我看忧乐观 作文
范文：
人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。
看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。
他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。
“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。
无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君
子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。
忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。”洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了。
小时候，任教师的家父带我去北邻的青州中心医院检查身体，顺便领我去城西的三贤祠，拜谒宋时在青州府任过知府的范仲淹。三贤祠里，正面三间厢房的三面墙上，分五个部分，以图文并茂的形式，介绍了范仲淹自小出身寒微，勤学苦读，成为国家的栋梁之才。他不但发现并培养了象欧阳修这样的旷世奇才，在青州任职时，体恤民情，在天荒人灾之时，甘冒风险，看粮仓救济灾民，并自己亲自熬制中药，为民疗疾，深得民众的爱戴。在他离职进京后，青州的老百姓在秀丽的河畔修建了祠堂，供奉着曾经在青州清廉任职的范仲淹、欧阳修、富弼三位贤良知府的塑像，尊称为“三贤祠”或称为“范公祠”，将他负责挖掘的水井尊称为“范公井”。
那时，父亲从北面墙上开始，一幅一幅图解着范仲淹的故事。才上初级中学的我，虽然对范仲淹这一代忠良的勤奋好学的精神佩服之至，但对他精忠报国为民的志向，以及忧国忧民的远虑，却是很不了解。尽管父亲一再解说，并没有引起我思想的共鸣，因为年小，理解不了啊。只觉得爱国将领冯天祥在为范仲淹所提的词句里称其为“范小老子”很有趣，很可笑。看我嬉皮笑脸的样子，当时父亲的脸上还非常不满意呢。
上高中时，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那是从中学课本这《岳阳楼记》里的名句，领略了北宋著名政治家、文学家范仲淹的斐然文采，感受到了他心怀天下，忧国忧民的政治包袱与博大胸怀。
据当时的语文老师讲，范仲淹之所以能以饱蘸激情的笔触，酣畅淋漓地写出《岳阳楼记》，来表达出自己的政治抱负，是因为登上了洞庭湖畔的岳阳楼，放眼烟波浩渺的湖水，情感油然而发。那时起，便把洞庭湖、岳阳楼与政治家范仲淹融在了一起。一览洞庭湖，登上湖畔这全国四大名楼之一的岳阳楼，去感受范仲淹的忧国忧民的政治包袱，便成了深埋心中的夙愿。
感谢这次全国改革开放三十年主题笔会的主办者，今天就给了我了却心愿的机会。
早上八点从长沙出发，途径屈原的故乡汨罗，先是参观了任弼时纪念馆，瞻仰了任老的塑像，走访了任老的故居。继而考察了汨罗市循环经济工业园区，参观了生产喇叭的现代化企业。
午饭后，安排了参观洞庭湖和岳阳楼。修葺一新、高大宏伟的环楼城墙，沿湖的刻石诗文，自唐以来的数座楼模型、九曲诗廊等沿湖景点，都深深吸引了我。怀着一颗庄重而又虔诚的心，步入岳阳楼的大厅，面对正面墙上的《岳阳楼记》全文，讲解员声情并茂的讲述，让我又回忆起了小时候，在青州三贤祠里聆听的家父的娓娓解说，对范仲淹这“忧乐观”有了进一步的理解与感悟。
洞庭湖尽管是枯水期，但“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，今天还是得到了印证。
“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的优乐观，在当今乃至今后，对一名人民公仆，一名公务员来说，无论社会如何发展，价值取向如何多元化，这种以国家为重，以人民为重的思想，永远都不能丢弃……”在岳阳楼前，当地电视台记者采访博客人时，被采访人、山东大众网著名博客人老袁的一段话，可谓语重心长，意义悠远。老袁的一席话，范仲淹的“忧乐观”，就像一记钟声，警响在我的耳际，更像洞庭湖的碧波，荡涤着思想深处的灰尘与污垢。
在此，我记起了任弼时关于“我们都是共产党员，肩负着革命的重任，能坚持走一百步，就不该走九十九步”的话，那是任老当年对党员的教诲，尽管今天的社会发展了，但在改革开放的今天，依然需要学习古人的“忧乐观”，依然需要任老所倡导的革命步伐永不能懈怠的进取精神。
补充：
范仲淹忧乐观的名句源于孟子
北宋时期的政治家、文学家范仲淹，在庆历六年（1046）岳阳楼重修峻工之际，收到好友滕忠谅派人送来的书信，并附上《洞庭晚秋图》一幅，特意情求范仲俺为重修的岳阳楼作记。在欣赏迷人的画图时，猛然间勾起了儿时的回忆和情趣。幼年时，曾随继父和母亲游览过洞庭湖，那里的湖光山色给他留下了深刻难忘的美好印象，再加上个人丰富的想象力、巧妙的艺术构思和驾驭文字的丰富经验，顿时间文思泉涌，一篇传诵千古的《岳阳楼记》便从作者感情的激流深处汹涌而出，挥笔写就，脱稿问世。其中的点睛之笔当是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是全文的核心和主旨，又是古仁人忧乐观的高度概括。这一高度概括是他多年来“求古仁人之心”顿悟出来的。
范仲淹心目中的仁人是谁呢？就是孔孟，特别是被尊崇为亚圣的孟子。孟子继承孔子的学说，为了宣扬他提出的“行仁政”的主张以及“民贵君轻”的学说，曾到过当时的许多国家如齐、宋、滕、魏等国去游说，还一度任齐宣王的客卿。因为齐宣王不关心人民的疾苦，只图个人享乐。孟子和齐宣王为享乐的问题有过两次对话。
第一次是齐臣荘暴去见齐王，齐王称自己好乐，荘暴无言以对，回来后告诉孟子，孟子听了很高兴，认为正是规劝齐王的好机会。第二天，孟子便去面见齐王，谈论好乐的旨趣。谈兴正浓的时候，孟子灵机一动，巧妙地将话题引到政治方面来。并以问答的方式加以启发，最后才点醒齐王，使其认识到必须首先关心、解除人民大众的疾苦，然后才“与民同乐”的深刻道理，只有这样，齐国才能兴旺起来。
第二次是在雪宫里，齐宣王再次向孟子问到乐的问题，孟子强调指出，当国君的不能作到与民同乐是不恰当的，假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，如果能够这样去做，国家还不能兴旺起来，绝对没有这样的道理。（原文：“为民上而不与民同乐，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者未之有也。”）
孟子的忧乐观完全是站在国君的角度去考虑的。范仲俺在孟子思想的启迪下，将忧乐观提升到更高的境界，认为每个为官从政的人都应该具备这种“以天下为己任”的忧乐观。更为重要的是，他将忧乐观进一步加以升华，分出“先”和“后”的顺序来，并以这一高标准来严格要求自己，使个人的理想和抱负更加崇高伟大。
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