什么样的人称居士

什么样的人称为“居士”？~

居士，梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。 佛教词语 　　在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
　　佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
　　可见，一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
　　然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。 我国记载 　　在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
　　唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 词语由来 　　据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收为弟子。而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业又无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活。于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀说过，在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五成，就同佛的其他弟子一样了。我国居士 青莲居士　　青莲居士——李 白（唐代大诗人）
　　香山居士——白居易（唐代大诗人）
　　耐辱居士——司空图（唐诗人）
　　乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者）
　　莲峰居士——李 煜（南唐后主)
　　龙丘居士——陈慥（北宋诗人）
　　无尽居士——张商英（北宋名相）
　　姑溪居士——李之仪（北宋文学家）
　　山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）
　　半山居士——王安石（北宋文学家）
　　范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）
　　斜川居士——苏 过（北宋文学家）
　　翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）
　　一佛居士——郑 侠（北宋文学家）
　　鹿门居士——米 芾（北宋书法家）
　　草堂居士——魏 野（北宋诗人）
　　六一居士——欧阳修（北宋文学家）
　　东坡居士——苏 轼（北宋文学家）
　　淮海居士——秦 观（北宋词人）
　　后山居士——陈师道（北宋女诗人)
　　斜川居士——苏 过（北宋文学家
　　至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初）
　　稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
　　彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）
　　简斋居士——陈与义（南宋词人）
　　芦川居士——张元干（南宋词人）
　　石林居士——叶梦得（南宋词人）
　　后村居士——刘克庄（南宋文学家）
　　深宁居士——王应麟（南宋学者）
　　易安居士——李清照（南宋女词人)
　　茶山居士——曾 畿（南宋诗人）
　　灌园居士——计有功（南宋文学家）
　　石湖居士——范成大（南宋诗人）
　　遂初居士——尤 袤（南宋诗人）
　　于湖居士——张孝祥（南宋词人)
　　幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）
　　后村居士——刘克庄（南宋文学家）
　　深宁居士——王应麟（南宋学者）
　　无诤居士——刘 迎（金文学家）
　　云林居士——倪 瓒（元代画家）
　　湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）
　　瑁湖居士——陆居仁（元书法家）
　　清容居士——袁 桷（元代著名作家）
　　衡山居士——文征明（明画家、文学家）
　　无相居士——宋 濂（明画家）
　　圣华居士——丁云鹏（明画家）
　　梅村居士——吴伟业（明代诗人）
　　青藤居士——徐 渭（明晚期文学艺术家）
　　石头居士——袁宏道（明文学家）
　　沧溟居士——李攀龙（明文学家）
　　香光居士——董其昌（明清书法家）
　　六如居士——唐 寅（明画家、文学家）
　　遵岩居士——王慎中（明散文家）
　　温陵居士——李 贽（明文学家）
　　莲溪居士——薛论道（明散曲家）
　　慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）
　　蝶庵居士——张 岱 （明末清初文学家）
　　梅溪居士——钱 泳（明清文学家）
　　柳泉居士——蒲松龄（清文学家）
　　瓠冈居士——史震林（清文学家）
　　更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）
　　明珊居士——招子庸（清文学家）
　　万松居士——钱 载（清诗人、画家）
　　板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）
　　芹溪居士——曹雪芹（清文学家）
　　随园居士——袁 枚（清文学家）
　　破尘居士、圆明居士——雍正皇帝
　　瓠冈居士——史震林（清文学家）
　　天瓶居士——张 照（清代书法家）
　　更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）
　　明珊居士——招子庸（清文学家）
　　苇间居士——边寿民（清代画家）
　　樵山居士、观白居士——张 崟（清代画家）
　　晚学居士——吴熙载（清篆刻家）
　　瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）
　　仁山居士——杨文会（清末佛学家）
　　东洲居士——何绍基
　　观濠居士——杨沂孙
　　井东居士——戴 熙
　　范湖居士——周 闲
　　无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）
　　太炎居士——章炳麟（国学大师）
　　安明居士——申宝峰（词曲作家、诗人、学者、社会评论家）
　　曲园居士——俞 樾（国学大师）
　　量守居士——黄 侃（国学大师）
　　戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家）
　　传立居士——崔建立（一然，当代国画家
　　康德居士——周师全（现代名医）

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士。慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。


末学是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。
皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容，皈依的真正含义等等，包括上课都是让我们有正知正见。佛陀老师的教导是清净平等慈悲的，只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课，达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”


世间所有宗教圣贤教育是一家，殊途同归。

无不以「仁慈博爱、诚敬谦和」为本质，教化众生断恶修善，破迷开悟，和睦相处，平等对待。教学内涵，可归纳为伦理、道德、因果、哲学、科学五大类。

正如天主教曰：「你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。」
基督教曰：「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。」
伊斯兰教曰：「只有一种道德规范，就是源于忘我、行善的博爱法则。」
儒家曰：「凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。」
道教曰：「忠主孝亲，敬兄信友。」
佛教曰：「孝养父母。奉事师长。」「诸恶莫作。众善奉行。」「大慈大悲。崇德兴仁。天下和顺。」

多元宗教都是以「真诚爱心」为本质的，帮助大家恢复自性本善，化解所有矛盾冲突。

爱就是真心、真性、真如、法性、本性、本善、纯净、纯善、真理、真谛、生命、永恒。
爱孕育出宇宙万物，天地万物是从爱心而生而长。

佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满。

仁者，佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。 佛陀老师的教导就是恢复本能的教育 。「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，就是究竟圆满的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告诉我们， 一切智慧德能具足 （无所不知无所不能） 是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等，无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同，这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明，恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那个自己，通过修行就可以恢复本性，亲自证得究竟圆满的智慧，做回真正的自己。

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

居士一词最早出现在《诗经》里，是古代对有德才而隐居不仕或未仕之人的称呼。但居士一词在佛教传入中国后其意义出现了变化。佛教的信徒分为出家与在家两大类，出家人即是俗称的“和尚”，在家人即是“居士”。居士也要遵守相应的戒条，《佛说优婆塞五戒相经》中总共有五戒：杀戒第一，盗戒第二，淫戒第三，妄语戒第四，酒戒第五。

佛教及道教的在家修行者均称为居士

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市中区13081859566： 什么样的人称为居士？
徒战丽科： 没有受三皈依五戒不能称为居士. 因为现在的居士范围就是优婆塞(近事男)和优波夷(近事女),范围小而且严格. 这个＂事＂,简单来说,是表示＂奉事＂,有供养,照顾,维持的意思. 真正的居士,那都是十善行的很好,做的很全面,护持佛法,广行善行.而且五戒守持严格,宁可你宰了他,他不犯戒律,这样的人,才能叫居士.

市中区13081859566： 居士指的是什么意思呀？
徒战丽科： 所谓居士,一般有两种说法:1、广积资财的人.2、在家修道的人. 当代所说的居士,就是指在家学佛的人.佛经上,男居士叫优婆塞,女居士叫优婆夷. 要成为居士,需要皈依. 皈依,简单地说就是依靠的意思.一般地说,是指三皈依.首先是皈依佛,佛的意思是觉悟,学佛就是学觉悟,觉而不迷;第二是皈依法,法是指佛教经典,通过对经典的逐步认识和学习,来指导我们的生活实践,从而达到正而不邪;第三是皈依僧,僧的意思是清净.通过学佛,我们的心会变得很清净,象莲花一样,出污泥而不染,净而不染.所以,皈依不是皈依某一个出家人,而是皈依佛、法、僧三宝,佛法僧又叫觉正净. 阿弥陀佛!

市中区13081859566： 什么样的人称为“居士”?？
徒战丽科： 与世无争,人有信仰,注意修身的人

市中区13081859566： 居士是什么人呢 - ？
徒战丽科： 居'一词,也非佛教的专有,在中国的礼记中就已有了'居士锦带'一语,那是指的为道为艺的处士,含有隐士的意义.在印度,居士也不是出于佛教所创,梵语称居士为'迦罗越',不论信不信佛教,凡是居家之士,便可称为居士.佛教对...

市中区13081859566： 佛教里的居士代表 - ？
徒战丽科： 在我国,通常将在家信众称为居士,即所谓居家修行之士. 佛教“在家居士”修行时的事项主要包括:皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等. 1.皈依三宝,一心向善,确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处,更不皈依佛教...

市中区13081859566： 什麽又是居士呢? - ？
徒战丽科： 【居士】 凡具四德乃称居士:一、不求仕宦;二、寡欲蕴德;三、居财大富;四、守道自悟.又《菩萨行经》云“有居财之士、居家之士、居法之士、居朝、居山之士,通名居士也.” 一般人是不好意思说自己是居士的 因为根据这个四德标准 很多人做不到呀 我名字叫巍巍居士 那是自己脸皮厚 不过也是自己一个愿望

市中区13081859566： 什么等级才算是居士 - ？
徒战丽科： 未出家,但以发心向佛,既是居士.

市中区13081859566： 佛教中的居士是什么人 - ？
徒战丽科： 佛教中的居士是指旧时出家人对在家信道的人的泛称

市中区13081859566： 要具备怎么条件怎样才能称作在家居士 - ？
徒战丽科： 一般来说,只要信佛学佛,都可以称为在家居士.因为“居士”一词,古代就是指在家信佛的人,大家熟悉的青莲居士(李白)、东坡居士(苏轼)、香山居士(白居易)、六一居士(欧阳修)……等等等等,他们都是在家信佛的人士,并没有特殊条件.严格地讲,到寺院参加皈依仪式,才算是正式的在家居士.

市中区13081859566： 什么叫做居士? - ？
徒战丽科： 居士:梵文 Grha-pati,意为家长、家主、长者、或有财产、或'居家之士'.原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言.但在今天中国佛教社会,已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了. “居士”一词,也非佛...