虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节的意思

虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节的意思~

意思是：心中不能常记着功劳与过失，要平静对待，要学高山上的松柏那样，挺立在霜雪严寒之中。过曰子要安于宁静，对名利要看得淡泊如水，一生一世应该象竹那样虚怀若谷。
出自唐代白玉的《竹》。
虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。
一生宁静淡泊，一世高风亮节。

扩展资料
这首诗是用来赞美竹子的。格物方能致知，没有虚怀若谷的情怀，没有笑傲严冬的气概，没有宁静淡泊的心态，没有高风亮节的品质，竹便不能成为“君子”。
与竹有关的文人墨客
竹子作为一种植物，因为空心、挺直、四季常青等特性，经常被古代文人墨客赋予人格化的精神象征，象征着纯洁、虚心、高雅、刚直、有节气。竹子虽然不粗壮，但是正直，坚韧挺拔，不畏严寒酷暑，万古长青。
竹的化身有君子之说。《魏氏春秋》中曾有关于竹林七贤的记载，他们七个人经常聚集在竹林里进行文学创作，同时这七人崇尚玄学，虽然追求一样，但是各自所理解的还是有差距的。
嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌，作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林会、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。可见七人的品格，像竹子一样宁折不弯、襟怀若谷。

北宋年间，有一个画竹子的高手，他叫文同。他为了能够画出逼真的竹子，常年在竹林里生活，不论是苦夏还是寒冬，从来都没有动过放弃的念头。他为了了解狂风暴雨下的竹子，时常不顾自己的身体，一到下雨天就跑到竹林里去观察随风摇摆的竹子。
就这样经过长年累月地对竹子作了细微地观察和研究，他对竹子在什么季节什么天气下的状态一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

后来文同画的竹子远近闻名，登门求画的人络绎不绝。为了能够更仔细的观察竹子，他在自家的后院种了大片竹子，每日观察，等到竹子一长新芽，便回到房间将观察到的画下来。
日复一日，年复一年，竹子的各种形象都深深地印在他的心中。所以每次画竹，他都显得非常从容，画出的竹子，无不逼真传神，后人夸赞他画竹早已胸有成竹。
古人爱竹，文人墨客为之挥毫吟咏，绘画抒怀，也形成了独有的竹文化。
参考资料来源：共产党员网--用竹之七德品味组工干部的高风亮节

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　　这几句诗的意思是：心中不能常记着功劳与过失, 要平静对待, 要学高山上的松柏那样, 挺立在霜雪严寒之中, 过曰子要安于宁静, 对名利要看得淡泊如水, 一生一世应该象竹那样, 虚怀若谷。
　　这首诗表面描写了竹子的气节，也隐喻了做人的道理。
　　“淡泊宁静”出自三国·蜀·诸葛亮《戒子书》，原句为：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
　　“高风亮节”出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

心中不能常记着功劳与过失, 要平静对待, 要学高山上的松柏那样, 挺立在霜雪严寒之中, 过曰子要安于宁静, 对名利要看得淡泊如水, 一生一世应该象竹那样, 虚怀若谷, " 临风亲近快弯腰, 亮节时分频点头". 给满意回答啊！

是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己的鉴戒。它的起源可早至晚唐，到宋代更为盛行。表示作者的胸襟，作为自我心灵情致的表现。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》，一般均借“四君子”来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，一直流传到现在。
清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材，其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画兰，而且兰无根，即寓意为河山破碎的无根之忧。
我们先说梅。我们知道，梅花较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”，人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。那么，梅花是在什么时候开始入画的呢？
据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓谈相间的水墨晕染而成的墨梅。此后，另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花，使梅花纯洁高雅，野趣盎然。元明以来，用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕，他自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习，而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。
明清的画梅者举不胜举，如刘世儒、石涛、金农、汪士慎等，从风格来看，他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。
但是，要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓：“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。”
再看兰花。人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。
如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。
元代以郑所南画兰花最为著名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。而清人画兰，则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。
竹入画，大略和兰花相当，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代，李夫人还创墨竹法，传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝。
对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”因此，从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。郑板桥的作品，存世较多，流传也广，自清代以来，被世人行家所叹眼，成为“人争宝之”的珍品。
菊花入画则稍晚，大略始于五代，比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多。根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊，宋人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石图》藏于首都博物愤，这是本来就较少的菊花作品中的珍品。
梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写“四君子”之风至今不衰。

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辉饲补脾：[答案] 诗的主旨是赞颂竹的高风亮节 虚怀千秋功过:竹子的生物特点是中空,诗人将其拟人化,说竹子虽空却虚怀若谷,有容乃大,能纳千秋功过是非.说明竹胸襟广阔 笑傲严冬霜雪:竹四季常青,挺拔秀丽,诗人借此赞颂其不畏严寒的高洁品质. 一生宁静...

兴安盟13613983928： 虚怀千秋功过,笑傲严冬霜雪.一生宁静淡泊,一世高风亮节.是什么意思 - ？
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辉饲补脾： 竹 白玉 虚怀千秋功过, 笑傲严冬霜雪. 一生宁静淡泊, 一世高风亮节. 参考来自《诗词三百首》

兴安盟13613983928： “离断千秋入尘嚣”这句话是什么意思? - ？
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兴安盟13613983928： 有'高见亮节'这个词吗?一生宁静淡泊,一世高见亮节 - ？
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兴安盟13613983928： 白玉写的《竹》的诗意 - ？
辉饲补脾： 白玉《竹》 虚怀千秋功过, 笑傲严冬霜雪. 一生宁静淡泊, 一世高风亮节.诗的主旨是赞颂竹的高风亮节 虚怀千秋功过:竹子的生物特点是中空,诗人将其拟人化,说竹子虽空却虚怀若谷,有容乃大,能纳千秋功过是非.说明竹胸襟广阔 笑傲严冬霜雪:竹四季常青,挺拔秀丽,诗人借此赞颂其不畏严寒的高洁品质. 一生宁静淡泊,一世高风亮节:很直白的赞颂……说竹淡泊名利,宁静致远,有着高风亮节

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