提问提问！！ 1. “心者，生之本神之变也”，“魂乃神之变”，而藏魂者，肝也。这两个地方所说的神之
作者&投稿：彘彦 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
心者神之变，是说心为神所居之处。你可以理解为神就是心。打个比方，神居住在心，神这个主人就造了心这个房子（神把心变出来了），在心这里神就可以为所欲为，就像皇帝以为天下都是他家的一样，神也就等于心了。至于魂乃神之变，可以理解为魂是神的一个化身。神从广义上来说指一切精神活动，而根据五神脏理论，魂只是精神活动中的一种。
说到第二个问题我要先提一提《内经》，这本书的成书有这么一种说法——此书是由多人攥写汇编而成的。所以，书里肯定会涉及多种理论。特意提醒，不要太纠结。。说回问题，按照《内经》所说，肝其实不仅藏血，肝也生血气的。肝主生血是指肝也参与血液的生成。在临床上，肝血虚作为一个“病因”导致肢体麻木，视物模糊等症状时，中医是一般直接用的补肝血的药，而不是先补脾胃以化生精微再补心来化赤为血的，换言之，补肝血是可以直接使肝生血的，这也就证明了肝是可以生血的。而肝推动血液的运行指的是”肝主疏泄“，心推动血液是因为”心主血“，不是因为心生血。心主血和肝主疏泄在推动血液运行上确是协同的。
你第三个问题——如果我没理解错你是在考虑断句的话——答案应该是”其主，肾也“。其主肾，讲的是心之火与肾之水需相济。按照五行相克的理论，水克火，心被肾所制，所以说“其主，肾也”，整句话的断句也应该是“心之合，脉也；其荣，色也；其主，肾也。”同时，《内经》原文接下去相同句式的四句也表明，应该按五行相克来理解这里心与肾的关系。
1“心者,生之本,神之变也”出自于《素问·六节藏象论》,全句理解为:心,是生命的根本,为神所居处。
心藏神，在志为喜，喜则炁和志达，可见“喜”是对外界信息的良性反应，有利于“心主血”，但喜乐过甚则伤神，喜乐者神惮而不藏。
藏魂，在志为怒，魂乃神之变，魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。魂的精神活动包括谋虑，故又有肝主谋虑之说。怒是情绪激动时的一种精神变化，是不良刺激；怒伤肝，常致血液上逆，炁机升泄。不要咬文嚼字。
2肝会改变血液的质量，生血是错误的说法，造血干细胞才能生血。在骨髓里。心生血也是错误的。这里的肝不是肝脏。
3 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
合有对应的意思。心脏与脉相应，它的荣华表现在面色上，肾水可以制约心火，他的制约在于肾，不要抠字眼，要从中医五行相生相克上入手。
4译文是‘所以，心喜欢苦味，肺喜欢辛味，肝喜欢酸味，脾喜欢甜味，肾喜欢咸味，这是五味与五脏之气相对应的关系。’有句话叫做辣子损气，所以肺气不足当少吃辣！相生相克，不要单独看待，肺气不足，应该会喜欢吃生气的东西。
5颜色和脏器的对应依据是中国的古人，黄种人和白种人就不要钻牛角了，便宜行事。
6《素问》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……肾主耳”，《黄帝内经》之《灵枢》中更明确记载“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也”。此理论流传至今。
人身很多经脉都注于眼睛，应该说是不同书的不同的观点，其实都是连着的，要说那个是根本就各种猜测。
7关节
8满”是指精气的充满；“实”是指水谷的充实
9长夏生湿,湿与土气相应,土气能产生甘味,甘味能滋养脾气,脾气能滋养肌肉,肌肉丰满,则又能养肺,脾气关联于口。
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