以利沙咒杀童子四十二人。童子无知，以利沙应加以教化，为何咒杀他们，这不是太残忍吗？

~ 【王下2:23-24】 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧。秃头的上去吧”。他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。

这个故事很容易引起读者是误解，觉得以利沙怎么那么残忍，只因为人家小孩笑话你秃头，一起瞎嚷嚷嘲笑你的缺陷了，你就咒诅人家，让熊撕裂人家啊。这哪像一个上帝特差的先知，心胸狭隘，似乎连普通人都不如。那么，以利沙为什么要这么做，是满足一己私心吗？

首先，我们知道，此时的以利沙是刚刚领受了加倍的灵，刚在耶利哥行完一件神迹，改变了被咒诅的水源，可以看出以利沙做每件事情，都有神与他同在的见证。所以，不会是灵里犯糊涂了。这些童子，并非是我们想象中不懂事的孩子。以色列人对不同年龄段的称谓大致如下：0-3岁为婴孩，3-12岁为小孩子，12-25岁为童子，25-40为少年人。所以，我们可知，以利沙咒诅的这些人并非是不懂事的孩子。

其次，从城里出来的那帮孩子应该有非常多，被熊撕裂的仅是其中的四十二人，这已经是一个很庞大的数字了。为什么一次性会有这么多年龄相仿的青少年同时从城里出来呢？可见，这不是普通在路边玩耍的孩子，而应该是一班异教的或耶罗波安立得凡民祭司的学员。并且似乎他们对以利沙的工作是很清楚知道的。他们不是无目的喊“一个秃子、一个秃子”或是“秃脑门真亮堂、秃脑门真亮堂”这些只是嘲笑这个人‘秃’本身的话，而是喊“秃头的上去吧。秃头的上去吧”。可见，他们对以利沙的工作内容是清楚的。他们不是嘲笑一个人秃，而是嘲笑耶和华的先知，正好拿他的秃头说事儿。

再其次，以利沙是奉耶和华的名咒诅他们，他们看似取笑的是耶和华的先知，实则他们要取笑的是神。就像有一次耶和华对撒母耳说：“他们不是厌弃你做王，而是厌弃我做王”。还有一次神借着彼得对亚拿尼亚说：“你不是欺哄人，乃是欺哄神了”。这些看似都是在对待人厌弃或欺哄或嘲笑。但是，上帝知道他们的心是对待神厌弃或欺哄或嘲笑。所以，以利沙才能奉耶和华的名咒诅他们。如果以利沙此次的咒诅，只是他个人受到取笑而满足一己私心的话。不但他的咒诅无效，反而他自己还会令神不喜悦，神决不会为以利沙充当打手。福音书里记载，有一次雅各与约翰弟兄俩，因为撒玛利亚人不接待他们，他们就想要咒诅撒玛利亚人。主耶稣知道他们的这个心态确实是出于自己的私心，不但不能实施这个咒诅，反而责备了他们。以利沙不是为自己咒诅那班青少年，而是在宣布上帝对他们的咒诅。

首先，需要注意的是，以利沙咒杀童子四十二人的事件出自《列王纪下》第13章，原文并未明确说明以利沙咒杀这些童子的原因。一些学者认为，这可能是由于这些童子在战争中参与了杀害以色列人的行动，但是这种说法仅仅是猜测，并没有确凿的证据。
其次，对于以利沙的行为，我们不能简单地归之于残忍。在古代战争中，杀人、抢劫、掳掠等行为是非常普遍的，人们往往认为这些行为是正当的。以利沙作为当时的领袖人物，可能会采取一些严厉的手段来维护自己和他的家族的利益，这些手段可能包括杀戮和暴力。
最后，我们需要认识到，以利沙所处的时代和环境与现代社会完全不同。我们不能简单地将现代价值观和道德标准套用到古代历史人物身上，而应该尝试理解他们所处的历史背景和文化环境，以及他们所面临的政治、军事和经济等方面的压力。因此，对于以利沙咒杀童子四十二人的事件，我们应该保持客观和理性的态度，而不是过于苛责或美化。

主内平安 以下是我个人的见解 希望对祢有帮助 首先 以利沙是大能神的仆人 不是神 所以 祢需要认识的是 这是上帝的作为 并非以利沙的 如果他的祷告有错 他有自己人意的恨 上帝是不会听他的祷告的 可以看出他的动机是被上帝验中的 其次 上帝的作为 不是人能用理性理解的 只是我相信上帝的作为是不会出错的 如果祢也这么相信的话 就没有问题 可能以上的用词或者连接有些不容易理解 但我尽力帮助祢 耶稣爱祢

以利沙在正式继任成为上帝的先知以前，原本是以利亚的门徒。以利亚只是个无家可归的先知。一贫如洗的先知的徒弟，很难受到尊重。后来以利沙蒙主差遣，被感动以利亚的圣灵加倍感动，其实——明天要学习《以利亚归来》，那时再详细解释。童子戏笑以利沙，笑他秃头，经上这样记着：城里的童子们出来，笑他，“嘿，以利亚坐着火马火车升天了，你也跟上去吧，秃头！ 你也上去吧，秃头！”大家千万别嘲笑秃头的人！后果多严重…不.以利沙被立为非常重要的传教先知，要工作很多年。经上没说，童子被杀死。说的是“抓伤”。“撕裂”一词原义是，熊出来抓伤了那些童子。他们（王下2:24）将终身与伤疤为伴，因为嘲笑上帝的使者。以利沙接下来将要传道五十年之久，人们需要尊重上帝的使者。你可以到奇妙真相上看看，还有客服

的就能看到

---

洞头县15086643756： 基督教里有一个地方很矛盾!？
瞿于艾亭： 1、进天堂要像小孩的样式是耶稣说的,主要是要人学习像小孩子那样谦卑.2、那个童子嬉笑是在旧约列王纪下2:23-25,他们嘲笑先知以利沙是个秃头,于是以利沙咒诅这童子,有2只母熊出来撕碎了他们42人.因为他们嘲笑神的使者,就是嘲笑神了.而神是不容亵渎的.所以他们所行的是罪有应得. 首先这两者强调的不是同一个方向,所以本身也根本不矛盾,但是题主这个问题的背后有一个问题:就是以为是小孩子就能进天国了.这就是一个很大的误会了,虽然王下2:23-25的童子不一定是小孩子,也可以是年轻人.但是不是说小孩子就能进神的国,而是被神拣选的人才能进神的国,不蒙拣选的人内心刚硬,不愿意悔改,只想得罪神,所以根本不会被拣选.

洞头县15086643756： 西游记孙行者车迟国斗法的{白话文}急急急急!!!!! - ？
瞿于艾亭： 车迟国来了三个道人,号称虎力、鹿力、羊力,擅能呼风唤雨,帮助车迟国解脱旱魃.国王大喜,尊为国师,在全国独尊道教,把众佛教徒驱服道家苦役.佛教徒大多被虐而死.唐曾师徒西行到达车迟国,见五百佛教徒被道众暴力驱...

洞头县15086643756： 伊利亚软弱躲在山洞的在圣经哪一卷书 - ？
瞿于艾亭： 《圣经》列王记上 19:1 亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别. 19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我. 19:3 以利亚见这光...

洞头县15086643756： 以利沙一生所行的神迹 - ？
瞿于艾亭： 列王记下2:132以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了.于是以利沙把自己的衣服撕为两片.2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边.2:14 他用以利亚身上掉下来的外衣...

洞头县15086643756： 《柳宗元《宋清传》》古诗原文及翻译 - ？
瞿于艾亭： 作者:原文宋清,长安西部药市人也,居善药.有自山泽来,必归宋清氏,清优主之.长安医工得清药辅其方,辄易雠①,咸誉清.疾病疪疡者,亦毕乐就清求药,冀速已.清皆乐然响应,虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直.或不...

洞头县15086643756： 圣经中的犹推古在哪卷书啊,????????求解 - ？
瞿于艾亭： 【徒二十9】「有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡.保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了.」〔原文字义〕「犹推古」侥幸的,碰运气.〔文意注解〕「有一个少年人,」他的年龄可能...

洞头县15086643756： 上帝说谎.？
瞿于艾亭： 耶和华与撒旦沆瀣一气! 以利沙从那里上伯特利去,正上去的时候,有些童子从城里出来,戏笑他说:秃头的上去吧!秃头的上去吧!他回头看见,就奉耶和华的名咒诅他们.于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子. 列王纪...

洞头县15086643756： 这是什么意思(翻译) - ？
瞿于艾亭： 大悲咒全文 南无.喝罗怛那.哆罗夜耶. 南无.阿唎耶. 婆卢羯帝.烁钵罗耶. 菩提萨埵婆耶. 摩诃萨埵婆耶. 摩诃迦卢尼迦耶. 唵. 萨皤罗罚曳. 数怛那怛写. 南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶. 婆卢吉帝.室佛罗愣驮婆. 南无.那罗谨墀. 醯利摩诃皤哆沙咩. 萨婆阿他.豆...

洞头县15086643756： 有没有千手千眼菩萨的咒语? - ？
瞿于艾亭： 就是《大悲咒》,全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》 1 南无•喝啰怛那•哆啰夜耶 nā mó •hé là dá nā •duō là yà yē 2 南无•阿唎耶 nā mó •ā lì yē 3 婆卢羯帝•烁钵啰耶 pó lú jié dì •shuò bō là yē 4 菩提萨埵婆耶 pú ...

洞头县15086643756： 《列子.天瑞》的原文 - ？
瞿于艾亭： 子列子居郑圃,四十年人无识者.国君卿大夫眎之,犹众庶也.国不足,将嫁于卫.弟子曰:＂先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?＂子列子笑曰:＂壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试...