请教下亲自修行过的前辈。读过几本书，或者网上复制的不要来。

用恬淡虚无法修行的需不需要收功，静卧~

来点正经的吧.人生短暂几十年.干点有意义的事.得了

我已过来人的经验告诉你其实根本就不需要特别的去准备，
你只需要了解下本专业的就业前景和方向就行了。

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恬淡虚无，精神内守。这两句话就是要你在修行的时候，首先要抛掉一切杂念，但是和平时啥也不想有一点区别，那就是这时候意识要清明，虽然随时可以想任何事情，但就是什么也不想，这样就叫做内守。也就是要一直保持随时可以想任何事情但却是什么也不想的状态。
这时候全身是绝对放松的，但这时候也谈不上什么真气，只是你体内的气息会因为没有受到你任何情绪的干扰而自然按照它正常的轨道运行，这样病气也就失去了生成的条件。
关于”寂然不动，感而遂通。“嘛，也就是所谓的神通了，层次要深的多，看你目前的情况，应该是暂时还不需要。你就先做到上面那个吧，这个已经足够我们用的了，呵呵！

恬淡虚无，就是说把一切事都看淡，慢慢心性（本性）就显现出来虚无的境界。
精神内守，就是外界的事不用心不动念，就用《道德经》上第二十章：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷，就是精神内守之意。明白了这一点以后，体内真气随而变化，真气动能化病，所以病安从来就是：没有病的发生！简单就是无病可生的意思！
寂然不动，感而随通，这个意思也不难理解，经书云：万法归一，归在静字上，这个静字虽然好写可不好做，达摩祖师《血脉论》上说：本性空寂，这个寂然不动就是指的心，当你的心真正做到不动的时候就与本性连通，性是什么呢？六祖的《坛经》上说的很详细，我只大略说一下，性是君，心是臣，性是天，心是地。当你的心寂然不动时，就与性相通，就是天人合一的境界，儒教讲守一，道教讲抱一，佛教讲归一，就是此意思，别小看这个一字，能明白一字的含义的人少之又少，按比例来说，全世界60亿人口，能明白这个一的含义的人最多一百个，甚至五十个。而且都是有大道德的人，没有道德的人妄想做到这一点，所以《道德经》上这样说：“重道德则无不克”。意思是重道德的人没有战胜不了的事。
当你明白了寂然不动之后，立时就感会觉到佛教讲的，无大无不大，无通无不通的含义了！有条捷径我指点给你，就是六祖的《坛经》，我深受此经书的大利益，真是获益非浅！无可估量！

恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来

这句话出自《黄帝内经》是讲养生的，恬就是安详。因为心内平和，所以安详。淡就是淡泊，就是一切都不是很重要。虚无，就是没有。合起来讲就是养生要讲究安详、平和，对一切都要看得淡一些，以至于若有若无的境界。如果做到了这样的话，那么精神就不会向外奔逸，因为不向外去追求，所以就叫精神内守。因为精神内守，所以这个真气就不会乱跑，故曰从之。也就是说会和精神在一起。如果真气和精神合而为一，那么就是坚固的堡垒，那么疾病怎么会来呢？所以中医还有句经典的话，叫“邪害空窍”窍就是窍穴，如果真气充满了，邪就不会进来，人就不会病，如果真气跟着精神跑到外面去了，这个地方就空了，邪气就会进来，害这个空虚的窍，人就会生病。

寂然不动，感而遂通，这句话出自《周易》:，这个是讲修身的，也就是说你如果这个心不被外界的一切物相所动，但却明明白白，慢慢的你就会获得感应，明白通晓天下的一切生灭的现象。

这第一句是讲养生的，是养生的极致，第二句讲修身的，是修身的极致，都是有为法，那么修性的无为法，在你这两句话里面没有说。
至于你所追求的方法，上面所说的，既是解释，也是方法。

虚无（寂灭）是规律。
如果要修气，就要精神内守。

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永德县15214407103： 请教下亲自修行过的前辈.读过几本书,或者网上复制的不要来. - ？
鄘康头孢： 恬淡虚无,精神内守,真气从之,病安从来这句话出自《黄帝内经》是讲养生的,恬就是安详.因为心内平和,所以安详.淡就是淡泊,就是一切都不是很重要.虚无,就是没有.合起来讲就是养生要讲究安详、平和,对一切都要看得淡一些,...

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