天地无是非论 出自哪本书？ 全文是？

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”出自哪里？作者是谁？~

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”该句出自《增广贤文》。
《增广贤文》作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

扩展资料《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。
该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
参考资料百度百科-增广贤文 （古代佳句集锦）

“决不把人这个主体单纯用作手段，若非同时把它用作目的。” 出自《实践理性批判》韩水法译本2003商务版第95页。

“我非人，非佛，非魔，非仙，非神，非妖，非精，非怪，非鬼。非魑魅魍魉，非奸邪小人，非侠之大者，非儒之仁者。我本应平凡，奈何上天作祟。奈何，苦也。既然如此，我逆天而行，逍遥于天地之间，随风而行，随雨而落，随火而然，随天地之造化，夺天地之然也。我即我，人非人，佛非佛，魔非魔，仙非仙，神非神，妖非妖，精非精，怪非怪，鬼非鬼。我即我，非我，然我，也我，能我，于我。人也，非也，佛也，非也，魔也，非也，仙也，非也，神也，非也，妖也，非也，精也，非也，怪也，非也，鬼也，非也。是非曲直，由我心声。无念，无天，无地，无人，无佛，无魔，无仙，无神，无妖，无精，无怪，无鬼。此天地之因，种天地之果，是为《天地无是非论》。”

佛公子

---

乐安县13795629483： 天地无是非论 出自哪本书? 全文是?？
年艳藿香： “我非人,非佛,非魔,非仙,非神,非妖,非精,非怪,非鬼.非魑魅魍魉,非奸邪小人,非侠之大者,非儒之仁者.我本应平凡,奈何上天作祟.奈何,苦也.既然如此,我逆天而行,逍遥于天地之间,随风而行,随雨而落,随火而然,随天地之造化,夺天地之然也.我即我,人非人,佛非佛,魔非魔,仙非仙,神非神,妖非妖,精非精,怪非怪,鬼非鬼.我即我,非我,然我,也我,能我,于我.人也,非也,佛也,非也,魔也,非也,仙也,非也,神也,非也,妖也,非也,精也,非也,怪也,非也,鬼也,非也.是非曲直,由我心声.无念,无天,无地,无人,无佛,无魔,无仙,无神,无妖,无精,无怪,无鬼.此天地之因,种天地之果,是为《天地无是非论》.”

乐安县13795629483： 最早的孝经出自哪本书? - ？
年艳藿香：孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际...

乐安县13795629483： 是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自哪里 ？
年艳藿香： “是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”出自《岳麓书院》.这句话的意思是:“自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量,自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价,一生得到的或者失去的,要听从命运的安排”.岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一,坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下,作为世界上最古老的学府之一,其古代传统的书院建筑至今被完整保存.

乐安县13795629483： “天地不仁,以万物为刍狗”最先出自哪部小说 - ？
年艳藿香： 出自《老子》第五章,原文“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不曲,动而愈出.多言数穷,不如守中.”译文为: 天地无所谓偏爱,对万物一视同仁,把万物看成是用刍草扎成的狗一样,却任凭它自生自灭;圣人也应该效法天地,无所偏爱,对百姓一视同仁,把百姓看成是用刍草扎成的狗一样,任凭他们自作自息.天和地之间这么大的空间,不就像一个很大的风箱一样吗?中间虽然空虚但却是无穷无尽的,发动起来便可以衍生万物,且愈衍愈多.政令越是繁多,失败的也就越快,不如持守虚静.老子的

乐安县13795629483： ＂俯仰无愧天地褒贬自有春秋＂出自哪里 - ？
年艳藿香： “俯仰无愧天地,褒贬自有春秋”是一副对联,雍正曾经书写过此联语.1、对联的上联出自《孟子·尽心上》:“仰不愧于天,俯不怍于人.”意思是为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事. 2、下联源自东晋...

乐安县13795629483： 明与天人之分,则可谓至人,出自《荀子》的哪一篇哲学论文? - ？
年艳藿香： 出自荀子的《天论》 天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.

乐安县13795629483： 礼仪廉耻、国之四维、四维不张、国之不国 来自哪本书 - ？
年艳藿香： 1.礼仪廉耻,国之四维”出自《管子·牧民》(原文:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭......何谓四维.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉.故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生.”)2.“四维不彰,国乃灭亡”出自《史记·管仲列传》(原文:原文: 管仲既任政相齐,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶.故其称曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.下令如流水之原,令顺民心.”)

乐安县13795629483： “四海皆秋气”出自哪里? - ？
年艳藿香： 应该是四海变秋气《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首其一》作者:[清]龚自珍黔首本骨肉,天地本比邻.一发不可牵,牵之动全身.圣者胞与言,夫岂夸大陈?四海变秋气,一室难为春....

乐安县13795629483： 仰之弥高,钻之弥坚 出自《论语》的第几页 明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣出处是哪里,什么书第几页 - ？
年艳藿香： 这些原文都是古文,小篆,或繁体字,而且都是没有标点符号.现代人一般看不懂.在古代,不同人排版,印刷,都有很多版本.页数更是不一样. 现代人为了方便阅读,加标点,把字体缩小了.版本就跟多. 你问第几页,没办法告诉你.仰之弥高,钻之弥坚 出自-----------------《论语》,子罕第九明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣---------葛洪:抱朴子·内篇》卷 十四 · 勤 求

乐安县13795629483： 包犠氏之王天下的文言文我要的是大学《古代汉语》中的第一篇课文《包犠氏之王天下》 - ？
年艳藿香：[答案] 古者庖牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;於是始作易八卦,以... 万事万物都能从本书里见到,没有哪一样不涉及、不记载的.遇到读者不易明了的事物,我就援用可资说明的东西比喻它.书中...