孤和寡人的含意和意思?
孤山,杭州主要的美景之一。它不是一座山,是一个岛,一个与白堤相联系的半岛。它也是一座山,一座由火山喷出的流纹岩组成的山,由于整座山和陆地连在一起,故而有“孤山不孤”的老话。
但是,说起孤山不孤,便有一个更加有趣的说辞“孤山不孤寡人孤”。寡人在中国,可是专有称呼,是属于皇帝的。由于坐到了高高的皇位之上,世界上除了老天就他大,成了孤家寡人。做了孤家寡人,有了一言九鼎的威严,生杀予夺的大权,与普通人的差距越拉越大,人情冷暖于他,是可望不可即的珍宝。所以,自古天子多疑,就不奇怪了。
孤山上美景很多,南宋偏居一隅,将大半个孤山划为御花园,并修建了规模宏大的西太乙宫。这些当权者,“直把杭州作汴州”,心里不再有“还我河山”的志向,不再有收复家国的理想,一座在西湖边本不起眼的孤山,居然被他们打造成著名的景点。皇帝对孤山的偏爱,一直延续到清朝。康乾两位皇帝都在孤山修建过行宫。孤山之孤,已经不仅仅是当年的旧含义了。
真正意义的孤,该是那个一生未婚,梅妻鹤子的林靖和。今天,孤山上众多的梅花,有没有当年林靖和所种的呢?而秋瑾墓,一个鉴湖女侠的归属地。她的豪气,羞煞了多少须眉?她念叨着“秋风秋雨愁煞人”的时候,想的是家国天下。而高唱“宝刀换酒亦堪豪”时,笑傲江湖的气势,一掷千金的疏狂,有几个男人能比一二?百日维新短命夭折,秋瑾和戊戌六君子一样,成了一座标志性的纪念碑。
西泠印社,中国最著名的金石篆刻研究团体,拥有“天下第一名社”的美誉。当年创立的宗旨,是“保存金石、研究印学,兼及书画”。那里风景优美,还有众多的摩崖石刻。游客到此,远远地就可以看到“湖山最佳处”的石刻。在那里转一圈,人文荟萃的地方,多少能沾上一点文化气吧!
孤山上,杭帮菜代表的“楼外楼”,是不是起源于宋朝,我不知道。里面的“西湖醋鱼”、“宋嫂鱼羹”和“龙井虾仁”,都是代表。只是,普通百姓难以承受这里昂贵的价格,这些美味对大多数人来说,不过是传说。
从孤山出来,上了白堤。为了纪念白居易的功绩,人们以他的姓氏为长堤命名。不只是白堤,西湖上更加有名的苏堤,是苏东坡的作品。当南宋的皇帝在孤山上游乐,夜夜笙歌时,有没有想过苏东坡失意之时,心里面依然装有老百姓的安危和便利的爱民之心?
岁月流转,寡人不见了,孤山依旧在。漫步孤山,西湖三奇总是不停地出现在脑海。与其它两个柔情婉转的故事相比,孤山故事的独特性,或许有更多的警示?孤山不孤,寡人为了不孤,只有拼命享乐,来化解孤的感觉,何苦来哉。
其实是来显示自己和平常人的不同,以此来显示自己至高无上的身份,不过还是蛮贴切的,皇帝就是孤家寡人。
孤和寡人:在秦始皇之前是没有皇帝的,春秋战国时期的诸侯都是自称孤或者寡人,比如在高中课文中就有“寡人之于国也”,这种称呼被后来的各位皇帝沿用下来。其实孤家寡人都是说自己独自一个人高处不胜寒的那种寂寥,会当凌绝顶,一览众山小的孤寂,世上只有他们待在山上而我们都待在山下。其实也是有点装的是吧。
朕:从秦始皇开始朕才成为皇帝的专有名词,之前没有什么特别的意思,就只是我的意思,比如在屈原的《离骚》中就多次出现朕这个字,但其实大家都知道屈原不是皇帝。秦始皇这个人就是比较霸道,他喜欢用朕这个字就硬生生地把这个字规定为皇帝专用,其他人用就要杀头,果真霸道。
历史上的皇帝大多都是孤家寡人,都说戏子无情但是纵观史书你会发现其实皇帝才是最无情的,整个国家要以一个人为核心运转怎么能有情呢?有情的都是昏君,无情的都是明君。他 宠爱一个女人也不能太过于宠爱,因为会有大臣弹劾她,会有后宫的女人嫉妒她,她还能有好吗?
那朕只爱一个人好不好?也不行。皇子不是你一个人的事情,那是国本,子嗣少会有太后群臣逼着你找女人。过于宠爱一个女人爱屋及乌,娘家的封赏定为丰厚,所以历史上才有那么多外戚专权。而且很多后宫女人你即使不爱也不能显现可能还要装一下,比如年羹尧的妹妹年妃,你即使烦了只要她娘家有权势你也得给她足够的宠爱。所以他爱谁也不能由自己决定。
“孤”的用法完全是延续了秦朝以前的称谓习惯。因为在没有皇帝一人独掌天下的诸侯纷乱时期,王与诸侯国王并存,因“孤”含有“独自”和“孤独”等意味,诸侯们通常用此字自嘲自己落魄。但是到了汉末,“孤”却有了雄霸的意思。群雄独占一方,各自称孤。“孤”从此就演变成了王
者的代名词,其中也包含有高处不胜寒,傲然孤茕的意味。
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。如《左传》所记载:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《诗经》中曾经记载,卫庄公夫人庄姜就曾自称过寡人,由此可见,古人常用的“寡人”来谦虚地说自己无德无能。但是到了唐朝,这种现象明显减少了,逐渐变成只有皇帝可以自称寡人。
拼音:gū guǎ rén
造句:
1, 要广泛联系群众,不要弄得自己成了孤家寡人。
2, 别人都离他远远的,他成了一个孤家寡人。
3, 他对朋友背信弃义,最后成了孤家寡人。
4, 谁脱离了群众,谁就将成为向隅而泣的孤家寡人。
5, 做官不能脱离群众,成为孤家寡人。
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。 、寡人,寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时,诸侯王皆称寡人。《左传》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’” 2、古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗邶风》: “先君之恩,以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代,也有此称。刘邦为汉王时,韩信为齐王时,隋杨广为晋王时,后汉刘赟被迎立时,均自称寡人,惟汉时尚多见,汉以后较少见。 清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称寡人,但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。 战国七雄虽自僭号称王,仍自称“寡人”,而不用周天子专用的自称“予一人”。 秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,和刘邦所分封的诸王(如齐王韩信)都自称寡人,汉朝诸侯后多自称寡人。 东汉末年,群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙权为帝,仍然自称“孤”不称“寡人”。 北魏北周隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣高欢自称为孤。 自唐以后,少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。 孤古代帝王的自称:孤家。孤王 朕: 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦既灭六国,议君主称号,王绾、李斯等议:“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。 《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明: 第一“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如:《尚书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。” 或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人掺假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。’” 朕zhèn [释义]①秦以前指“我的”或“我”,自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆:朕兆。 关于这个字的更多的信息—— 朕<名> 我,我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称:“~为始皇帝”。 征兆,迹象:~兆。无~。 朕 在先秦时期是第一人称所有格,即“我的”的意思,例如屈原离骚:“回朕车以复路兮”,秦朝以后专作皇帝自称,商、周天子却多自称予一人。 根据汉许慎说文解字, 朕 小篆“月”字旁原作“舟”字旁,指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦,类似寡人之义。 在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”,随着秦朝建立,秦王政创立 皇帝 尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。 「朕」一般只能用作皇帝的自称。例如东汉末年,群雄争霸,割据局面出现,曹操虽然也是魏的君主(魏王),但汉献帝仍然在位(汉朝名存实亡),掌握朝廷大权的魏王曹操也只自称“孤”或“本王”,没有自称“朕”,因为他没有称帝;而毫无实权的汉献帝却可自称“朕”,因为汉献帝是皇帝。
孤人是东周以前王的自称,东周后,天子脚下的那些诸侯和王自称寡人。
拓展资料:
孤
基本解释
1. 幼年死去父亲或父母双亡 :~儿。遗~。托~。~寡鳏独(孤儿,寡妇,无妻或丧妻的人,年老无子女的人)。
2. 单独 :~单。~独。~立。~僻。~傲。~茕(单独无依然)。~介。~身。~危。~芳自赏。~苦伶仃。~掌难鸣。~云野鹤(喻闲逸逍遥的人)。
3. 古代帝王的自称 :~家。~王。
4. 古同“辜”,辜负。
寡人
基本解释
1. 独处、孤身的人
2. 寡德之人
3. 古代王侯自称的谦称
4. 古代王侯夫人的自称
详细解释
1. 古代君主的谦称。
《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子,曰‘臣某侯某’。其与民言,自称曰‘寡人’。” 孔颖达 疏:“寡人者,言己是寡德之人。” 汉 傅毅 《舞赋》:“﹝ 楚襄王 ﹞谓 宋玉 曰:‘寡人欲觞群臣,何以娱之?’” 唐 李朝威 《柳毅传》:“﹝ 洞庭君 ﹞谓 毅 曰:‘水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?’” 清 李渔 《玉搔头·逆气》:“从今日起,‘殿’字要改做‘陛’字,‘千’字要改做‘万’字了。这等‘孤家’也要称‘寡人’了。”
2. 诸侯夫人自称。
《诗·邶风·燕燕》:“先君之思,以勗寡人。” 郑玄 笺:“寡人, 庄姜 自谓也。”
查百度词条“孤寡不谷”就知道孤寡的意思了。孤和脱离群众,寡和寡德都没有必然关系。责任最多,处境最惨的人,谦称。
孤皇 寡人
人离不开众生,我们人离开了大家,你就是一个人,叫孤人、寡人,过去皇帝称自己为“孤皇”、“寡人”,因为他在万 人之上,他就是一个人。所以,人不可自缚,人要放开心胸,我们人不能把自己捆绑起来。我恨这个,我嫉妒那个,实际上就是把自己捆绑起来了,因为你恨了人家之后,你就少掉众生对你的爱,那你就相当于把自己捆绑起来了。
莫污染自性啊,也就是说不要污染了自己的本性。自己的本性很善良,因为今天恨这个,明天恨那个,到了最后,你就污染了本性。师父警告你们,每一个学佛人,如果心中有恨,这个人是不会学好佛,也不能成佛的,因为佛菩萨的心中只有爱,只有慈和悲,而没有恨。所以,学了半天的佛,恨这个、恨那个,这个人就是污染了自性,就是学偏了,学差了。菩萨又说了,心、佛、众生,三无差别,心就是佛,佛心就是众生,众生就是佛心,心、佛、众生,没有多少差别。人离不开众生,我们人离开了大家,你就是一个人,叫孤人、寡人,过去皇帝称自己为“孤皇”、“寡人”,因为他在万 人之上,他就是一个人。所以,人不可自缚,人要放开心胸,我们人不能把自己捆绑起来。我恨这个,我嫉妒那个,实际上就是把自己捆绑起来了,因为你恨了人家之后,你就少掉众生对你的爱,那你就相当于把自己捆绑起来了。
不要去追求佛法的语言文 字。师父跟大家讲,学佛修心,不是追求佛法的语言文圝字啊,你去追求语言文 字的话,你能得到什么呢?得到的只是佛法的语言文 字,就这句话。你追求什么,你得什么,对不对啊?你整天跟人家讲,哎呀,这句佛 经上讲的,那句佛 经上讲的,你得到什么?你就得到佛 经。一个真正学佛的人,要得到什么啊?要得到本性、良心的彻底改变,要自性圆融啊。
所以,我们现在学佛法,菩萨说是帮助你的现实和未来的,你现在就要好,你现在就要改,你学的佛法才有用。你学了半天,你还沉浸在过去的那些痛苦之中,你学的这个佛法有什么用啊?帮助你现在,帮助你未来,学了佛法之后,知道了怎么样做人,知道了怎么样弘 法,知道了怎么样懂事情,心越学越明亮,那么你的未来就充满了美好。你学了半天,你还不能控 制今天,何谈未来啊?一个人今天都不好,哪来的未来?一个人天天讲,我要到西方极 乐 世 界,然而现在浑身都是孽障,明天浑身都是灵性,他何谈能够到西方极 乐 世 界呢?这就叫道理。
师父告诉大家,不可以人间中求因果。也就是说,如果你今天学了法圝门,学了佛法之后,你明白这是帮助你现在和帮助你未来的,但是,你把这个佛法天天用来求菩萨保佑你发财,保佑你怎么怎么好,实际上,你就是把佛法用在人间当中在继续寻求你的因果啊。本身我们学佛法是要消除因果,对不对啊?我们今天学佛法知道了,我不能骂他,种下这个因,他下次会骂我;我不能欠他的钱,我不能骗他,骗了他,我以后会有报应的,学佛法是知因懂果啊。但是,如果你天天求菩萨保佑你发财,你求了这个因,你说说看,这个钱不是你的,求来的话,求得来吗?求得来的,求来了之后呢,你会不会要还这个果啊?你还在因果当中转不出来,还在求因果,我们要消除因果,你还在求因果,你说,你学的什么佛、学的什么法?师父讲话听得懂吗?
要明白,做人真的不容易,学佛太难了。正因为难,我们才要学啊。佛菩萨太好了,正因为好,我们才要学啊,哪有见了好的不学呢?那你永远好不了。你在人间苦了吗?如果不苦。为什么要学佛?我就想摆脱痛苦,所以我才学佛。那你求菩萨,已经在学佛了,对不对?你还要求因果啊。很多人,命中第一个因果没了,婚姻破裂,然后拼命求菩萨保佑再找一个。本来这个冤结可以念经消掉的,她想,她一个人很孤单,说不定再找个男的会对她好呢,看看人家有的结婚了蛮好的。殊不知,人人都是活在因果当中,这个男的跟你很好,他说出来的话,你能够相信吗?有多少 女人说,他对我真好,但到后来知道他全是讲的谎 话,你们想一想就知道了,哪有不动因果就会好的?哪里只有善因、没有恶 果的?所以,你一听别人介绍某人很好,你不懂因果了,又去求了,“哎呀,菩萨保佑我再去找一个吧。”一求求来一个,好了,动因了,又开始结果了,吵了。想想,我真是神 经病啊,我本来很清净了,我为什么还要求呢?就像很多女人一样,没有孩子,拼命地去求。求了一个孩子出来,是个讨债鬼,痛苦啊,对不对?因果不要去求啊,我们学佛、学菩萨是要消除因果,而不是再去制 造因果。
所以,一个法 门是在某一个时期中所求的。师父跟大家讲得很高深,很精彩。一个法 门是在一个阶段、一个时期当中求的,犹如一个算盘,在那个年代我们用的,犹如某一个方法、一个东西,是在当时那个年代我们用的。我们过去穿的衣服,我们现在还能再穿吗?我们过去在清朝时留的辫子,我们还能再留吗?我们过去吵完的架,我们还能拿出来再吵吗?要把过去的扔掉,经常想不通的人,就是因为在他脑子里放不下,他没有把他过去所有的东西在他脑海里扔掉,所以才会不断地想过去的那些事情。以后如果师父开一个全世界的佛 学班,你看看会有多少法圝师来学,师父讲给你们听深奥佛法,你们有几个能够听得懂的啊?那些很有修为的人和法圝师他们才能真正理解其中的含义啊。你们啊,太浅了,听不懂啊。
要记住,一个时期一个事情。就像我们过去结婚,谁不 穿红的?你要是穿白的,人家不骂死你啊?白的是披麻带孝啊,你看看现在结婚都是白纱裙。那你说,过去的东西,现在还能用吗?现在你要是穿大红的,人家说你是乡下人,对不对?时期不同了,一个法 门适应一个时期啊。药物也是这样,在一个新病产生后,才会有新药啊。过去没有癌症,哪来的放疗、化疗?过去没有口蹄疫、疯牛病的话,哪来的各种各样抗生素啊?这些都是随着时期的不同在变化,如果还经常想着我过去,这个人就不是学佛。你们的今天跟过去一样吗?你们没有拜师父之前,你们过去所做的事情,你们再反过来想想,你们是多么的可笑,是多么的可怕啊。而你们现在知道怎么样忍耐,知道碰到事情不要急躁,而且能够好好地善待。过去老公跟你吵架,你一定会跟他对吵,要么哭,你现在知道念经,知道化解,这些都是菩萨教你们的东西,所以要真正地明白佛法教理啊。“心灵法 门”就是在这个末法时期出来的,所以,它才是最好的法 门。
----恭录:白话佛 法 要消因果 不能造因果
皇帝为什么叫寡人[寡人]两字什么含义大神们帮帮忙
因为皇帝喜欢唯我独尊,所以自称寡人。寡人的意思是“我”。 原因是古代的皇帝认为自己是龙的子孙,是独一无二的,所以他也就要为自己创立很多与平民不同的名目。最简单,他自己的名字里面有的字,民间的文章、人名等等的名称都要改一下读音,甚至不能用这个字。又如:皇帝自称“我”还常用“朕”。...
为什么皇帝自称“朕”,“寡人”?皇后自称“哀家”?
古代皇帝为什么自称“寡人”或“朕”,而太后又自称为“哀家”,这都是有一定寓意和讲究的,接下来,我们逐一看看其中的缘由是什么:一、皇帝为什么自称“寡人“在古代文字里,“寡”字隐晦着不德的含义,而古人在待人接物方面的礼仪极为讲究,...
寡的本义是什么意思?
「寡」一词在汉语中有着多种意义,其中最常见的意思是指「夫妻双方中一方已故」,例如,「寡妇」就是指已故丈夫的妻子。「寡」这个字在古代还有一种更为广泛的含义,指的是少、缺乏的意思。例如,「寡人之疾」就是指某位君主身患重病。在现代汉语中,「寡」的本义已经不再常用。尽管「寡」的本义...
...朕。孤。寡人。这些有什么含义大神们帮帮忙
可予不?”《邹忌讽齐王纳谏》:“王曰:‘善。’乃下令:‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》:“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰:‘君辈勿为尔,将受困寡人女婿。’” 2、古代诸侯夫人也有自称寡人的,《诗邶风》...
孤家寡人是什么意思
孤家寡人是古代帝王的谦称。孤家寡人是古代帝王对自己的谦称,用来表达自己作为一国之君的孤独和艰难。这种表达方式的背后蕴含着帝王对自己责任的认知,以及对国家未来的期望。以下是关于孤家寡人这一称谓的详细解释:1. 孤家寡人的字面含义:从字面上看,“孤家”指独一无二的家,“寡人”则表示寡德...
孤家寡人是什么意思
这个成语还可以引申为一个人在生活中没有太多社交关系,没有亲密朋友,缺乏人际交往的状态。这种状态可能是由于一些原因,如性格内向、缺乏社交技巧、过于专注于个人事务等。孤家寡人的含义并不仅限于字面意义,它更多是用来形容一个人无论是在情感上、社交上还是家庭上都比较孤独和孤单的状态。这个成语常常...
...皇帝自称`寡人`这寡人的来历是什么?又有什么含义呢?拜托了各位 谢 ...
中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅...
为什么皇上自称寡人
问题九:为什么古代的皇帝叫寡人?? 这只是谦称,古人上至帝王,下至平民都有谦称 寡人就是“寡德之人”的意思,表示自己无德无能,有负臣民的重托。 哀家就是“悲哀,哀怨之人”的意思,意思是说我久居深宫,守着这么大的宫殿,悲哀的意思 问题十:皇帝为什么叫寡人[寡人]两字什么含义 我国最早的一部解释词义的专著...
孤身寡人是什么意思?
孤身寡人这个词汇还有另外一种涵义,指某些人在特定的情况下选择自己独自完成一项任务。这种人有独立自主的能力,不需要他人帮助。尽管这种做法在某些情况下看起来比较孤独,但也能有效地提高个人能力和素质。久而久之,这种习惯会让自己更加独立,更有决断力。总体来说,我们需要注意是这个词汇的具体含义,...
孤家寡人什么意思
他们将自己视为与众不同,独自承担国家重任的人。同时,“孤家寡人”也有自我警醒的含义,提醒自己始终不忘初心,勤勉治理国家。具体来说,“孤家”代表着帝王的孤独和至高无上的地位。作为唯一的统治者,帝王常常需要独自面对国家大事,缺乏亲情的陪伴和君臣之间的平衡。“寡人”则传达了一种谦虚低调的...
德婉康士:[答案] 孤家寡人 的出处: 〖出处〗《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤.”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.” 孤家寡人 的典故: 〖解释〗古代帝王的自称.后指脱离群众,孤立无助的人.
武义县18746162768: 孤家寡人什么意思啊 - ?
德婉康士: 孤家寡人释义: 古代帝王的自称.后指脱离群众,孤立无助的人.孤家寡人_百度汉语 [拼音] [gū jiā guǎ rén] [出处] 《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤.”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.”
武义县18746162768: 孤贾寡人是什么意思 - ?
德婉康士: 孤家与寡人是古代帝王的谦称,即自谦为寡德之人.现在常用来指孤独的人,有时候指脱离群众的人,有时候是指没有亲眷的人.
武义县18746162768: 孤城寡人的意思 - ?
德婉康士: 被孤立的领导者
武义县18746162768: 孤家寡人,这意思是? - ?
德婉康士:[答案] 孤家寡人 [gū jiā guǎ rén] 古代帝王的自称.后指脱离群众,孤立无助的人. 泪笑为您解答, 请点击右上角[满意]; 如若您有不满意之处,请指出,我一定改正! 希望还您一个正确答复! 祝您学业进步!
武义县18746162768: 知道孤家寡人的真正含义么?3Q - ?
德婉康士:[答案] 孤家寡人 ( gū jiā guǎ rén ) 古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称.现在比喻单独一人,无人支持帮助.出处清·曾朴《孽海花》第65回:“云岫的一妻一妾,也为这件事,连吓带痛的死了.到了今日,云岫竟变了孤家寡人了.” 用法:联合式,作宾...
武义县18746162768: 古时皇帝为什么都自称“寡人”、“朕”、“孤”?有什么含义? - ?
德婉康士:[答案] 寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用.而在其后皇帝一般都以朕自称.各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王者也可自称“寡人”. 寡人意为“寡德之人”,据说是表示自谦之意,又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感...
武义县18746162768: 知道孤家寡人的真正含义么? - ?
德婉康士: 孤独的一个人 没有心的交流
武义县18746162768: 古代的一些帝王为什么喜欢称自己为“孤”或“寡人”? - ?
德婉康士: 孤和寡人是秦以前国王和诸侯的自称,本意是指自己无德无能,没有朋友的谦逊之词,其实又是他们的真实写照,自古以来,帝王将相有几个有真心朋友的,说远了啊,那么朕呢,是秦始皇统一天下后,为了彰显自己亘古未有的功业,由以李斯...
武义县18746162768: 古代孤寡人是什么意思 - ?
德婉康士: 意思是孤独的皇帝吧