在日本，忍者精神和武士道精神与中国道教的历史渊源

日本忍者和武士有什么区别？又有什么历史渊源？之间发生过战争吗？~

　　武士的地位更高，忍者只相当于特工，进行侦察、偷袭、暗杀等活动

　　1 武士可以分为几个等级
　　旗本武士——可以出任幕僚的各级官职
　　御家人武士：一般可以大名的各级官职，打仗的时候都是顶盔贯甲的大将。
　　足轻武士：没有俸禄，打仗需卖命才能糊口的武士

　　2 武士精神
　　即武士道，起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。 神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。

　　3忍者的流派
　　在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。
　　但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也
　　就是用以下的地名当作流派的名称:
　　武藏，甲斐，越后
　　信浓，伊贺，等四州
　　甲贺，纪伊，等叁州
　　其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。

不晓得，你咋会问这，算了，武士道简单说就是模仿咱中国的侠道，所以说有什么凛然正气啊，不欺负弱小啊。忍者比较接近暗杀者，为了成功不择手段，所以还是有区别的

作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。

所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。

除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。

忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。

中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。

如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。 　　

意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。

理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。

所谓的忍者精神就是绝对服从他所跟从的武士，而所谓的武士道精神就是他绝对的服从他所跟从的大名，完不成任务都不敢回去见的，辜负了期望，只有以死相谢。道教是把生命看的最重要的，什么都比不上命啊，修道就为了长生，所有也许有些电视刻画的道士都胆小怕死，但他就是为了活而活的。

道教讲究无为,讲究不争,跟日本变态的武士道精神是不同的概念,渊源从何谈起啊?

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松潘县15359106298： 可以帮忙分析一下中日两国文化的一异同点吗? - ？
达秦白奇： 同:中庸内敛,如同日本的茶道精神 异:日本文化的另一极端是充满血腥和杀戮的武士道精神,这在中国文化中是没有的 茶道和武士道是日本文化的精髓,而中国文化是多元和复杂的. 中国古代文化影响日本,而日本当代文化影响中国

松潘县15359106298： 日本武士道精神与侵华战争的关系 - ？
达秦白奇： 日本军部利用了武士道精神.军部向日本军人灌输武士道精神,使军人狂热参与侵华战争.

松潘县15359106298： 日本的武士道精神,值得中国人学习吗 - ？
达秦白奇： 日本的那个叫做武士道.武士道精神却是中国发明的.注意二者的区别,一个是武士道,另一个是武士道精神.

松潘县15359106298： 日本文化武士道精神是敬畏强者,把它打败它就服你!所以中国不能有丝毫懈怠对付日本 - ？
达秦白奇： 就是这个道理 日本就服美国 因为两颗蛋把他打怕了 二战太平洋战场日本损失了将近150W人 而美军仅仅损失了40W左右

松潘县15359106298： 请评价日本的武士道精神? - ？
达秦白奇： 武士道是日本神道教的主要内容.它原是日本封建武士的道德规范.日本武士是一个特殊的阶层,在日本历史上扮演了很重要的角色.最早的武士是在大化改新之后,作?封建贵族庄园的护从而出现的.后来武士不断壮大,开始介入政治.它本...

松潘县15359106298： 日本不是讲究“武士道”吗?为什么还要屠杀手无寸铁的中国人? - ？
达秦白奇： 侵华的日军并不是“武士道”精神的奉行者.他们只是国家机器. “武士道”精神是日本民族文化中的一部分. 当日军侵华局面差不多时,他们抛出“武士道”精神渲染美化其侵略和宣扬其民族文化,这才推出了“武士道”. 当强盗积聚了财富后,自然不想如恶鬼般继续,也想如人样般生存,于是美化、宣传来定位自己于好的一面,这是自然的.

松潘县15359106298： 如何评价日本的武士精神? - ？
达秦白奇： 觉得好的一点呢,武士的精神让人对于自己的目标,永不放弃,努力追求,这点是我们当代人也需要学习的;但是,也有不好的一点,就是对于失败太过于偏激了,人生难免会有失败的,这是不可避免...

松潘县15359106298： 日本武士道精神是如何形成的,如各个发展阶段,历史背景等? - ？
达秦白奇： 那是因为日本自古就是以武士为统治社会的基本单位,如自汉唐以来中国是以儒家思想为统治社会的基本,中国形成儒家文化,礼仪精神(闭关性),日本形成武士道精神,武士文化(侵略性).

松潘县15359106298： 武士道精神和忍者精神一样吗 - ？
达秦白奇： 不晓得,你咋会问这,算了,武士道简单说就是模仿咱中国的侠道,所以说有什么凛然正气啊,不欺负弱小啊.忍者比较接近暗杀者,为了成功不择手段,所以还是有区别的

松潘县15359106298： 日本武士道精神如何产生发展起来的?对当今社会有何影响? ？
达秦白奇： 日本武士道精神含义及对当今日本社会的影响 我打算从樱花、稻作文化、集团精神以及武士道精神对日本当今社会的影响等几个方面来说这个问题. 一、樱 花 要了解武士...