如何理解地球上的人和动植物是由上帝创造的

如何证明天地万物都是由“上帝”“创造”的？~

圣 经 创 造 论 的 光 荣

有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）

关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。

又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。

今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。

三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！

注：

Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.4；参 Alberts, et. al (1998) Essential Cell Biology, p.135.
Behe, M.J. (1996) Darwin's Black Box, p.39.
Wells, J. (2000) Icons of Evolution, p.148-51, also chapter 12.
THE SCIENTIST (LIFE Science Library) p.16.
THE CELL (LIFE Science Library) p.169.
参Dembski, W.A. (1999) Intelligent Design,www.ideacenter.org; www.arn.org; www.discovery.org/crsc; www.intelligentdesignnetwork.org.
Laszlo, Ervin (1996) The Whispering Pond, p.84.
「自然划一原则」本是科学操作上的假设（working hypothesis），但人若主观将它绝对化真理化后，便成为「自然划一主义」了。
生 命 就 物 质 而 言 ， 基 本 上 是 由 化 学 分 子 组 成。 所 以 生 物 的 化 学 分 子 ， 特 别 是 蛋 白 质 分 子 的 作 用 ， 是 生 物 学 最 基 要 的 层 次 。 基 层的 核 心 作 用 决 定 表 层 的 情 况 。 爱 因 斯 坦 认 为 宇 宙 的 扩 张 由 于 原 子 的 性 质 ， 也 是 这 个理 由 。 生 物 化 学 的 作 用 ， 是 内 在 隐 秘 的 微 粒 世 界 ； 一 切 肉 眼 或 什 至 显 微 镜 可 观 察 的作 用 ， 只 是 表 面 或 解 剖 的 层 次 。 隐 秘 者 为 本 ， 表 现 者 为 末 ； 若 不 注 重 生 命 的 化 学 作用 ， 便 是 舍 本 求 末 了 。 所 以 有 关 生 物 学 的 理 论 都 要 面 对 生 物 化 学 的 基 本 作 用 ， 接 受考 验 ， 无 法 回 避 。

自 二 十 世 纪 五 十 年 代 中 期 ， 近 代 生 物 化 学 （ modern biochemistry ） 崛 起 ， 全 球 成千 上 万 的 科 学 家 在 实 验 室 中 不 懈 的 努 力 ， 渐 渐 揭 开 了 蛋 白 质 分 子 世 界 的 秘 密 。

科 学 家 所 发 掘 的 不 是 一 幅 简 单 的 图 画 ， 而 是 一 幅 极 其 精 巧 、 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 组 成的 机 器 世 界 。 成 千 上 万 种 蛋 白 质 分 子 在 细 胞 中 负 担 各 式 各 样 的 任 务 ， 例 如 ： 合 成 、化 解 、 复 制 、 运 动 、 维 修 、 交 通 及 维 持 细 胞 形 状 等 工 作 ， 都 是 每 个 细 胞 所 需 的 。 每种 蛋 白 质 分 子 常 专 职 于 一 、 二 项 工 作 ， 且 参 与 许 多 不 同 种 分 子 交 互 配 搭 作 用 。 各 蛋白 质 分 子 中 的 氨 基 酸 数 目 、 种 类 及 排 列 各 有 异 处 。 最 简 单 的 单 细 胞 生 物 在 不 同 时 间或 不 同 情 况 下 ， 可 产 生 数 千 种 蛋 白 质 及 其 他 化 学 分 子 。 每 一 蛋 白 质 分 子 一 般 由 五 十至 一 千 个 氨 基 酸 单 位 组 成 。

生 物 化 学 专 家 秘 希 教 授 （ M. J. Behe ） 说 ∶ 「 许 多 实 验 结 果 的 累 积 ， 很 明 白 显 示： 生 命 的 运 作 都 基 于 机 器 ， 即 由 蛋 白 质 分 子 组 成 的 机 器 。 这 些 分 子 的 机 器 ， 在 由 分子 组 成 的 轨 道 上 ， 运 送 物 件 从 细 胞 内 一 处 至 他 处 。 另 有 一 些 作 为 绳 、 缆 、 滑 轮 支 持细 胞 的 形 状 。 机 器 又 控 制 生 物 的 开 关 ， 有 时 可 令 细 胞 生 长 ， 或 反 之 将 它 杀 死 。 由 太阳 能 运 作 的 机 器 可 捕 捉 光 子 的 能 源 ， 贮 在 化 学 分 子 中 。 发 电 的 机 器 让 电 流 由 神 经 通过 ， 制 造 的 机 器 能 制 造 其 他 机 器 或 复 制 自 己 。 细 胞 由 机 器 游 泳 ， 由 机 器 复 制 ， 也 由机 器 消 化 食 物 ， 质 言 之 ， 高 效 率 的 分 子 机 器 控 制 着 一 切 细 胞 的 作 用 。 所 以 生 命 的 细节 是 精 密 准 确 、 极 其 复 杂 的 生 命 机 器 的 运 作 。 」 1

「 缺 一 不 可 」 的 系 统

生 物 化 学 的 作 用 是 由 多 种 分 子 互 相 配 搭 参 与 的 作 用 ， 例 如 细 胞 内 蛋 白 质 分 子 或 电 子的 运 送 、 血 液 凝 固 、 光 合 作 用 ， 或 单 细 胞 生 物 鞭 毛 运 动 等 等 ， 都 由 多 种 分 子 参 与 ，前 后 呼 应 ， 若 缺 其 一 则 整 个 系 统 便 会 瘫 痪 无 法 运 作 。 人 体 中 有 约 十 万 种 蛋 白 质 ， 是个 大 系 统 。 大 系 统 中 有 许 多 小 系 统 ， 各 司 其 职 。 若 有 局 部 的 变 动 失 常 ， 便 会 引 起 严重 的 后 果 。 例 如 十 万 种 蛋 白 质 中 之 一 种 ， 是 由 一 百 四 十 六 个 氨 基 酸 组 成 ， 若 内 中 一个 氨 基 酸 改 变 ， 便 会 引 发 镰 状 细 胞 贫 血 症 。 其 他 如 糖 尿 病 、 血 友 病 等 也 都 类 此 。 科学 家 称 这 些 缺 一 不 可 的 系 统 为 「 不 可 减 的 复 杂 」 （ irreducible complexity ） ，缺 了 一 部 份 ， 整 个 系 统 便 失 去 功 效 。 摩 天 大 厦 虽 然 复 杂 ， 但 并 不 是 不 可 减 的 复 杂 ，因 为 它 们 是 从 基 层 开 始 一 层 层 建 造 起 来 的 ， 拆 除 了 一 层 ， 其 他 仍 可 供 人 使 用 发 挥 功能 。 生 物 化 学 系 统 则 否 ， 它 们 是 缺 一 不 可 的 。 这 种 缺 一 不 可 的 系 统 ， 可 用 最 简 单 的捕 鼠 器 作 例 子 。 捕 鼠 器 由 台 、 弹 簧 、 锤 、 踏 板 、 棒 五 种 物 件 构 成 ， 必 需 彼 此 配 搭 ，缺 一 不 可 ， 并 且 大 小 、 位 置 、 方 向 都 需 严 密 校 准 ， 才 能 负 担 捕 鼠 的 功 能 。

生物 化 学 系 统 当 然 更 有 无 法 相 比 的 复 杂 ， 原 则 却 是 相 同 ； 蛋 白 质 分 子 机 器 的 繁 琐 系 统必 须 融 为 一 体 ， 缺 一 不 可 ， 原 封 不 动 ， 方 能 运 作 。 从 这 些 铁 一 般 的 事 实 来 看 ， 生 物系 统 原 初 的 产 生 绝 非 经 过 冗 长 时 间 逐 步 成 全 的 ， 因 为 缺 一 局 部 便 无 功 效 ， 全 部 配 搭才 可 生 效 。 换 言
达 尔 文 学 说 碰 壁

达 尔 文 的 进 化 论 ， 认 为 进 化 的 机 制 作 用 是 自 然 淘 汰 （ Natural Selection ） ： 即 生物 的 生 存 优 点 经 过 极 冗 长 的 时 间 ， 一 代 代 累 积 ， 成 为 新 种 的 构 造 ， 这 也 叫 做 渐 进 论（ Gradualism ） 。

生 物 最 小 的 单 位 是 细 胞 ， 进 化 论 认 为 一 切 生 物 都 是 由 单 细 胞 生 物 进 化 而 来 的 ， 但 即使 是 单 细 胞 生 物 也 有 成 千 种 的 蛋 白 质 分 子 协 同 配 搭 ， 成 为 不 可 缺 一 的 系 统 ； 而 每 一小 系 统 又 由 许 多 蛋 白 质 分 子 互 相 作 用 ， 也 是 不 可 缺 一 的 。 这 是 渐 进 的 自 然 淘 汰 论 所无 法 解 释 的 。 达 尔 文 本 人 曾 说 ∶ 「 若 任 何 复 杂 的 器 官 的 存 在 ， 可 以 证 明 不 可 能 由 许多 先 后 微 小 的 改 良 而 来 ， 则 我 的 理 论 将 绝 对 失 败 了 」 2 。 今 日 科 学 家 已 发 展 到 明 了生 物 最 基 本 、 最 复 杂 的 蛋 白 质 分 子 机 器 层 面 。 生 物 化 学 家 所 把 握 的 事 实 ， 已 瘫 痪 进化 论 者 对 生 物 来 源 的 解 释 。 达 尔 文 学 说 既 不 能 解 释 生 物 的 根 本 事 实 — — 即 蛋 白 质 分子 机 器 的 世 界 ， 已 面 对 无 法 逾 越 的 界 限 ， 实 在 「 绝 对 失 败 」 了 。 达 尔 文 写 《 物 种 起源 》 时 ， 学 术 界 对 细 胞 的 内 涵 与 运 作 还 是 个 谜 ， 遗 传 机 制 作 用 也 不 明 白 ， 更 谈 不 上视 觉 发 生 的 化 学 变 化 ， 消 化 的 化 学 作 用 ， 血 液 凝 固 及 免 疫 的 化 学 作 用 等 等 。 直 至 近代 生 物 化 学 昌 明 ， 生 物 学 的 问 题 才 在 化 学 中 得 到 答 案 ， 知 道 它 们 根 本 的 作 用 。

达 尔 文 的 进 化 论 是 唯 物 与 无 目 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 功 能 与 目 的 ； 进 化 论 是 偶 然 、 无理 智 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 理 智 设 计 ； 进 化 论 是 无 意 志 的 ， 生 物 却 到 处 显 示 秩 序 与 规律 。

不 论 唯 物 主 义 ， 自 然 主 义 或 科 学 主 义 ， 根 本 都 是 无 神 主 义 ， 所 以 有 人 说 ， 进 化 论 是无 神 论 。 无 神 论 本 是 一 个 无 稽 缺 乏 理 性 的 谬 论 ， 受 西 方 社 会 的 鄙 视 与 排 斥 ； 但 一 个半 世 纪 以 来 ， 却 由 挂 科 学 招 牌 的 进 化 论 撑 腰 。 教 条 主 义 进 化 论 的 领 导 们 ， 因 为 偏 见， 易 于 提 供 不 确 证 据 ， 例 如 将 飞 蛾 人 工 贴 在 树 干 上 作 为 自 然 生 态 ， 或 明 知 黑 氏 胚 胎发 育 图 的 伪 造 ， 仍 然 在 教 科 书 上 使 用 3 。 教 科 书 作 者 则 彼 此 抄 袭 ， 互 相 支 持 ， 进 而利 用 教 育 与 传 媒 系 统 ， 为 大 众 进 行 「 洗 脑 」 。 时 至 今 日 ， 「 进 化 」 二 字 已 成 为 口 头禅 ， 为 大 众 不 假 思 索 地 使 用 。 然 而 ， 自 然 界 的 理 论 ， 都 该 由 自 然 界 的 事 实 考 验 。 事实 判 断 理 论 ， 不 是 理 论 判 断 事 实 。 进 化 论 自 达 尔 文 之 后 ， 因 与 事 实 无 法 摆 平 ， 虽 由机 遇 突 变 论 （ chance mutation ） 、 乐 观 怪 物 （ hopeful monster ） ， 或 断 续 平 衡（ punctuated equilibrium ） 等 特 加 （ ad hoc ） 假 设 ， 企 图 加 以 弥 补 ， 都 已 无 济于 事 。 根 据 科 学 历 史 家 孔 氏 （ Kuhn ） 的 观 点 ， 已 到 了 革 命 性 范 例 改 变 的 时 候 了 。

理 智 设 计 论 的 崛 起

「 科 学 工 作 基 于 一 个 信 念 ， 便 是 大 自 然 基 本 的 规 律 性 。 这 信 念 的 证 据 可 由 肉 眼 见 到 — — 如 蜂 房 或 软 体 动 物 外 壳 的 设 计 ； 科 学 家 在 自 然 界 每 一 层 次 都 可 发 现 秩 序 。 」 4

设 计 可 说 是 有 意 组 合 局 部 （ 零 件 ） ， 成 为 共 负 功 能 系 统 的 作 用 。 设 计 有 不 同 层 次 ，简 单 的 — — 如 椅 、 桌 、 家 具 等 ； 复 杂 的 — — 如 住 宅 、 大 厦 等 建 筑 物 ； 有 复 杂 互 动 缺一 零 件 不 可 的 ， 如 引 擎 、 电 脑 等 。 复 杂 互 动 缺 一 不 可 的 系 统 ， 在 自 然 界 中 最 令 人 惊奇 的 是 生 物 细 胞 中 蛋 白 质 分 子 的 机 器 系 统 。

怎 样 认 识 一 物 （ 或 事 ） 是 由 设 计 而 来 ， 其 实 很 简 单 。 第 一 为 解 读 性 。 例 如 战 争 时 期， 我 敌 两 方 都 以 暗 码 通 讯 ， 以 免 泄 漏 机 密 ， 但 常 被 对 方 读 破 ， 因 为 暗 码 是 理 智 规 划的 ， 可 用 理 智 解 读 。 反 之 若 让 猴 子 在 打 字 机 前 乱 按 字 键 ， 不 论 多 久 时 间 ， 所 得 结 果都 无 法 解 读 。 又 如 一 场 戏 剧 ， 因 由 事 先 编 排 ， 才 可 「 读 」 出 意 义 来 。 不 过 有 时 虽 由设 计 产 生 ， 吾 人 尚 无 力 解 读 。 例 如 外 文 书 籍 ， 虽 系 作 者 精 心 的 创 作 ， 但 不 识 外 文 的人 无 法 阅 读 。 质 言 之 ， 可 以 解 读 的 必 由 设 计 而 来 ， 目 前 不 能 解 读 的 ， 则 是 否 由 于 设计 无 法 定 断 。 现 代 自 然 科 学 之 能 发 展 ， 皆 因 自 然 万 物 可 由 人 的 理 智 解 读 。 自 然 万 物之 可 能 由 理 智 解 读 ， 即 因 自 然 由 理 智 （ 远 高 于 人 的 理 智 ） 而 产 生 的 。

第 二 为 目 的 性 。 人 体 中 每 一 器 官 、 组 织 、 细 胞 ， 或 化 学 系 统 都 有 目 的 ， 这 是 很 明 显的 事 实 ； 或 为 消 化 ， 或 为 维 持 体 温 ， 或 为 免 疫 作 用 等 等 功 能 ， 而 整 个 正 常 作 用 的 总和 ， 是 为 了 保 持 个 体 的 生 存 。 「 生 物 个 体 细 胞 的 每 一 作 用 ， 从 合 成 A T P （ 腺 三磷 酸 ） 与 蛋 白 质 至 产 生 电 波 ， 都 是 为 着 一 个 显 着 的 目 标 ∶ 不 论 怎 样 情 况 发 生 ， 必 须继 续 生 存 」 。 5 生 物 构 造 的 大 多 功 能 都 可 以 识 别 ， 当 然 也 有 尚 不 能 识 别 的 。 这 些 功能 便 是 设 计 的 目 的 。 进 化 论 者 却 否 认 一 切 构 造 的 目 的 性 ， 企 图 以 模 糊 可 争 的 理 论 曲解 简 单 明 显 的 事 实 。

第 三 为 规 律 性 。 自 然 万 物 的 规 律 性 是 科 学 家 最 明 白 的 。 科 学 探 究 的 目 的 便 是 要 发 掘自 然 界 的 规 律 。 并 且 我 们 已 知 很 多 的 自 然 律 ， 例 如 牛 顿 的 运 动 定 律 、 波 文 耳 定 律 、孟 德 尔 的 遗 传 定 律 等 等 。 若 万 物 是 变 化 无 常 ， 无 律 可 循 ， 那 么 科 学 研 究 工 作 便 无 法进 行 ， 并 且 吾 人 的 日 常 生 活 也 不 可 能 。 科 学 基 本 的 「 自 然 划 一 原 则 」 （ Principle of Uniformity of Nature ） ， 便 说 出 了 自 然 的 规 律 性 。 规 律 ， 不 论 是 社 会 的 或 自然 的 ， 都 源 于 意 志 的 设 计 。

「 理 智 设 计 论 」 （ intelligent design theory ） 或 简 称 「 设 计 论 」 （ design theory ） ， 与 自 然 界 普 遍 现 象 ， 特 别 是 生 物 界 现 象 吻 合 无 间 ， 因 一 个 半 世 纪 前 的进 化 论 已 不 适 用 ， 目 前 已 由 各 国 明 智 的 科 学 家 提 倡 取 而 代 之 。 6 从 「 进 化 论 」 到 「设 计 论 」 ， 有 如 过 去 从 「 地 球 中 心 论 」 到 「 太 阳 中 心 论 」 的 进 展 。 有 人 或 许 惧 怕 「设 计 论 」 会 将 宗 教 带 进 科 学 课 室 ， 但 我 们 要 明 白 ， 这 理 论 的 根 据 基 于 大 自 然 中 无 法否 认 的 事 实 ， 并 非 来 自 宗 教 教 条 。 理 智 设 计 当 然 需 要 一 位 设 计 者 。 至 于 谁 是 设 计 者可 不 必 在 科 学 课 室 中 讨 论 ， 可 在 比 较 宗 教 学 或 哲 学 课 室 中 讨 论 。 为 着 宗 教 ， 或 反 宗教 的 理 由 ， 墨 守 一 个 已 被 淘 汰 不 适 用 的 科 学 学 说 是 极 错 误 的 。 我 们 若 不 接 受 「 理 智设 计 论 」 便 需 接 受 「 机 遇 进 化 论 」 。 但 「 机 遇 是 个 难 题 ， 即 最 初 的 单 细 胞 中 的 D N A 已 有 的 十 万 个 核 酸 ． ． ． ， 还 有 两 层 构 成 的 胞 膜 及 蛋 白 质 分 子 吸 收 食 物 。 这 些构 造 需 要 一 系 列 化 学 反 应 才 可 完 成 ． ． ． 。 着 名 科 学 家 侯 爵 士 （ Sir Fred Hoyle ） 指 明 ， 如 这 些 纯 由 机 遇 偶 然 完 成 ， 便 好 似 说 一 次 飓 风 扫 过 废 铁 场 可 以 产 生 一 架 飞机 」 。 7 这 里 是 理 智 与 愚 妄 的 分 野 。

圣 经 创 造 论 的 光 荣

有 句 名 言 说 ∶ 「 最 伟 大 的 真 理 是 顶 简 单 的 。 」 《 圣 经 》 第 一 句 「 起 初 上 帝 创 造 天 地」 便 是 这 样 真 理 。 《 圣 经 》 又 说 ∶ 「 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ． ． ． 」 （ 出 埃 及 记 二 十 1 1 ） 。 圣 经 说 ∶ 「 诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造 ， 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 ． ． ． 因 为 他 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 。 」 （ 诗 篇 卅 三 6 ， 9 ）

关 于 宇 宙 原 始 ， 目 前 科 学 家 一 致 采 取 「 大 爆 炸 论 」 （ Big Bang theory ） ， 承 认 宇宙 是 有 始 有 终 的 。 从 前 认 为 宇 宙 无 始 无 终 的 「 恒 态 论 」 已 被 淘 汰 。 「 大 爆 炸 论 」 引起 了 一 个 大 问 题 ： 即 宇 宙 既 由 大 爆 炸 为 起 点 ， 那 么 ， 大 爆 炸 能 产 生 这 井 然 有 序 的 宇宙 与 多 采 多 姿 的 美 丽 世 界 ， 究 竟 由 于 谁 的 策 划 控 制 ？ 《 圣 经 》 第 一 句 话 便 给 它 解 答了 。 上 帝 创 造 天 地 万 物 ， 最 后 造 人 ， 目 的 要 为 人 预 备 美 好 的 环 境 生 活 。 一 九 七 三 年在 波 兰 召 开 的 国 际 天 文 学 会 ， 天 体 物 理 学 家 剑 桥 大 学 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） 发 表 学 术 论 文 ， 以 科 学 数 据 证 明 ： 当 初 宇 宙 形 成 的 许 多 物 理 条 件 ， 显 然 为 着 人 类而 特 别 计 划 的 ， 若 有 些 微 的 变 动 ， 便 不 适 合 人 的 生 活 。 这 被 称 为 Anthropic Principle （ 暂 译 《 人 是 创 造 目 标 原 则 》 ） 。

又 《 圣 经 》 记 载 ， 上 帝 创 造 动 植 物 是 「 各 从 其 类 」 的 ， 这 早 已 被 孟 德 尔 遗 传 学 证 实。 上 帝 的 创 造 ， 不 是 数 十 亿 年 的 工 作 ， 而 是 极 短 六 日 的 「 创 造 期 」 。 在 创 造 期 中 ，从 无 变 为 有 ， 从 混 乱 成 为 组 织 ， 都 是 神 迹 的 工 作 ， 万 分 奇 妙 奥 秘 ， 与 创 造 之 后 平 常的 自 然 作 用 大 不 相 同 ； 不 论 在 作 用 或 速 率 上 都 大 奕 其 趣 。

今 日 生 物 化 学 发 现 「 缺 一 不 可 」 的 蛋 白 质 机 器 系 统 ， 明 示 它 们 不 可 能 在 冗 长 时 间 中逐 步 完 成 ， 而 须 同 时 全 盘 出 现 ， 一 举 而 成 的 ， 这 恰 是 圣 经 创 造 论 的 要 点 。 从 前 因 为进 化 论 的 影 响 ， 认 为 生 物 一 代 代 微 小 变 异 的 累 积 产 生 新 种 ， 需 要 极 长 时 间 ， 所 以 科学 家 推 测 地 球 已 有 四 十 五 亿 年 龄 。 宇 宙 与 地 球 的 年 龄 至 今 仍 是 个 争 论 的 题 目 。 基 本的 问 题 在 于 科 学 家 忽 略 「 创 造 期 」 阶 段 性 的 事 实 ， 假 定 过 去 永 恒 的 时 间 中 的 作 用 与目 前 的 作 用 完 全 一 致 ， 因 此 知 识 可 用 外 推 法 无 限 外 推 而 得 。 这 是 不 务 实 的 。 现 在 将婴 儿 出 生 作 个 例 子 说 明 ： 受 精 卵 的 发 育 ， 在 头 两 个 月 中 增 长 约 一 百 万 倍 ， 以 后 在 母腹 中 的 七 个 月 再 增 长 三 千 多 倍 。 出 生 以 后 到 十 八 岁 成 年 时 约 增 二 十 倍 ， 各 阶 段 不 同。 若 只 根 据 出 生 后 的 成 长 率 ， 外 推 到 当 初 受 精 时 的 刹 那 ， 便 会 将 时 间 拉 得 极 长 ， 而不 符 事 实 了 。 所 以 对 科 学 家 在 「 自 然 划 一 主 义 」 （ uniformitarianism ） 的 假 设 下， 无 限 外 推 而 得 的 数 据 ， 不 值 得 我 们 重 视 。 8 渺 小 有 限 的 人 根 本 无 法 确 实 知 道 亿 年以 前 的 事 。 我 们 应 可 免 却 狂 妄 。

三 千 多 年 前 摩 西 写 在 创 世 记 上 的 话 ， 虽 然 受 人 攻 击 讥 讽 ， 几 百 年 来 被 人 视 为 落 后 ，今 日 却 被 许 多 科 学 事 实 不 谋 而 合 ， 为 之 辩 明 ， 乃 因 它 是 创 造 万 物 全 知 全 能 真 神 的 启示 ， 并 非 人 自 己 的 聪 明 见 解 ， 所 以 有 至 高 无 上 的 权 威 。 科 学 知 识 时 常 改 进 ； 创 造 主的 真 理 永 恒 不 变 ， 永 远 坚 立 。 奇 哉 ！ 荣 哉 ！

起初上帝创造天地，创造日月星辰，创造植物动物，等这一切都造好了，创造人类来管理世间万物。人是按照上帝的形象和样式而造的，所以人有思想，有智慧，有良心，有创造力等等，这些都是动物所不具备的。如果人还是相信进化论，相信思想，智慧，良心、创造力等等都是进化来的，那请问，为什么只有人进化了，其他动物没有进化的如此不可思议？你有没有发现有思想的猩猩？你有没有看到有良心的老虎？有人说人是基因突变进化来的，科学已经证明，基因突变只能丢失信息，不能增加信息，说不通。人类的产生只有一个合理的解释就是圣经启示的，也是上帝从起初就启示的，人是由上帝用尘土创造的，上帝把生气吹到人鼻孔里，人就成为有灵魂的活人。所以人体含有的元素都可以在泥土里找到。凡成为人的都是上帝创造的，这不是迷信。上帝的启示正在一一应验，相信这真理的人有福了。不从别的，就从人有良心，上帝就向人启示神是存在的。人所行的或善或恶，良心都会记录下来，将来按照上帝的公义，接受他的审判，因为这良心就是代表上帝，指出人的善恶，无人能躲过良心的控告。

简单的说，神创论在说，上帝创造了天地万物，大到宇宙，小到夸克，没有一样不是他创造的。他也创造了各样的生物，而且是各从其类的，以前各样的生物是什么样子，今天还是什么样子，人就是人，猿就是猿，两者没有共同的祖先。
而进化论在说，现在的“复杂”生物，都是从其他“简单”生物“演化”来的，最早最早，大家都是单细胞生物。单细胞生物咋来的？一堆有机物，碰啊碰，就碰出了能够协同工作的蛋白质和核酸。更早一点，大家都是无机物，然后一通电闪雷鸣，无机物就碰巧合成出了有机物。最老早最老早了，无机物又是哪里来的？宇宙大爆炸来的。而这个宇宙大爆炸，也是“随机”和“自发”的，也就刚好碰巧炸出了今天的样子，一切都是那么的凑巧。

不是理解而是相信，世界上所有的生命都是上帝所造，人创造的东西全是死的没有生命的。小到一颗小草，一只蚂蚁，就连细菌微生物，人也造不出来。

如果一个东西存在，但我们却发现不了，也没有用，你认为这种存在有意义码？除了存在于我们的想象中。

如果你孩子不是你老婆生的而是上帝生的你干吗，如果你同意就能理解你的问题了

问二货，耶稣十三个徒弟和一群咋骗犯、数十亿二货造就所谓的基督教

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静安区19321731117： 上帝创造了多少人?上帝创造了万物和宇宙,上帝也照祂的样子造了人 ？
蔽纪热炎： 上帝起初造了亚当和夏娃两个人,上帝将他们结为夫妇,他们生儿育女,儿女结婚,代代相传,繁衍出整个人类.由于地理环境,气候日照差异,饮食习惯不同,加上不同地区的人数千年互相隔绝,形成了不同肤色的人种.上帝除了在地球上造动植物和人类之外,上帝还创造了具有灵性之体,有智慧和自由意志的众多天使.

静安区19321731117： 人类是上帝创造的还是由古猿进化而来的?为什么? - ？
蔽纪热炎： 现在科学界普遍认为,世界是经过一次宇宙大爆炸建立起来的,那是一个很短的过程,这就从一个方面证明世界是上帝创造的,不是一点一点偶然形成的.进化论从提出到现在一直都没有证据证明从猿到人有一个过程,也就是中间物种的存在,发现的这些化石中没有过这种半猿半人,所以到现在为止,进化论只是一种推论而不是经过科学证明的事实.

静安区19321731117： 为什么上帝要创造动物 - ？
蔽纪热炎： 圣经说:【上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里.然而上帝从始至终的作为,人不能参透(传3:11)】;【 上帝说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜...

静安区19321731117： 关于自然就是上帝的理解 - ？
蔽纪热炎： 这里包含两个含义;一个是自然世界是由规律的,公平只是针对的个人来讲的啊,不遵循规律去办事,那是在伤害自然世界,也是伤害自己. 第二个是,看清事物的人,有着对自然的深刻的认识和理解,按照自然的步伐去追求自己的事业和理想,这样自然世界也会很照顾你,给你无尽的资源和空间,不是公平.

静安区19321731117： 世界从何而来?人是什么?来到世界上的第一个人是谁?？
蔽纪热炎： “世界”是我们人类对外界的人与物和其他所有一切的认知,即世界观. 不同的世界观,世界的由来就不同.如宗教中世界是由---神灵创造的,科学中世界是由---宇宙大爆炸产生的... 世界从何而来,人从何而来?神学家认为世界与人都是上帝、...

静安区19321731117： 佛法是否认同:是上帝创造了人吗?那人是从哪里来的?人跟其它动物(同是有情众生的动物)本质是一样的吗 - ？
蔽纪热炎： 此段内容节选自林世敏教授之《佛教的精神与特色》一书中佛教的特色第六、 佛教不承认有创造万物的神依照某些宗教的说法,宇宙万物是由万能的主所创造的,他们的证据是旧约中的'创世纪'. 其实稍为有点思想的人,马上就可以会...

静安区19321731117： 怎样理解人“成了大地上的上帝”? - ？
蔽纪热炎： 人犯罪 了以后,心里就有自私,有了荣耀自己的想法,一切的事情都围绕着自己,远离了上帝,与神完全的隔绝了,再加上撒旦的迷惑,人就自然认为人是世界上最大的了

静安区19321731117： 生命起源于什么 - ？
蔽纪热炎： 生命源于宇宙,自然,天地归宗,万物归元