四御指的是什么?
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首。
扩展资料:北极大帝:中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”,“北极大帝”,“紫微大帝” “北极星君”,四御之一。居于天界之北,所居神宫位于北极中天紫微宫。
长生大帝:南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,居神霄玉清府,简称神雷玉府,总司雷部。
勾陈大帝:勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,为道教尊神“四御”中的第三位神。
后土皇地祇:承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。
参考资料:百度百科-四御
四御
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。
四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首。
“玉皇”之名,首见于梁陶弘景《真灵位业图》它在所列神谱第一中位“玉清元始天尊”之下,列“玉皇道君”,位居右位第十一;又列“高上玉帝”,位居右位第十九。
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。 四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首
三清、四御、十方天尊分别指
【三清】
三清,指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,乃道教诸天界中最高者。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,位于玉几下三宝景阳宫。
亦指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。
《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”
《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道天尊居之。
《道藏??太平部??三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也。
《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。
若从它们出现之先后为序,先为“老君”,次为“元始”,后为“道君”。
【四御】
他们的全称是:紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”,认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地的万神者。此外,四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候,能呼风唤雨,役使鬼神,为万象之宗师、万星之教主;勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才,并主宰人间兵革之事;承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育,万物生长,与大地河山之秀
道教还有“六御”之说。他们为:统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念,所谓“六合”指宇宙的巨大空间,即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为: 玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清,后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”,加上三清,合为“九皇御号”
【十方天尊】
《十方天尊告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能,称:
东方玉宝皇上天尊
“位列震宫,尊居卯位,执掌风雷地狱,权衡霹雳之威,行善者作于青篇,作恶者标于黑簿,考察无私。
南方玄真万福天尊
“位列离宫,尊居午位,执掌火医地狱,威专烈焰之权,杳杳冥谴,莫破幽之烛,茫茫苦梅,难逢济险之舟,生死殊途,轮目不免。”
西方太妙至极天尊
“位列兑宫,尊居酉位,执掌金钢地狱,威司考掠之权,诠量功德,了无毫发之私,报对冤仇,备极再三之间,善篇有记,罪积无差。
北方玄上玉宸天尊
“位居坎宫,尊居子位,执掌冥冷地狱,权衡冰雪之威,城峙四同之铁,欲出无门,剑生万树之傍,实观有惧,众生无赖,五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊
“位列艮宫,尊居丑位,执掌镬扬地狱,威张煮溃之权,七情六欲,难逃业境之分明,五体四肢,最苦风月之持掠,死生判注,善恶攸分。”
东南方好生度命天尊
“位列巽宫,尊居幽府,执掌铜柱地狱,威专履足之刑,辩明善恶,如日月之无私,注判姓名,若风雷之莫测。凡有众生,难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊
“位列坤宫,尊居泉曲,执掌屠割地狱,威权刀割之刑,无偏无党,赏刑罚于多劫千生,难理难明,辨枉直于四甸九日,死生展转,功德定分。”
西北方无量太华天尊
“位列乾宫,尊居阴府,执掌火车地狱,威司运转之权,设衡石而考功过,平等无私,主夙人以判升沉,磨研有当,无私无曲,不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊
“敕合乾元,德隆坤域,执掌昔掠地狱,威张炽盛之权,三百六甸之黜陟,事事难明,一十八地狱之经由,人人战栗,凡积愆于平日,必定罪于斯时,九地轮目,三途往返。”
下方真皇洞神天尊
“位尊幽都,名尊十帝,执掌罗丰之府,权衡宪法之严,有生有死,两分而入之机,无党无偏,三等幽冥之持,他时所造,此际何逃。”
十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰丅素妙广真君秉广大王,神居玄冥宫,神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王,神居昔明宫,神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王,神居纠集宫,神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王,神居太和宫,神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王,神居纠纶宫,神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王,神居明晨宫,神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王,神居神华宫,神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王,神居碧真宫,神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王,神居七非宫,神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王,神居肃英宫,神诞四月廿七日。
四御 四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。 四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首。 “玉皇”之名,首见于梁陶弘景《真灵位业图》它在所列神谱第一中位“玉清元始天尊”之下,列“玉皇道君”,位居右位第十一;又列“高上玉帝”,位居右位第十九。
希望采纳
古代六艺中的御是指什么?
六艺是我国周朝时期的贵族教育体系,出自周公旦的《周礼·保氏》。下面一起来看看古代六艺中的御是指什么。1、 古代六艺中的御是指驾车技术。2、 六艺分别是礼、乐、射、御、书、数这六种技能,其中,礼是礼节,乐是音乐,射是射箭,御是驾驭马车的技术,书是书法,数是理数。3、 六艺中礼有五礼...
御指是什么意思
御指的意思是“应验神话传说中的预示或迹象”,可以理解为命中注定或符合某种传说的预示。在古代中国的许多神话中,都有御指的存在,比如《红楼梦》中林黛玉的生辰八字就是御指,这表明她的命运是和她所处的时代息息相关的。除了神话故事中的御指,现实生活中也有御指的表现。例如,当你在通过某个...
古代六艺中的御是指什么
古代六艺中的“御”指的是驾驭车马的技艺,也就是驾御术。根据查询相关公开信息显示,在古代社会,驾车驭马是一项非常重要的技能,因为它关系到了交通运输、军事出征和皇室礼仪等方面,在古代的礼仪仪式中,驾驭车马的技艺也被视为一种高尚的文化表现,因此,御被列为古代六艺之一,与礼、乐、射、书、...
礼乐射御书数中的御指的是什么?
古代六艺中御指的是驾驶,也就是驾驶学,无论是古代还是现代,都有对交通工具的驾驶考量,但是在古代,御还可以延伸为政治、领导和管理方面的“驾驭学”,不仅包含斗勇方便,都有斗智的技巧,要求智勇全面发展。在我国古代,教育体系不是现在的语文、数学之类的,当时自有一套完善的教育体系,其中六艺是...
古代六艺中的御指的是什么
六艺指:礼、乐、射、御、书、数,其中御指的是驾车(马车战车)的技术,行车时和鸾之声相应,车随曲岸疾驰而不坠水,经过天子的表位有礼仪,过通道而驱驰自如,行猎时追逐禽兽从左面射获。
古代六艺中的御是指什么?
御指的是驾驶马车的技术。御,“御”的范围就是驾驶,但是无论在现代和古代,都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代着名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”,这说明,驾驭之术不仅仅是一种斗勇,更是一种斗智,包含对某一问题在运筹学、驾驭学...
“御”字怎么读?
“御”拼音yù。一、御的释义 1.驾驭车马;赶车:御者。2.封建社会指上级对下级的管理或支配:御下。3.封建社会指与皇帝有关的:御赐。4.抵挡:防御。二、说文解字 文言版《说文解字》:御,使马也。从彳,从卸。驭,古文御从又从马。白话版《说文解字》:御,驾驭马匹。字形采用“彳、卸...
古代“六艺”中的“御”是指什么
御:驾驶马车的技术。鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应 逐水车:随曲岸疾驰而不坠水 过君表:经过天子的表位有礼仪 舞交衢:过通道而驱驰自如 逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获 书:指书法(书写,识字,作文)六书:象形 、指事、会意、形声、转注、假借 数:数,指理数、气数(运用方法时的规律)...
古代“六艺”中的“御”是指什么?
御:即驾驭马车的技术。“御”的具体解释:御,“御”的范围就是驾驶,但是无论在现代和古代,都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”,这说明,驾驭之术不仅仅是一种斗勇,更是一种斗智,包含对某一问题在...
古代六艺,礼,乐,射,御,书,数中的御是指?
古代六艺,指的是中国古代传统文化中的六种基本技能和学科,包括礼、乐、射、御、书、数。其中,“御”指的是驾御车马的技能和相关知识。在古代,骑马、驾车等交通工具是贵族阶层的象征之一,因此驾御技能和知识被视作一项重要的社交技能和文化素养。御术不仅包括驾车驾驭马匹的技能,还包括了饲养马匹、...
胡哗复方:四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,所以又称“四辅”.他们的全称是:中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗.《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝天节.”...
秦城区19812315224: 四御指哪四个神话人物?谢谢了,大神帮忙啊 - ?
胡哗复方: 四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝.即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只.四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首.
秦城区19812315224: 道家的四御 - ?
胡哗复方: 玉皇大帝(四御之首,统管三届),中央紫微北极大帝(协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候),勾陈上宫天皇上帝(协助执掌南北极与天地人三才,统御诸星,主持人间兵革之事),后土皇地歧(执掌阴阳生育、万物之美)
秦城区19812315224: 四御与六御指的是什么? ?
胡哗复方: 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,又称“四辅”.四御的全称是:中天紫微 北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇.《道法会...
秦城区19812315224: 四御是哪些??
胡哗复方:●统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、 ●统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、 ●统御万星的中天紫微北极大帝、 ●统御万类的东极青华大帝(又称太乙救苦天尊)、 ●统御万灵的南极长生大帝、 ●统御万地的承天效法后土皇地祗.
秦城区19812315224: 尊神是道教信奉最高的天神.三清四御是? - ?
胡哗复方: 三清是原始天尊,灵宝道尊(就是通天教主),道德天尊(就是太上老君),四御是:北方北极中天紫微大帝 ,南方南极长生大帝,东方东极青华大帝太乙救苦天尊,承天效法后土皇地祗,再加两个:西方太极天皇大帝和王母娘娘也称六御
秦城区19812315224: 四御都是哪四位? - ?
胡哗复方: 紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇
秦城区19812315224: 四御是什么人 - ?
胡哗复方: 北方曰北极紫微大帝总御万星, 南方曰南极长生大帝总御万灵, 西方曰太极天皇大帝总御万神, 东方曰东极青华大帝总御万类.
秦城区19812315224: 道教里的一母二圣三清四御五老都是谁道教里的一母二圣三清四御五老分? ?
胡哗复方: 1、一母--西王母王母娘娘,是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长... 4、四御四御为道教天界尊神中辅佐玉皇的四位尊神,所以又称四辅.他们的全称是...