打更人、散仙、守墓人有什么历史渊源？历史介绍

什么叫历史？~

中国历史年代表∶
1、原始社会
五帝∶炎帝、黄帝、尧、舜、禹
约前2528年-前2029年（约500年）
2、先秦时期
夏朝∶前2070年-前1600年（470年）
商朝∶(前1600年-前1046年（554年）
周朝∶西周∶前1046年-前771年（275年），东周∶前770年 -前221年（549年）
春秋∶前770年 -前476年（295年）
战国∶前475年 -前221年（254年）
3、秦汉时期
秦朝∶前221年-前206年（16年）
西楚王朝∶前206年-前202年（5年）
汉朝∶
西汉∶前202—公元8年11月（210年），东汉∶25年-220年（195年）
新朝∶公元8年12月-23年10月（16年）
玄汉王朝∶23年10月-25年（2年）
4、三国两晋南北朝
三国∶220年－280年（60年）包含魏，蜀，吴；
魏∶220年-265年（45年）
蜀∶221年-263年（42年）
吴∶222年-280年（58年）
晋朝（266年－420年）包含西晋，东晋；
西晋∶265年-316年（51年）
东晋∶317年-420年（103年）
南北朝（420年—589年）
五胡十六国∶304年-439年（135年）
南朝（420年—589年）包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；
南朝·宋∶420年-479年（59年）
南朝·齐∶ 479年-502年（23年）
南朝·梁∶502年-557年（55年）
南朝·陈∶ 557年-589年（32年）
北朝（386年—581年）则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。
北朝·北魏∶386年-534年（148年）
北朝·东魏 ∶534年-550年（16年）
北朝·西魏∶535年-557年（22年）
北朝·北齐∶550年-577年（27年）
北朝·北周∶ 557年-581年（24年）
5、隋唐时期
隋朝∶581年-619年（38年）
唐朝（618年—907年）包含唐朝前期，武周，唐朝中后期
唐朝前期∶618年-690年（72年）
武周∶690年-705年（15年）
唐朝中后期∶705年-907年（202年）
6、五代十国
五代十国∶891年-979年（89年）包含后梁，后唐，后晋，后汉，后周，前蜀，后蜀，杨吴，南唐，吴越，闽国，马楚，南汉，南平，北汉；
7、宋元时期
宋∶960年-1279年（320年） 含北宋，南宋；
北宋∶960年-1127年（167年）
南宋∶1127年-1279年（152年）
大蒙古国∶1206年-1271年（66年)
元∶271年-1368年（98年)
北元∶1368年—1402年（35年)
8、辽金夏
辽朝∶916 年-1125年（210年)
西辽∶1124年-1218年（94年）
西夏王朝∶1038年-1227年（190年）
金朝 ∶1115年-1234年（120年）
大理国包含前大理，后大理937年-1094年，1096年-1253年（316年）。
9、明清时期
明 ∶1368年-1644年（277年）
南明 ∶1644年-1662年（19年）
后金∶1616年-1636年（21年）
清前期∶1636年-1840年（205年）
10、近代时期
晚清∶1840年-1912年（73年）
辛亥革命（公元1911年至1912年初）
中华民国∶1912年-1949年（38年）
11、新中国成立
中华人民共和国（1949——至今）

扩展资料∶
中国历史经历了几个社会形态∶
一、原始社会
人类蒙昧时代∶公元前100世纪以前
旧石器时代∶ 约公元前100世纪-公元前41世纪
华夏文明初始时代之三皇(部落联盟首领)传说时期∶公元前41世纪到公元前26世纪
华夏文明初始时代之五帝(部落联盟首领)传说时期∶约前26世纪-前2070年
二、奴隶社会
1、萌芽阶段∶ 前2070年-前1559年
2、发展阶段∶前1559年-前1046年
3、衰落阶段∶前1046年--前221年
三、封建社会
1、萌芽发展阶段∶前841年--前221年
2、大一统时期∶前221年--316年
3、大分裂时期∶420年--581年
4、民族大融合时期∶581年-907年
5、民族分裂时期∶916年--1271年
6、封建没落时期∶1271--1840年
四、半殖民地半封建社会
1、封建崩溃时期∶1840-1912年
2、封建终结时期∶1912-1949年
五、新民主主义社会
社会主义改造时期∶1949-1956年
六、社会主义社会
初级阶段∶1988年-至今
参考资料来源∶百度百科-中国历史年表

打更人，“打更”的“更”读gēng。打更人俗称更夫，是指每天夜里敲竹梆子或锣的人。打更是古代民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业。一般每两个时辰转一次，提醒大家到了什么时辰，有时还会提醒防火、防盗等，”天干物燥，小心火烛。”；“鸣锣通知，关好门窗，小心火烛！”是打更人常说的话。

散仙，是一种道教名称。传说中是有仙人的，那么仙人有位列仙班的，加官封爵，还有一部分是没有组织的，独自一人打拼，实力比较高强，称之为散仙。

守墓人，是对坟墓的看守人。是对坟墓中人的一种敬重，在现代社会也是体现忠孝情绪的外在表现。一个家族，往往会把逝世的亲人埋葬在一个地方，既便于祭奠，又便于管理。守墓人多是与家族血缘远些的孤寡老者，其生活费用，均由家族供给，他主要的工作一是打扫墓园，清理杂草，种植花木；二是守夜，防止盗墓贼和野兽打扰先灵。

扩展材料

1、打更人是按照古代十二时辰来打更的，十二时辰分别是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

2、在现代网络小说中，修真小说中，散仙一般是指那些没有度过天劫而兵解失去肉身的修真者，通过特定的功法以及物品以元婴状态修炼而成的仙人，却因为没有度过天劫滞留下界，有超过大部分修真者的实力，并且也是使用仙灵之气修炼的。但他们没过多少年就要经历天劫的磨难，直到最后飞升或者在天劫之下飞灰湮灭。

更夫 百度百科散仙百度百科守墓人

打更人的历史源远流长，起源于原始的巫术，主要起驱鬼的作用。在解放前，算是较为普遍的职业，一般城市的晚上报时几乎全靠打更。

散仙，是一种道教名称。传说中是有仙人的，那么仙人有位列仙班的，加官封爵，还有一部分是没有组织的，独自一人打拼，实力比较高强，称之为散仙。

因“神仙”与修道成仙的道教有关系，成都更与道教有着深厚的渊源，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。

守墓人，是对坟墓的看守人。是对坟墓中人的一种敬重，在现代社会也是体现忠孝情绪的外在表现。一个家族，往往会把逝世的亲人埋葬在一个地方，既便于祭奠，又便于管理。

扩展资料：

更夫是指每天夜里敲竹梆子或锣的人。打更是古代民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业更夫，更夫也俗称打更的。提醒人们现在是什么时候（时间）。现在只有电影或电视里才有。有的地方有提醒人们防火、防盗的人，与更夫的工作类似。

打更是古代民间夜间的一种定时报时的做法，类似于现在巡夜的工作。更夫通常两人一组，一人手中拿锣，一人手中拿梆，打更时两人一搭一档，边走边敲，“笃笃———咣咣”。打更人一夜要敲五次，每隔一个时辰敲一次，等敲第五次时俗称五更天，这时鸡也叫了，天也快亮了。

参考资料:百度百科-更夫

百度百科-散仙

百度百科-守墓人

1、打更的历史源远流长，起源于原始的巫术，主要起驱鬼的作用，那可是受人尊敬的巫师才有资格来打的，所以在很多文学作品中都保留了打更驱鬼的习俗。

在解放前，还算是个较为普遍的职业，一般城市都少有钟表，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种按部就班的平静生活。打更也就成一门古老的职业。

解放后，随着人们生活水平的提高，晚上的文化娱乐生活也大大丰富起来，钟表也已得到普及，人们掌握时间比打更可精确多了。自然而然的，打更这门古老职业也就逐渐消失了。 但有些人仍然怀念打更时代那种平静淡然的生活。每每听到打更声，就有时间流转，景色依旧，物是人非的感觉。磁器口古镇就是这样一个保留了传统打更文化的地方。听说许多人更是慕名而来，专门夜游磁器口，听听打更声哩。

2、散仙是一个道教名词，读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。

为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）

在黄龙真人的文献中有提及（散仙、逍遥仙）的升仙传。　　

在七宝妙树中，黄龙真人所提名的度厄真人又译为：赤八仙

3、守墓人对坟墓的敬重，体现在中国人的传统伦理思想中，可以说是空前的。不要说皇家陵园的威严和气势，单就是在民间，也是体现忠孝情绪的关键所在。

一个家族，往往会把逝世的亲人埋葬在一个地方，既便于祭奠，又便于管理。守墓人就是坟墓的最高权威。守墓人多是与家族血缘远些的孤寡老者，黑衣黑裤，沉默而瘦削，也许长期在墓园吸纳朝雾和夕辉，总给人阴气弥漫的感觉。守墓人的生活费用，均由家族供给，他主要的工作有两样，一是打扫墓园，清理杂草，种植花木；二是守夜，防止盗墓贼和野兽打扰先灵。

守墓人一般都是有神论者，对亡灵在周围的活动非常清楚，他充满敬畏地看待一切偶然的事件，诸如树木死亡、墓碑垮塌、长蛇显身、蚂蚁搬家等等，他就会迅速报经家族，然后进行妥善处理。守墓人都是行善之人，对别人的请求，从不拒绝，倾力帮助，总坚信今生修行、来世有报答。墓人有很多故事，如果他愿意开口，当代的很多文学家，就不需要胡编乱造贻笑老百姓了。

扩展资料

在现代网络小说中，尤其在修真小说（例如莽荒纪）中，散仙同样指那些没有度过天劫而兵解失去肉身的修真者，通过特定的物品（如：海魂玛瑙等）以元婴修炼成的仙人，却因为没有度过天劫滞留下界，有超过大部分修真者的实力，并且也是使用仙灵之气修炼的。

但是由于下界灵气不足，导致修为难有进步，在一定时间后会再次度天劫（例如500年，由于各书设定不同）等度过多次后（例如7次，9次，12次），就可以飞升，飞升后比一般大乘期修真者强，容易受到重用.但是如果没有渡过天劫，散仙将会化为尘土。

参考资料：百度百科：更夫 百度百科：散仙 百度百科：守墓人

打更人的历史源远流长，起源于原始的巫术，主要起驱鬼的作用。在解放前，算是较为普遍的职业，一般城市的晚上报时几乎全靠打更。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，知道该做什么。

散仙是一个道教名词，指天界中未被授予官爵的神仙。因“神仙”与修道成仙的道教有关系，成都更与道教有着深厚的渊源，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。

守墓人对坟墓的敬重，体现在中国人的传统伦理思想中，可以说是空前的。不单是皇家陵园的威严和气势，单就是在民间，也是体现忠孝情绪的关键所在。一个家族，往往会把逝世的亲人埋葬在一个地方，既便于祭奠，又便于管理。守墓人就是坟墓的最高权威。守墓人多是与家族血缘远些的孤寡老者，黑衣黑裤，沉默而瘦削，也许长期在墓园吸纳朝雾和夕辉，总给人阴气弥漫的感觉。

扩展资料：

”天干物燥，小心火烛，寒潮来临，关灯关门。”是打更时常说的话。且打更的工作时间总体来说是由慢到快，连打三趟便收更结束。其具体时间和方法为：

1、打落更（即晚上七点）时，一慢一快，连打三次，声音如“咚！——咚！”“咚！——咚！”“咚！——咚！”。

2、打二更（晚上九点），打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。“咚！咚！”。

3、打三更（晚上十一点）时，要一慢两快，声音如“咚！——咚！咚！”。

4、打四更（凌晨一点）时，要一慢三快，声音如“咚——咚！咚！咚”。

5、打五更（凌晨三点）时，一慢四快，声音如“咚——咚！咚！咚！咚！”。

参考资料来源：百度百科—更夫

参考资料来源：百度百科—散仙

参考资料来源：百度百科—守墓人

是我国古代的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——
，
也俗称
的。
打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺
确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是
，日落而息。人们听到
的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种
的平静生活。解放后，随着人们
水平的提高，随着钟表的普及，人们对时间的要求远非打更可以满足了。自然而然的，打更这门古老职业也就逐渐消失了。
散仙天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“
为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说； “建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道： “上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间。
有道是“山东出好汉，四川出神仙”。“好汉”一说，大概因为水泊梁山一百单八将；而“神仙”则与修道成仙的道教有关系。成都是道教的发源地，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。

守墓人（看守、管理坟茔墓地的人）

古守墓人
明崇祯二年（1629年），皇太极攻下遵化，直逼北京城下。明大将袁崇焕闻讯率部星夜驰援京师，力解京师之危。崇祯帝朱由检听孙承宗陈述方略后，令其留京城总督内外守御。袁崇焕于崇祯帝召见时，以士马疲惫，奏请入城，但遭廷臣非议，被阉党诬为拥兵坐视，欲与后金结城下之盟。十二月，设伏于广梁门外的袁崇焕部为后金军击败，被迫移至城东南。北京城外的戚畹中贵的极度不满，纷纷向朝廷告状：袁崇焕名为入援，却听任敌骑劫掠焚烧民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中贵园亭庄舍被敌骑蹂躏殆尽。崇祯帝因此逮其下狱，半年后“谕以袁崇焕咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋疑则斩帅”，后于西市凌迟极刑。全城百姓广受蒙蔽，指忠为奸。袁崇焕的部下，一位姓佘的义士冒死偷出其头颅，掩埋在自家后院——地处北京广渠门内的佘家馆街，人称广东义园。临终他立下“不能为官、不能回广东老家、辈辈守墓”的祖训，其时1630年8月。自此佘家世代开始为袁崇焕墓守墓，秘不外传。

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致侦泻痢： 筑基期,旋照期,开光期,元婴期,(然后渡六九天劫,度过的才正真的修真),分神期,出窍期,洞虚期,空冥期,大乘期,然后就渡九九天劫飞升成仙了,渡不过的可提前解体成散仙,若没有度过的就飞灰湮灭了,每个期又分前期,中期和后期,一共九个期,

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