国子监的创立、兴盛及灭亡历程

国子监至今己有几年~

隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常，成为独立的教育管理机构，复名国子学。大业三年(607)改称国子监，到今天已经有1400多年的历史了~

西安孔庙，也就是现在的碑林博物馆，最早是唐朝国子监孔庙所传承下来的，一度肩负着太学和中央孔庙的两个身份。也可以说它是中国“现存”最早的中央最高学府国子监的一部分，也就是“现存”最早的唐朝天子圣旨敕办的皇家孔庙。

武德二年（619年），李唐王朝刚刚建立，统一战争的烽烟还继续燃烧着，高祖李渊便“令国子学立周公、孔子庙，四时致祭。”贞观二年（628年），“武德中，诏释奠于太学，以周公为先圣，孔子配享……伏请停祭周公，升夫子为先圣，以颜回配享。诏从之”。 即自公元628年始，唐朝在国子监中单祭祀孔子，设立孔庙。

唐朝国子监位于长安城外郭城之务本坊。务本坊在今西安城南关正街与文艺路之间的北半部，国子监在该坊西部，占半坊之地。孔庙坐落在国子监一进大门最显著的位置，是一个“门阖沉沉”的独立院落。从流传至今的唐《孔子庙堂之碑》中可以得知唐代国子监孔庙的盛况：“万雉斯建，百堵皆兴，揆日占星，式规大壮，凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。”唐士子到孔庙，祭祀先圣，“至于仲春令序，时和景淑……清涤元酒，致敬于今日，合舞释菜，无绝于终古。”国子监孔庙，伴着唐朝的兴盛至极而臻于巅峰；而随着唐朝衰落及灭亡，国子监孔庙地位也一落千丈。

唐昭宗天祐元年（904年），朱温胁迫昭宗迁都洛阳，并拆毁长安城。同年，朱温命韩建留守长安，收拾残局。韩建放弃了长安外郭城和宫城，以原皇城城垣为基础缩建长安城。

在建新城时，韩建为民族文化做了一件好事，就是将已处于“城外”的“太学并石经”移入城内，置于“唐尚书省之西隅”。如影随形，孔庙随着太学就这样进城了。

唐灭亡后，进入五代时期。从史书记载可知，移入新城的国子监损坏无遗，但其结构的“一部分”孔庙却幸运的保留了下来，成为京兆府城的文宣王庙。只是，“露往霜来，雕墙半圯，尘封藓驳，塑像全堕”。

即使到了宋代，京兆府城的文宣王庙依然被民间称作“国子监”。北宋大中祥符二年（1009年）的《大宋永兴军（长安）新修玄圣文宣王庙大门记》：“是军，古京邑也；斯庙，古国学也……故地虽易，旧名尚存，是以民到于今或以监名呼之。”北宋崇宁二年（1103年），京兆府城文宣王庙被最终迁建于“府城之东南隅”，（明朝时西安城东扩，所以宋时说孔庙在府城“东南隅”。）“府城之东南隅”即是今日孔庙和碑林所在地。孔庙迁建于此地后，历经金（南宋）、元、明、清、民国就再无颠沛流离，直到今日。

追本溯源，西安孔庙经历了唐长安国子监孔庙；五代、北宋、金代、元代前期的京兆府孔庙；元代后期的奉元路孔庙；明代、清代、民国时期的西安孔庙；直到今天的孔庙遗迹和西安碑林博物馆，而最初的盛唐最高学府早已消失在历史的长河中，徒留历史让人追忆。

国子监是中国古代隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。

西晋武帝咸宁四年（278），始立国子学，设国子祭酒和博士各一员，掌教导诸生。北齐改名国子寺。隋文帝时，改寺为学。不久，废国子学，唯立太学一所，省祭酒、博士；置太学博士，总知学事。炀帝即位，改为国子监，复置祭酒。唐沿此制，国子监下设国子、太学、四门、律算、书等六学，各学皆立博士，设祭酒一员，掌监学之政，并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661)，东都亦置监。一度改称司成馆或成均监。宋属礼部。宋初承五代后周之制，设国子监，招收七品以上官员子弟为学生。端拱二年(989)改国子监为国子学，淳化五年(994)依旧为监。庆历四年(1044)建太学前，国子监系宋朝最高学府。但高、中级官员子弟坐监读书，仅是挂名，数量既少，平日听课者又甚寥寥。自设太学和其他各类学校后，国子监成为掌管全国学校的总机构，凡太学、国子学、武学、律学、小学、州县学等训导学生、荐送学生应举、修建校舍、画三礼图、绘圣贤像、建阁藏书、皇帝视察学校，皆属其主持筹办。元丰改革官制(见元丰改制)前，国子监官员有判监事、直讲、丞、主簿等。自元丰三年(1080)起，改设国子祭酒(即旧判监事)、司业(祭酒的副手)、丞、主簿、太学博士(即旧直讲)、学正、学录、武学博士、律学博士等官，监内分成三案：厨库案管太学钱粮、颁发书籍条册，学案管文、武学生公私试、补试、上舍试、发解试等升补、考选行艺，知杂案管监学杂务。各案设胥长、胥佐、贴书等吏人多员。国子监还设书库，刻印经史书籍，供朝廷索取、赐予以及本监出售之用。南宋在监内专设“印文字所”。国子监所印书籍称“监本”，一般刻印精美，居全国之冠。北宋陪都西京、南京、北京亦陆续置国子监，设分司官，由朝廷执政、侍从等官迭互充任，职事颇简，仅出纳钱粮，实际成为士大夫休养之所。崇宁四年(1105)，罢三京国子监官，各设司业一员。

辽太祖置南面上京国子监，设祭酒、司业、丞、主簿、下辖国子学。中京另建国子监，设官与上京同。金代国子监下辖国子学、太学，设祭酒、司业各一员；监丞二至三员，一员兼管女直学。元初置国子监，属集贤院，下辖国子学，设祭酒、司业，掌国子学的教令；监丞，专领监务。另建蒙古国子监和回回国子监学，以示与汉人、南人之别。

明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。明成祖永乐元年(1403)，在北京设国子监，皆置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。清代国子监总管全国各类官学(宗学、觉罗学等除外)，设管理监事大臣一员；祭酒，满、汉各一员；司业，满、蒙、汉各一员。另设监丞、博士、典簿、典籍等学官。光绪三十三年(1907)，并归学部。

国子监，始于隋代，为教育机关，至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；到清末则成为卖官机构。国子监学生，等于秀才，分文武两种，文称文生，武称武生。凡依照惯例规定缴纳一定数额的钱给朝廷，即可称为“例监生”。他们有资格去见县官，但没有什么实权。"（摘自黄现璠著《中国封建社会史》，1952年12月）

历经元、明、清三代的北京国子监，位于北京市东城区的国子监街内，是中国最后一个国子监，保存至今，现为全国重点文物保护单位。

国子监一般设有

祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。

丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。

主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。

△国子学

博士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者。

助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。

直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授。

五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国子。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经，《论语》、《孝经》、《尔雅》不立学官，附中经而已。

△太学

博士六人，正六品上；助教六人，从七品上。掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者，五分其经以为业，每经百人。有学生七十人，典学四人，掌固六人，东都学生十五人。

△广文馆

博士四人，助教二人。掌领国子学生业进士者。有学生六十人，东都十人。天宝九载，置广文馆，有知进士助教，后罢知进士之名。

△四门馆

博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。有学生三百人，典学四人，掌固六人；东都学生五十人。

△律学
博士三人，从八品下；助教一人，从九品下。掌教八品以下及庶人子为生者。律令为颛业，兼习格式法例。隋，律学隶大理寺，博士八人。武德初，隶国子监，寻废；贞观六年复置，显庆三年又废，以博士以下隶大理寺；龙朔二年复置。有学生二十人，典学二人。元和初，东都置学生五人。

△书学

博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习余书。武德初，废书学，贞观二年复置，显庆三年又废，以博士以下隶秘书省，龙朔二年复。有学生十人，典学二人，东都学生三人。

△算学

博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者

国子监 地理位置(旅游需要)

坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。
北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
交通：乘地铁到雍和宫站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交车可达。
门票：6元

国子监之“监”不读兼

饶少平

“监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān(兼)，用作官名、官署名时读去声jiàn(荐)。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“(黄帝)置左右大监，监于万国。万国和。”唐·张守节《史记正义》:“监，上监去声，下监平声。”古书文字都是竖排的。“上监”即前面的“监”字，“下监”即后面的“监”字。左大监、右大监都是官名。张守节的意思是，官名之“监”读去声，监察之“监”读平声。魏、晋至隋、唐殿中省主官殿中监，南北朝末期以后秘书省主官秘书监，其“监”字都读荐。
“监”也是官署名，如中书监、钦天监、牧马监等。国子监既是官署，又兼有国子学性质。
在我国、国子学、国子监历史悠久。西晋武帝咸宁二年(公元276年)设国子学，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或二者同设。北齐改国子学为国子寺。这是国子学由高等学府变成教育管理机关的标志。隋文帝时以国子寺总辖国子学、太学、四门学，更加突出了国子寺的教育管理功能。隋炀帝时改国子寺为国子监。唐、宋也以国子监总辖国子学、太学、四门学。明、清设国子监，为教育管理机关兼具国子学性质。清·光绪三十一年(公元1905年)设学部，国子监从此退出历史舞台。
国子是些什么人呢？《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。”东汉经学家郑玄注:“国子，公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可见国子泛指贵族子弟。
作为官署名，牧马监、钦天监、中书监之“监”都读jiàn(荐)。国子监作为古代中央教育管理机关和高等学府，“监”也读荐。读兼容易让人产生误解。历史上只有男监、女监，没有专门囚禁贵族子弟之监。此外，古代称当官之人为“监子”，称官署的低级官员为监事，称国子监生员、肄业者为监生，称国子监课业考试第一名为监元，称国子监刻印的书本为监本，称国子监的规章制度为监规，唐代监管盐业的官署称监院。这些“监”都应该读去声。

国子监里多古槐

张宝贵

位于安定门内大街东侧国子监街的国子监和孔庙现已复修一新，正以崭新的面貌迎接着中外游客。如果游人注意的话，就会发现在国子监街和国子监内是广植古槐，这是为什么呢？
国子监是我国古代最高的学府。北京的是元大德十年(1306年)修建的，其东边与孔庙毗邻，体现着古代“左庙右学”的规制。国子监可以说是北京最古老的学校。在“戊戌变法”时，兴建学堂，废除科举，国子监学停办。在国子监里，是古槐成片，因自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之说，即在皇宫大门外种植三棵槐树，分别代表太师、太傅、太保的官位。古人所谓:“登槐鼎之任”，即三公之位。所以在我国封建社会里，人们就把国槐视为“公卿大夫之树”。在国子监里广植槐树，喻示着监生们(大学生)可以考中高官之意。在周代，国子监的内外就广植槐树，所以在我国历代的国子监内外就沿周礼之制，都广植槐树。从隋代起，我国又兴起了科举制度，其科考的考场叫“贡院”，即给皇帝和国家贡献人才的地方。在贡院里也是广植槐树。如在明清时北京的贡院内就有一棵著名的元代古槐，名叫“文昌槐”，相传此槐是文昌射斗的地方。因在我国的民间传说中，文昌帝是专管考试的神仙，所以在我国古代，考生们都要拜文昌帝。(现在在大考时，竟然有的家长带着孩子到道观中拜文昌，是否有意义？)。所以贡院的这棵“文昌槐”和考生们的文运有关，成了考生们膜拜之神。北京的国子监和孔庙修建于元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，并以槐树为大都城街道和胡同的行道树。七百多年来，槐树一直是北京行道树的当家树，成为了北京的特色。所以，人们一说起北京的古都风貌，总是说起:“古槐、紫藤、四合院”。而且，古槐还和我国的一些古今名人有关。像西山曹雪芹故居门前的“歪脖槐”、东郊通惠河畔的“曹公槐”等，还相传和曹雪芹有关。其例举不胜举。可见槐树也是我国古代文化发展的见证。
据史料载，在元明时，北京的国子监内有国槐古柏二百余株，随着年代的推移，现存古槐古柏仅四十余株。国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的“吉祥槐”。
“吉祥槐”高约15米，由两棵主干组成，其双干周长分别为2.6和2.5米。似一对孪生兄弟并肩而立，向人们展示着独特的风采。此槐种植于元代，据说是元代国吉监第一任祭酒(相当于现在的大学校长)许衡所植。人们为什么叫它为“吉祥槐”呢？相传在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。国子监的师生们发现后，纷纷传颂，当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官纷纷题诗作画，以示庆贺。这年正赶上大学士将溥奉旨到孔庙祭先师，他得知此事后，竟夜宿国子监，发挥其树画的特长，绘制一副古槐图，得到乾隆的嘉奖。据《日下旧闻考》载“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事”。乾隆皇帝也作《御制国学古槐诗》，诗云:“黄宫嘉荫树，遗迹缅前贤。初植至元岁，重荣辛末年。奇同曲阜桧，灵纪易林乾。徵瑞作人化，符祥介寿筵。乔柯应芹藻，翠叶润觚编。右相非夸绘，由来事可传。”乾隆的古槐诗和蒋溥的古槐图及众大臣的诗文还刻在碑上，立在树旁。朝廷还下旨把古槐用琉璃围墙保护起来。据说古槐诗画碑保存完好，在1956年该碑与《十三经石刻》一起移到孔庙西侧。关于此槐的名字，在上述《日下旧闻考》引句中的“槐市”。在周代时的太学旁，有一大片槐树林。当时的士人和太学生为了互通有无，每逢初一、十五，就在槐树林里，各自拿出家乡的土特产或书籍等互通有无，或进行买卖。因都是文人进行交易，故出现和气礼让的景象，人们称为“槐市”，以后槐市也就泛指国子监。文句中的“槐市众生”也就是国子监的学生。
在国子监的“辟雍”殿西的圆水池旁，高矗一棵古槐，它的主干呈罗锅状，上部向南倾斜，而且在干北侧的罗锅部位还有很像被用利器砍过的痕迹，其实是原有一大枝断掉的原故。人们叫此槐为“罗锅槐”。这里面还有一个典故。因“辟雍”殿是清乾隆年间修建的，为皇帝讲学的地方，由大学士兼国子监事务的刘墉主持修建。辟雍竣工后，其“辟雍泮水”是我国古建的精华，刘墉陪乾隆及众官员视察。众人来到辟雍西，立刻就看到这棵明显的罗锅古槐。因相传平时刘墉经常给乾隆出难题，而又相传刘墉是个罗锅，乾隆就灵机一动，说:“众位爱卿，你们看此槐像谁？”众官心里明白，却不好回答。乾隆又说:“此槐罗锅，有失大雅”，于是下旨，砍掉罗锅槐，其意思是象征杀掉刘墉。刘墉爱惜古槐，就说:“万岁，使不得，此老槐虽相貌丑陋，但却是年代久远的古槐。在国子监里，终日听圣人经典，饱含国学文墨之气，虽表陋而内秀。现在辟雍落成，以后将经常聆听圣上教诲，乃是大大的忠臣也”。乾隆听了，只好说:“罗锅失雅，砍去修直”。
国子监街的行道树，七百多年来，交替种植，一直是以槐树作为行道树，是有着文化内涵的。高大的槐树把古老的国子监街打扮得古香古色，是京城的一道亮丽风景，也增添了国子监和孔庙的文化色彩。

主要建筑

集贤门，位於国子监的大门，门内院子东西设有井亭，东侧的敬持门与孔庙相通（现已封闭）。
琉璃牌坊，位於集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，建於乾隆四十八年（1783年）。正面额书"圜槁教译"，阴面为"学海节观"，彩画华美，是北京唯一不属於寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍，建於清乾隆四十九年，是国子监的中心建筑。建於中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。四面开门，设台阶六级。辟雍周围环绕著长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象徵著天元地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。
六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。

彝伦堂内的王码学校彝伦堂，位於辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。

敬一亭，位於在彝伦堂之后，是国子监的第三进院落。建於明嘉靖七年，设有祭酒厢房和司业厢房和七座御制圣谕碑，是国子监祭酒办公的场所。

http://baike.baidu.com/view/7406.htm

【国子监 简介】
国子监是中国古代隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。

西晋武帝咸宁四年（278），始立国子学，设国子祭酒和博士各一员，掌教导诸生。北齐改名国子寺。隋文帝时，改寺为学。不久，废国子学，唯立太学一所，省祭酒、博士；置太学博士，总知学事。炀帝即位，改为国子监，复置祭酒。唐沿此制，国子监下设国子、太学、四门、律算、书等六学，各学皆立博士，设祭酒一员，掌监学之政，并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661)，东都亦置监。一度改称司成馆或成均监。宋属礼部。宋初承五代后周之制，设国子监，招收七品以上官员子弟为学生。端拱二年(989)改国子监为国子学，淳化五年(994)依旧为监。庆历四年(1044)建太学前，国子监系宋朝最高学府。但高、中级官员子弟坐监读书，仅是挂名，数量既少，平日听课者又甚寥寥。自设太学和其他各类学校后，国子监成为掌管全国学校的总机构，凡太学、国子学、武学、律学、小学、州县学等训导学生、荐送学生应举、修建校舍、画三礼图、绘圣贤像、建阁藏书、皇帝视察学校，皆属其主持筹办。元丰改革官制(见元丰改制)前，国子监官员有判监事、直讲、丞、主簿等。自元丰三年(1080)起，改设国子祭酒(即旧判监事)、司业(祭酒的副手)、丞、主簿、太学博士(即旧直讲)、学正、学录、武学博士、律学博士等官，监内分成三案：厨库案管太学钱粮、颁发书籍条册，学案管文、武学生公私试、补试、上舍试、发解试等升补、考选行艺，知杂案管监学杂务。各案设胥长、胥佐、贴书等吏人多员。国子监还设书库，刻印经史书籍，供朝廷索取、赐予以及本监出售之用。南宋在监内专设“印文字所”。国子监所印书籍称“监本”，一般刻印精美，居全国之冠。北宋陪都西京、南京、北京亦陆续置国子监，设分司官，由朝廷执政、侍从等官迭互充任，职事颇简，仅出纳钱粮，实际成为士大夫休养之所。崇宁四年(1105)，罢三京国子监官，各设司业一员。

辽太祖置南面上京国子监，设祭酒、司业、丞、主簿、下辖国子学。中京另建国子监，设官与上京同。金代国子监下辖国子学、太学，设祭酒、司业各一员；监丞二至三员，一员兼管女直学。元初置国子监，属集贤院，下辖国子学，设祭酒、司业，掌国子学的教令；监丞，专领监务。另建蒙古国子监和回回国子监学，以示与汉人、南人之别。

明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。明成祖永乐元年(1403)，在北京设国子监，皆置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。清代国子监总管全国各类官学(宗学、觉罗学等除外)，设管理监事大臣一员；祭酒，满、汉各一员；司业，满、蒙、汉各一员。另设监丞、博士、典簿、典籍等学官。光绪三十三年(1907)，并归学部。

国子监，始于隋代，为教育机关，至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；到清末则成为卖官机构。国子监学生，等于秀才，分文武两种，文称文生，武称武生。凡依照惯例规定缴纳一定数额的钱给朝廷，即可称为“例监生”。他们有资格去见县官，但没有什么实权。"（摘自黄现璠著《中国封建社会史》，1952年12月）

历经元、明、清三代的北京国子监，位于北京市东城区的国子监街内，是中国最后一个国子监，保存至今，现为全国重点文物保护单位。

国子监一般设有

祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学。

丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。

主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。

△国子学

博士五人，正五品上。掌教三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙为生者。

助教五人，从六品上。掌佐博士分经教授。

直讲四人，掌佐博士、助教以经术讲授。

五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国子。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经，《论语》、《孝经》、《尔雅》不立学官，附中经而已。

△太学

博士六人，正六品上；助教六人，从七品上。掌教五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙为生者，五分其经以为业，每经百人。有学生七十人，典学四人，掌固六人，东都学生十五人。

△广文馆

博士四人，助教二人。掌领国子学生业进士者。有学生六十人，东都十人。天宝九载，置广文馆，有知进士助教，后罢知进士之名。

△四门馆

博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男子为生及庶人子为俊士生者。有学生三百人，典学四人，掌固六人；东都学生五十人。

△律学
博士三人，从八品下；助教一人，从九品下。掌教八品以下及庶人子为生者。律令为颛业，兼习格式法例。隋，律学隶大理寺，博士八人。武德初，隶国子监，寻废；贞观六年复置，显庆三年又废，以博士以下隶大理寺；龙朔二年复置。有学生二十人，典学二人。元和初，东都置学生五人。

△书学

博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者。石经、《说文》、《字林》为颛业，兼习余书。武德初，废书学，贞观二年复置，显庆三年又废，以博士以下隶秘书省，龙朔二年复。有学生十人，典学二人，东都学生三人。

△算学

博士二人，从九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子为生者

国子监 地理位置(旅游需要)

坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。
北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
交通：乘地铁到雍和宫站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公交车可达。
门票：6元

国子监之“监”不读兼

饶少平

“监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān(兼)，用作官名、官署名时读去声jiàn(荐)。汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“(黄帝)置左右大监，监于万国。万国和。”唐·张守节《史记正义》:“监，上监去声，下监平声。”古书文字都是竖排的。“上监”即前面的“监”字，“下监”即后面的“监”字。左大监、右大监都是官名。张守节的意思是，官名之“监”读去声，监察之“监”读平声。魏、晋至隋、唐殿中省主官殿中监，南北朝末期以后秘书省主官秘书监，其“监”字都读荐。
“监”也是官署名，如中书监、钦天监、牧马监等。国子监既是官署，又兼有国子学性质。
在我国、国子学、国子监历史悠久。西晋武帝咸宁二年(公元276年)设国子学，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或二者同设。北齐改国子学为国子寺。这是国子学由高等学府变成教育管理机关的标志。隋文帝时以国子寺总辖国子学、太学、四门学，更加突出了国子寺的教育管理功能。隋炀帝时改国子寺为国子监。唐、宋也以国子监总辖国子学、太学、四门学。明、清设国子监，为教育管理机关兼具国子学性质。清·光绪三十一年(公元1905年)设学部，国子监从此退出历史舞台。
国子是些什么人呢？《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。”东汉经学家郑玄注:“国子，公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。”清·刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:“国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。”可见国子泛指贵族子弟。
作为官署名，牧马监、钦天监、中书监之“监”都读jiàn(荐)。国子监作为古代中央教育管理机关和高等学府，“监”也读荐。读兼容易让人产生误解。历史上只有男监、女监，没有专门囚禁贵族子弟之监。此外，古代称当官之人为“监子”，称官署的低级官员为监事，称国子监生员、肄业者为监生，称国子监课业考试第一名为监元，称国子监刻印的书本为监本，称国子监的规章制度为监规，唐代监管盐业的官署称监院。这些“监”都应该读去声。

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德兴市17063347921： 最早开办国学教育的机构的哪个机构? - ？
姜爬烟酸： 明初设中都国子学,后改为国子监,掌国学诸生训导的政令.明成祖永乐元年(1403),在北京设国子监,皆置祭酒、司业、监丞、典簿各一员.清代国子监总管全国各类官学(宗学、觉罗学等除外),设管理监事大臣一员;祭酒,满、汉各一员;司业,满、蒙、汉各一员.另设监丞、博士、典簿、典籍等学官.光绪三十三年(1907),并归学部.

德兴市17063347921： 科举制的创立和完善过程及其影响是什么 - ？
姜爬烟酸： 科举制的创立和完善 由来:西周时期,大夫以上的爵位和官职是世袭的,大夫以下的低级职务才是挑选士来担任的.西周的士是贵族的最低层,是军队的骨干,是武士的通称.选士的基本方法是乡里来荐举,就是所谓的乡举里选.被乡里荐举出...

德兴市17063347921： 隋炀帝设没设国子监 - ？
姜爬烟酸： 隋开皇初年,决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学.开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常,成为独立的教育管理机构,复名国子学. 大业三年(607)改称国子监,监内设祭酒一人,专门管理教育事业,属下有主簿、录事各一人,统领各官学,如国子学、太学、四门学、书学、算学.各官学的 博士、助教、生员皆有定额.据《隋书·百官志下》记载:博士:“国子、太学、四门各五人,书、算各二人,”助教:“国子、太学、四门各五人,书、算各二 人,”学生 :“国子一百四十人……”.国子学与太学并立,是专门研习儒家经典的经学学校