永定土楼对联和解释？

探析永定客家土楼对联的思想含义~

福建永定客家土楼，享誉世界，不仅建筑风格独特，文化内涵也异常深厚，吸引了一批又一批慕名前来观赏的中外游客。在庞大的永定客家土楼群落中，最让人品味不已的是点缀在一座座土楼大门或厅堂上的对联。土楼对联，思想深刻、底蕴深邃，洋溢着客家人崇文重教的精神，是永定土楼的灵魂和客家精神的载体，具有丰富的含义和无与伦比的魅力。
崇文重教的思想，是永定客家土楼对联的基本思想。需要明确的是，“崇文重教”的“文”，不只指学校教育，也包含客家人的文明教化。在跌宕起伏的历史长河中，崇文重教逐渐成为客家精神的巨大支柱，成为历代先贤留给后昆的宝贵“财富”。
一、心念政治，弘扬治国报国和振兴民族的抱负。在誉满全球的“土楼王子”振成楼中，有几副对联即表达此种思想，譬如：“振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心”；“干家国事，读圣贤书”；“振刷精神，担当宇宙；成些事业，垂裕后昆”。南江村的经德堂悬挂着一副“第一等人，忠臣孝子；只两件事，耕田读书”；“存忠孝心，行仁义事”；西陂的培荆堂有“文章须报国，忠厚可传家”。让人惊奇的是，有些对联显示了自由平等、民主共和的先进理念，像“庆国庆家，共享自由平等；余布余粟，原是女织男耕”；“长享自由平等福，兴歌民主共和天”等等。
二、继承儒家思想，提倡修身种德。如“德备纲常由孝悌，兴隆治化始修齐”；“和气呈祥地，昌言积德家”；“不因富贵求佳地，但愿儿孙做好人”“积德多蕃衍，藏书发古香”；“居安由德种，源本在修身”；“存恕施仁遵古训，德才全备振家声”……这些对联都蕴涵着读书与修身养德的密切关系，巧妙而形象地说明了德是做人的根本，如果无德，即便才能再高，也难为世用，充分体现了儒家思想道德的精髓。
三、和睦团结，讲究伦理大法。这些对联崇尚天伦常理，敦睦和谐。它的内涵主要是孝悌，即孝敬父母，友爱兄弟，家庭和睦。譬如，振成楼的“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭两字得来”；敦睦堂的“敦孝悌，序天伦，都是持身善法；睦宗族，明人道，莫非处世良规”；“圆楼之王”承启楼的“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最宜注重人伦”。客家人聚居一楼，十分看重团结协作，互相帮助，尊敬长辈，这种思想通常都由镌刻、悬挂或张贴在门厅墙柱上的对联显示，如“长发其祥基千载，兴仁讲让振家声”；“德业常新敦孝友，兴诗立礼焕人文”等。
四、耕读为本，勤俭持家。耕读是客家人的人生选择，也是实现人生理想的必要手段。读是为了学而优则仕，是客家人精神上的一贯追求；耕表现了客家人的农本意识，是客家历代实现在物质上追求的手段。没有耕田，生计难以为继，生命也难以延续。在客家人眼中，一般没有“万般皆下品，唯有读书高”的偏见，耕与读并无高下之分，可以并行不悖。有的对联就地体现了这种思想，如“德门仁里忠和孝，兴家立业读与耕”；“裕后勤和俭，兴家读与耕”。
勤俭持家是客家人的传统美德，也是客家前辈教化子孙的主要内容之一。这种思想体现在许多对联中，比如“振家声宜兄宜弟，兴世业克俭克勤”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”……
五、怀宗敬祖，抒写人生理想。土楼对联是客家先民精神风貌、人生理想和行为准则的集中表现，在历代避乱迁徙中，他们习惯缅怀祖德，发扬承前启后的传统，在天灾人祸面前悲天悯人，抒发了自己的真切感受，由是在建楼中往往习惯于借助对联的形式抒发人生理想，寄寓人生行为准则。像裕昌楼“裕后光前绳祖武，昌言善行贻孙谋”；晋宜楼“晋爵每让承许国，宜文直欲绍眉山（眉山，实指“三苏”，是苏姓引以为豪的先辈）即是这样。而“士农工商各执一业，乃是我家肖子；孝悌忠信能全四者，方为世上完人”在讲耕读之外，又引进了“商”，这是客家商人处于社会变革时期的人生目标。
土楼对联的内容异常丰富，除了反映崇文重教的主题外，也有表达祝祷之义的，如“庆云献瑞，余地生辉”；有的描写山光水色，有的景中寓情志，还有的则表现了人与自然的和谐，如“宁宇月临，恍似画图写我；远山翠映，何妨禽鸟亲人”。
永定客家土楼对联以儒家思想为指导，表达了忠孝仁义礼智信，修身齐家治国平天下的哲理。个别还涉及基督教的，如“愚获上帝恩，妻媳女二十四胎二十四男企膝下；婢受耶稣爱，子孙甥两男医师两男博士在胸前”；而“言法行则，福果善根”宣扬了佛教教义。
永定客家土楼对联数量众多，思想深刻，立意雍容典雅，世事洞明，人情练达，不愧是待人处世的箴规，人生经验的总结。许多对联出自名家名人，如吴敬梓的“读书好，耕田也好，学好便好；创业难，守业更难，知难不难”；乾隆帝的“鼎耀无疆，世世荣华长万载；江山不改，代代富贵远千秋”；还有进士巫宜福、将军萨镇冰、总督林则徐、总统黎元洪等撰题的。它们是留给世界的一笔宝贵文化遗产。

上联：斯堂讵为游观计敦书开耳目
下联：是室何嫌隘惟思尚德课儿孙

上联：世间善事忠和孝
下联：天下良谋读与耕

上联：读书教子绍谋远

下联：礼让传家衍庆长
横批：诗礼堂

在振成楼与承启楼中就出现了这样的楹联：“振乃家声，好就孝悌一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”、“干国家事，读圣贤书”；“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕”、“承先人遗训，启后辈良规”，就是说只有继承祖宗的勤俭美德，以耕读为本，崇文重教，才能成为家族中对社会对国家有用的人才。
“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显著的特征，并且这一文化特征在客家人的践行中，产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。
土楼楹联一个最重要、最实际的功能，是教育整个家族后代如何为人，如何处世，如何进取，如何成为能量大有本事的人。如此强调人的良好教化，关注人的发展是一代代土楼人在实际生产生活中总结起来的“法宝”，这“法宝”一面融合了儒道传统文化思想，一面融合了土楼先民开疆落户寻求发展的精神。所以，成为什么样的人？客家土楼楹联也在尽力勾画和回答这一问题，我们从永定四千多座土楼的十万副楹联中发现了“完美的”土楼客家人形象——讲孝道：慎终追远；守本分：耕读为本；讲勤勉：开拓进取；有德行：诚信善良；忧国家：兴家报国；重文化：崇文重教。文化即人化，土楼人“孝”“本”“勤”“德”“国”“文”的形象，其实就是客家文化的具体表征。
总体来说，永定土楼楹联数量繁多，特色突出，形式多样，内容丰富。从内容上，对它的类别分析各家说法不一，但大都言之有理持之有故，这里我们想从更高一级别的层次上来分析它在内容上的类别。
一是以“人”为中心的内容。强调养性修身。永隆昌，“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，“折矩周规仪可象，出风入雅国之光”；鼓励励志耕读。奎聚楼，“干国家事，读圣贤书”；福裕楼，“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。侧重教诲警策。燕诒楼，“希贤希圣唯上品，谟深谟远是良图”；“召周可法齐家国，彦圣能容保子孙”；绳德堂，“光前须积德，裕后必存仁”，“百忍居家为上策，三思处世是良谋”。
二是以“家国”为中心的内容。注重齐家报国。日应楼，“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”；遗经楼，“世德铭朱墨，家风式纪谌”；讲究忠孝仁义。馥馨楼，“朝宗祖而肯堂箕裘克绍，翼子孙以爰处芹桂联芳”；大旧德楼，“大家子弟同王谢，旧族衣冠近鲁邹”；永豪楼，“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。
三是以“风物”为中心的内容。倾向以景抒怀。华封楼，“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”；永豪楼，“静观嘉木千章绿，坐对遥山一角青”；赞美宅居环境。裕隆楼，“抱山环水乌巷重开新宅第，敦诗说礼青箱原继旧家风”；振成楼，“春托风生兰知领未，静无人至竹亦欣然”。
这些内容丰富、意蕴深远、发人启迪的楹联形式灵活多样，字数不等，少的两个字四个字，多的三四十个字，像福裕楼里门扇楹联就四个字，“由义，居仁”一边两个字，左右对称，引经据典，干净利索，多的有三四十字；大多数楹联字数在五、六、七、八、九、十、十几个字。风格上也是多样的，有严肃的，有典雅的，有恬淡的，有豪壮的。以振成楼楹联为例，如“干国家事，读圣贤书”、“从来人品恭能寿，自古文章正乃奇”强调家国意识而显得严肃、豪壮；“带经耕绿野，爱竹啸名园”、“花开东院，竹茂西园，最怡情无过莳花种菜；画抚南宫，书临北海，真乐处莫如作画读书”，表现怡情而显得恬淡和闲适。

那就说一个最有名的土楼，
承启楼
的对联
承前祖德勤与俭，启后孙谋读与耕
还有很多。请看参考资料。

是对人才 合国家兴盛的 是衬托

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