尽孝方式和孝的社会意义有哪些？

“孝”的意义是什么？~

从家庭意义上看，"孝"体现为对父母绝对权威的顺从;从社会意义上看，"孝"即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以"孝顺"、"孝敬"为指导思想是有利于社会稳定的，是善的。
被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠，并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人，这是汉文化价值观的公理性基础，也就是说不用论证也没必要论证的道德根基。这个是西方文化所没有的!
"其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也"-- 《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的;不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。
由于我们国家的结构，君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓:"孝者，所以事君也"。小孝是敬、顺父母，父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝;大孝则是忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为"不忠"，对统治者的"不忠"是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤都是不孝，更何况你自己人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最大不孝也，所以说"孝"的范围比忠大，不仅对父母而言，更重要的是对君父的忠，可见"忠"、"孝"是统一并不矛盾的，为君父利益服务是其共同点。"孝"就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束，
孝是一个中国汉字，读音为xiao，为社会学意义的名词，是指对父母绝对权威的顺从，目的是繁衍后代。中国自西周就开始有孝道。

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在西周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。　
后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
翻译成现代文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
可见赵歧也不是说断绝后代为最不孝。他认为最不孝的就是容忍父母去干不义之事，而作为后代不劝说。后又经过不明真像的群众以讹传讹，就有了如今的这种错误解释。翻看原文可以得知，我们的理解如同“秀才认字认半边”。
正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有三，无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条，即最不孝——“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。而在孔子时代，孝和忠的表现，就是哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。不管父母说的对与错，都要全盘接受，不得反抗。由此可见，孔子思想对人伦（人权）的压制。从现代的眼光看，儒家对孔子的修正、补充是一种进步。
对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的 《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，与当时的政治利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题，要辩证的看待。

养老敬老是中国传统孝道的基本内涵，在受儒家文化熏陶和支配下的东方，老人享有崇高的社会地位。在当代社会，在现代文明的冲击下，弘扬孝道的合理内涵，对批判地继承传统养老敬老的美德，完善代际关系，保障老人和子女的合法权益具有十分重要的意义。
一：“孝”，它是适应以血缘关系为纽带维系着的宗法等级制社会的。按照孝的伦理原则，在家族和家庭关系中，子女对父母应当行孝，父母对子女应当以慈；兄长对幼弟应当以爱，弟弟对兄长应当事敬，这些都是家庭生活中应当遵循的伦理原则。就整个社会而言，家庭是社会最基本的单位，是社会的细胞。家庭稳固了社会才能得到稳定。用“孝”来规范家庭成员之间的关系，使家庭成员之间在日常生活中言行各有所依，这样家庭能保持最大的稳定，从而使社会也得到稳定。这就是孝的道德观念和道德规范所能起到的最大的社会作用。

二、孝文化存在的价值合理性
今天的社会同过去相比，当然不可同日而语。虽然传统的孝文化在现代社会中有许多不适，但是，尽管时代变了，社会生产方式和经济基础变了，中华民族对老年人的尊敬赡养这种人道主义精神的优良传统，是不能割断的。孝文化有其存在的价值合理性：第一，它是一种出于人类整体团结的助老行为，其价值在于这是人道主义的基本要求；第二，尊老敬老的价值基础，是尊重老人一生中对族群的劳动贡献以及他们积累的社会生活、生产经验。这些应该说都有其合理性。
无论在任何社会，如果对年老体弱、丧失劳动能力的老人不关心、不赡养，都势必造成严重的社会问题。对于老年人的尊重与爱护，既可以说是文明社会的重要标志之一，更应该成为现代人的一种社会美德。
注意：所谓孝，是基于个人意愿而取悦年长的亲属。用什么方式尽孝则由本心决定。所以孝应该是没有固定形势，状态的一种自发行为。扪心自问无愧便是孝。

孝是中国人的一种传统美德， “所谓修身在正其心者。”正心即是使心正，就是使思想端正。思想是语言和行动的源头和向导。人只有思想正，其语言和行动才能正，而孝则是正心的指南，正如文天祥的名句：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”“孝”和“忠”如同指南针一样，使人生的行为不至于迷失了方向，《孝经·开宗明义章第一》即说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世， 以显父母，孝之终也。” 一个人有了“孝”字在心，就不会辜负父母的期望，就能做出利国利民，成就大业之事。一代英雄岳飞不忘母亲给他背上刺的“精忠报国”四个大字，才有他壮怀激烈之豪情壮行。林则徐常负挽救民族危亡之心，才有他“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言壮语。相反，逆臣奸相秦桧由于心术不正，驱使他陷害忠良杀害岳飞，成了千古罪人。逆历史潮流而动的袁世凯，耍阴谋诡计，竟妄想当皇帝，结果遭到了举国上下强烈反对，在众叛亲离、四面楚歌声中一命呜呼，成了不齿于人类的狗屎堆，永远被钉在历史的耻辱柱上。 （二）“孝”是修身的根基 孔子说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”孔夫子告诫人们，孔夫子告诫人们，修身是头等大事，能修身就能从政。人活在世上最要紧的莫过于修身养性，立德立身，修身立德和亲孝有什么联系呢?《孝经》作了直接回答：“夫孝，德之本也。”“夫孝，始于事亲，中于亲君，终于立身。”也就是说孝是修身立德的根基，修身立德以孝为根本，就可以使人像大树一样，根深叶茂，为人处世就会赢得人们的信赖，受到人们的尊敬。 荛禪让于舜，而不让给他的儿子并将两个女儿嫁给舜，就是看准了舜是孝敬父母的典范，将来必能成就治理天下的大业。孙中山先生特别强调国民修身立德的重要性，他说：“我们要人类进步，就要造就高尚的人格。要人类有高尚的人格就要减少兽性，增多人性，没有兽性自然不致于作恶，完全是人性，自然道德高尚：道德既高尚，所做的事情，当然是向轨道而行，日日求进步。”(1923年《在广州全国青年联合会的演说》）前面已经提到，中山先生认为修身立德，就要从“忠孝”做起。 （三）“孝”是齐家的妙方 齐家就是治理家庭。《大学》对齐家是这样说的，“所谓治国，必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”因为家庭是社会的细胞，国家是由一个个家庭组成的，所以治国必先齐家。“家和万事兴”，那么怎样齐家呢？“欲齐其家者，先修其身。”如前面所说，孝是修身的根基，修身要从孝做起，同样齐家也必须从孝做起。几千年的经验表明，孝是齐家的妙方。《礼记》对齐家制定了标准“父子爱，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”《颜氏家训》则是：“父不慈，则子不孝；兄不友，则弟不恭；夫不义，则妇不顺。”这些富含哲理的话，也符合唯物辩证法。慈与孝，友与恭，义与顺既是对立又是统一的；既是各自独立的，又是相互依存的。封建时代倡导大家庭，一个家庭十几口、数十口人是常见的，甚至还有上百口不分家的。这样的大家庭靠什么维持?还不是靠一个“孝”字吗? 《二十四孝》里有《兄弟争孝》、《孝传五世》等故事，足以说明。相反，不以孝治家的家庭则不和睦，往往勾心斗角、四分五裂，以至于家破人亡。有人总结：“孝是家庭的粘合剂，孝是家庭的幸福源。”真是精当之说。 (四)“孝”是治国的至德要道 纵观我国五千年的文明史，历朝历代凡是暴君总是施以暴政治国，不讲孝道，或嘴上说孝道，行的却是霸道，最终是百姓揭竿起义，朝灭帝亡。而开明的国君则以德治国，把孝道作为治国要道。这是什么原因呢?首先作为国家总体就由两部分人组成，即国家的管理者和全体老百姓。而国家的管理者应是品德高尚者。孝既然是立德的根本，那么作为国家的管理者应当是行孝的典范。《孝经士章第五》说得中肯：“以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上。”管理者既孝又忠，就会得到百姓的信赖和敬仰，那么国家的政令就可畅通无阻，令行禁止，政通人和。 其次是国家要规范民众的言行。治国说到底就是教化管理民众，要有统一的标准，统一的制度进行教化管理。然而，不同的教化标准不同的制度，治理效果是大不相同的，甚至是相反的。

古代有二十四孝，但是多数是愚孝。精神可嘉，但是方法不可取。

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高淳县19494755570： 尽孝方式和孝的社会意义有哪些? - ？
时旺硫酸： 促进社会发展

高淳县19494755570： 什么是孝,为什么要孝,如何尽孝 - ？
时旺硫酸： 首先什么是孝.养父母就是孝.为什么要孝.因为都是一家人啊,现在自己亲人需要别人帮助生活了肯定要帮助啊.如何尽孝,养老就是尽孝.有人说顺则为孝.这TMD纯扯淡,你遇见那种不懂事的父母你也顺他啊.

高淳县19494755570： 为人子女如何尽孝? - ？
时旺硫酸： 孝道就是感恩.感恩是一种力量,感恩是一种责任,感恩是一种义务!《诗经、尔雅中》说:“善事父母曰孝”.孟子也说:“孝子之至,莫大乎尊亲”.意思就是说,要尽心赡养侍奉父母,尊敬爱护老人“顺”,就是要顺从,依老人的意愿行...

高淳县19494755570： “孝”字是怎么来的???自古往今有什么意义吗??它的笔画组成有什么意义呢???很急...望人回答....？
时旺硫酸： “孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周.在西周,孝的含义有:一、尊祖敬宗.施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的对象是死去的人,这带有一定的宗教形式.二、传宗接代.在周人看来,祖先是我辈的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去,生生不息.《易经》:“先祖者,类之本也,无先祖,恶出?”总之,西周时期的孝是一种封建宗教伦理.

高淳县19494755570： 孔子认为孝的意义是什么?试综合本篇论孝各章说明 ？
时旺硫酸： 孔子认为:“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语·学而》)!也就是说,孝乃第一... 这简直就是荒唐致极的嘛!秦二世胡亥果然是三年无改父道,算是尽孝了,可也却亡...

高淳县19494755570： 为什么要孝敬父母(辩论性质)？
时旺硫酸： 虽然问题没看头 不过你的想法很有意思,我要好好琢磨一下. 好像也从来没有认真想过为什么而孝 1、孝是什么? “孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周. 在西周,孝的含义有: 一、尊祖敬宗.施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通...

高淳县19494755570： 孝字的由来50字左右 - ？
时旺硫酸： “孝”字最早出现在3300多年前殷墟甲骨文中,由上面一个“老”字,下面一个“子”字组成.后来写时把“老”字的下半部取消了,就是现在的“孝”字. 汉字教育的“教”字,就由“孝”和“文”组成,因此教育的根本就建立在孝道人伦...

高淳县19494755570： 孝的本义是什么 - ？
时旺硫酸： 孝:【拼音:xiào】孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿,使他们不至于行差踏错,是一种稳定伦常关系表现.所谓“百行孝为先”,反映中华民族极为重视孝的观念.孝的一般表现为...

高淳县19494755570： 何为孝 孝的真正含义是什么 - ？
时旺硫酸： 有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的.儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去,民众...

高淳县19494755570： 《孝》的含义是什么? - ？
时旺硫酸： 一般说到“孝”,总容易想到“尊敬父母”,实际上,儒家所说的孝,还包括了其他两个方面,即“祭祀祖先”和“生育子女”.为了尽孝,要生育子孙,使祖先得以再生.自己虽然要在某一天面临死亡,但是,通过子孙、家族的祭祀,而可能...