境界。我们因为看不破这种无常规律，在失去乐顺之境时，就会百般攀缘，痛苦不断。因为有之前乐顺之境的对方，这种痛苦甚至远远超过，从未得到过乐受的痛苦，更加剧烈。这也就是许多失恋破产者选择轻生的原因。这种痛苦太剧烈了，他们无法承受。佛能看到一切事相的本质，故而告诫我们，一切受，不论乐顺，还是苦逆，皆是苦。
依了义不依不了义，这是佛陀教导的四依止之一。这里所说的了义，是指直入根本，不假方便，引导一切众生直接回归妙明圆满的佛心自性的经典。而不离义，则是指，不能直接引导众生回归妙明圆满佛心自性的经典。
佛陀无量的慈悲与智慧，誓救一切众生脱离苦海，回归本真圆明，究竟成佛。然后众生因缘不同，并非都能于佛陀的无上了义大法而得契入，佛陀无量的慈悲，故而方便善巧，应机化导，逐步令其回归。所以，佛教导我们四依止：依智不依识，依义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。依了义不依不了义的意思就是，佛陀针对不同的因缘而讲说的妙法，众生因缘不同，故而所讲说的妙法也有所不同。所谓法法不相到，当我们对佛陀的妙法不能完全明了之时，心生疑惑，难以取舍之时，当依佛的究竟了义经典，不依方便之法！
观受是苦，这里的受就是指感受，以佛解脱自在的境界来看，我们人生的一切感受都是痛苦的。
在《瑜伽师地论》里有一个比喻：从佛法的角度看我们人生的快乐是什么？回答说，就象是人身上长了烂疮，这时用冰袋敷了一下，痛苦稍微轻一些；那么人生的痛苦呢？就象是烂疮用热毛巾敷了一下，痛的更厉害；如果是既不痛苦也不快乐呢？那就象是既没敷冰袋也没敷热毛巾，是烂疮自身的感觉，这个还是痛苦。
【观后需-止 观身不净-止淫欲 观心无常-止妄心 观法无我-止我执】
观而不止 一切白费 止而不观 心念不起 诸法无我 如如不动
任何感受都是苦，佛教认为人世间一切是苦。
四念处之观身不净
怎么调伏呢，用不净观来调伏，蕅益大师讲不净观，我们看这个讲表的地方有三段，第一个前言，他说，恩爱迷情，四大缘生妄有身。蕅益大师先解释，这个色身是怎么来的呢，是我们临命终的时候，我们会投胎之前，先经过一个中阴身，就是中阴，就是前一个五蕴的果报结束了，下一个五蕴果报还没有生起...
四念处之观身不净
1. 恩爱迷情，四大缘生妄有身。2. 脓血交相润，臭秽常无尽。3. 饶你会庄矜，画囊盛粪。4. 一旦神离，不复堪亲近。5. 切莫把未烂骷髅认作真。这些诗句描述了色身的本质——不净。它们提醒我们，色身并非我们所认为的那样美好，而是由四大元素暂时结合而成的，充满了不净之物。通过观察色身的...
道友,请问定中做观时怎么做观,如观身不净,止转观后就一直想着身不净吗...
阿弥陀佛！师兄好！刚刚才看到师兄的求助提问。师兄，观身不净为四念处之一。它所应对的因缘，多是对治贪迷色身，欲心炽盛。于色身及其他所爱，生清净想，生美好想，生永恒想，固而令执迷增盛。而这样的状态，即是坚固轮回相。一切境界无非无常，执迷于无常生灭的境界，未来境界无常生灭，苦必然随之...
"十日观不净,一夜念菊开"什么意思
随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。午时（中午十一点到下午一点）修炼的是水观不净。观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这...
观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我!
根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界 天将降大任于斯人，~~~这个大任是什么呢？是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为...
佛涅磐时阿难问佛的四个问题是什么
第一、结集经藏时，经的前面以「如是我闻」为开始。第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。（1）观身不净。我们的身体就算洗得多乾净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻！身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多...
观身不净 奉献身心
」我们这个生命是很短暂的，这个躯壳、身体是很脆弱的，比如吹了空调就有空调病，风扇一吹肩腿就又酸又疼，好像现代许多人都禁不起风吹雨打。佛教告诉我们要认识到身体的短暂，身体的脆弱，身体的肮脏，但这不是说我们就不管它了，就可以虐待它，虽然要观身不净，让你要放下这个身体，但不能轻生，...
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,是不是五蕴皆空?
不是五蕴皆空，而是是四念处。四念处又称四念住，是佛教修行的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修行方法。按照修行，目的是五蕴皆空，但是不一定达到五蕴皆空。而五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物...
南无阿弥陀佛,观身不净,观受为苦,观心无常,观法无我。请师傅赐全经文...
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。有经便是无经，无经便是有经。南无阿弥陀佛！
四念处修行步骤
四念处，可谓是智慧的观照。四念处里头，第一个是“观身不净”。众生最大的障碍是太爱惜自己的身体，把这个身当作自己，这是不了解事实的真相。诸位要晓得，身是不干净的东西，我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！晓得身不净，你的人生观就不一样了，你会把这个身...
初光络欣： 四念处:又名四念住,佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住. 四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我.以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒. 身念住 --观身不净:观色身四大不净,乃至外境亦不净,...
泉州市15099818243： 念无常什么意思 - ？
初光络欣： 念无常是佛法基本修行方法之一,所谓四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我.观心无常,就是要常常观察自己的起心动念,凡夫的起心动念念不停,无法保持,因而感召身体与世间境界同样无法永恒保持.念无常就是...
泉州市15099818243： 佛法的四念住是什么 - ？
初光络欣： 【四念处】 又名四念住,即身念处、受念处、心念处、法念处. 身念处是观身不净; 受念处是观受是苦; 心念处是观心无常; 法念处是观法无我. 此四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪....
泉州市15099818243： 佛教中的“四念处”是指什么? - ？
初光络欣： 四法:四念处: 四种念: 四颠倒: 不净--身念处--观身不净--执著身心是干净的(净) 苦--受念处--观受是苦--执著世间有快乐(乐) 无常--心念处--观...
泉州市15099818243： 四念处安住是哪四念住? - ？
初光络欣： 四念处是指四个安顿心念的处所,又称为四念处观,其并不纯粹在于修定,而是以智慧的四法(四种方法)观察四念处,以四种念(四种正念)来破除四颠倒(四种颠倒),故称为四念处安住. 四法: 四念处: 四种念: 四颠倒: 不净--身念处-...
泉州市15099818243： 谁能详细介绍下不净观啊 - ？
初光络欣： 不净观的出处是《佛说十善业道经》四念处“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我” 其中“观身不净”就是修行的一项法门(即不净观) 这观身不净,就是让修行者透过身体的表面,看到身体结构的本质(不净),以克服自己对色身的...
泉州市15099818243： 佛教名词解释 - 合集怖、四大源观 - ？
初光络欣： 四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我.
泉州市15099818243： 不净观到底是什么 - ？
初光络欣： 那是佛教治疗淫欲得一种办法.人只看到漂亮的外表.就迷惑了.然后为了美色不停得这个那个.不净观就是让你观察身体内外死后得不干净.来破除对美色迷惑迷惑没有了.痛苦也就消失了.
泉州市15099818243： 观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我! - ？
初光络欣： 你看看你这身体哪一处是洁净的,口气熏人,眼鼻污垢,常流不净 你看看你来到这世界上,哪里是在享福的,你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊,直到两三年上才会说一句半名的话,然后就是学步,连摔带爬.长大了...
