无心于事，无事于心，则空而妙，虚而灵 是什么意思？
先解释这段话，用最世俗的角度去解释：第一句：如果并非是自己存在特殊需求的便不要去乱想它；
第二句：即便这妄念得以实现，它也不可能真正属于自己；
第三句：你只要不在心中惦念这些妄想；
第四句：心无旁骛地疏离、忘却类似的是非；
第五句：就会因虚心而聪慧；
第六句：因空净而尤妙。
这是一种要成佛先需会做人的理念，有些类如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，与当时甚至现在的世俗观点都保持了高度一致，可以说这是种很大胆，且中正无邪的思想。
关于这句话的出处和全文：原句语出德山宣鉴之《德山宣鉴录》，该段全文为：
若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事。则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣凡名号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之。得无累乎？及其厌之，又成大患。终为无益。
关于德山宣鉴此人的事迹：德山宣鉴是唐时高僧。生于唐德宗年间，俗家姓周，四川简阳人。少年出家，最初精究律学，贯通性相诸经，常讲《金刚经》，时称周金刚。后皈依禅宗，武宗时返俗，宣宗时复为僧，懿宗咸通初，应邀住朗州德山，从学者甚众，时称德山和尚。
当时唐代的禅宗有两个说法，一曰“临济喝”，二则“德山棒”。“德山棒”之名尤在“临济喝”之上，而我们如今所说的“当头棒喝”最初便源于德山和尚的棒与临济僧的喝，而黄檗禅师的“僧便喝，师便打”也恰好与二者息息相关。
德山宣鉴是个善于“呵佛骂祖”的人，但他的精神宗旨与达摩初至中国时提出的“廊然无圣”是一致的。其目的是想告诫学众：参禅首先要要敢于肯定自身价值、建立个人自信，不盲信他言与缥缈之物，对偶像如神佛的参拜恰恰正在此列。自修、自悟、自证才能自身成佛，于外物却是没太大干系的。
因为这个缘故，清时雍正曾二次除名德山宣鉴禅师于《禅宗高僧名录》复又添还，因为他本人对于这种思想还是很肯定的，只是因为这种思想不利于皇权对宗教控制，所以必须用德山之名敲打当时的僧众。而且在德山之后，因为这种思想的合理性，由其弟子创办的禅宗云门、法眼二宗一度成为禅宗中影响最为广泛的宗派，至今门人学子仍旧遍布海外。
意思是：
天下本无事 庸人自扰之，只要自己不胡思乱想，那么就不会有事情发生。
心无旁骛地疏离、忘却类似的是非，不在心中惦念这些妄想，因空净而尤妙，就会因虚心而聪慧。
出自唐代高僧德山宣鉴在古德禅院开堂，在堂上对他的弟子说的一段话：
“若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？凡其厌之，又成大患，终而无益。”
这段话的意思很明显：不属于自己本性的物事，千万不能妄自追求。靠“妄求”虽然有所得，但这不是真得，会得而复失，甚至被得所累。正确的方法“无事于心，无心于事，”概括地说就是无事无心。这看来既虚又空，但它却非常灵妙，这才是佛家所企求的境界。而计较毫毛，正是造成三世轮回的业因。他认为圣名凡号，尽是虚声，殊相劣形，皆为幻色，世人计较这些，都是徒劳无益。
他还明确告诉学人：“我宗无语句，实无一法与人。”要人们着衣吃饭，屙屎送尿，做个寻常无事人。德山用这些道理教人去恶行善，也不能说没有一点积极意义。有些人不甘寂寞，希望轰轰烈烈，但它不是于人民于民族，而是于自己，尽管有所得，但却失去做人的价值。
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德山宣鉴生于唐德宗建中三年（782-865），卒于唐懿宗咸通六年，终年八十四岁。
德山20年出家，受具足戒。他习北禅，精研律藏，对性相诸经，颇有研究，经常向僧人们宣讲《金刚经》，人称为“周金刚”。他强调只有积累知识，才能游刃自如，主张渐进，德山对自己的修持颇为自负。
当德山听说南方禅宗兴起了“直指人心，见性成佛”，心中很是愤慨，为了南下找禅僧辩论，他离开了故乡蜀国，赶到澧州。途中，他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他：“和尚背的什么书啊？”德山答：“是《青龙疏钞》。”（这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏）
老婆婆问：“它是讲什么的？”德山说： “是讲解《金刚经》的。”老婆婆又说： “那我问你个问题，你要是答得出，我就给你点心；你要是答不出，就请走开。《金刚经》里面有‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得的文字，和尚你要点心，请问你要点哪个心呐？”
德山给老婆婆这一问，直落得张口结舌，一句话也答不出来。点心，本是口头词语，指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点，把“点心”的“心”说成是大乘空宗所宣扬的抽象本体：真心，也就是清净心或佛心、佛性。
于是德山想，一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙，肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听，老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺，住持就是龙潭崇信禅师，德山便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。
那天到了龙潭禅院，德山刚到就问：“我早就向往龙潭，可是到这里，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山：“你已经到了龙潭了。”德山与龙潭和尚进行了一番论战之后，就决定在龙潭寺住下了。
一天夜里，德山侍立在龙潭身边，龙潭说： “夜已深了，你先退下去休息吧。”德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说： “外面黑”。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。
德山顿时豁然开悟：明亮或黑暗，只是特定条件下的暂时现象，一旦条件消失，明和暗也就不复存在，而人的清净本心不会被外在的明或暗迷惑困扰。外面黑，正是当时德山的心境，即正坐在百尺竿头，如果机缘成熟了，就会打破这种三昧，获得自觉，这时人才会悟道。
德山从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣，不再拘泥于佛经。
参考资料来源：百度百科--德山宣鉴
自古智者不迷，意思有智慧的人做任何事情而不执着和沉迷，要理性的顺应天道之规律，无心与事，不能把心思用在毫无结果的事情上，君子不作无为之事，无事于心，无事的时候，用心观察，因为多知就会多明。则空而妙，虚而灵，身在尘世，如果不为名利所累，就会达到虚空，因为无欲无物，一切皆空，方能至纯至明。
无心于事，干什么都不上心，不关心闲事。无事于心，什么事都不放在心上，得过且过。无事一身轻。则空而妙，要联系前面的话，就是无事一身轻，没心事，没烦恼，则妙也，就是人活得轻松洒脱，人不能太实在，太认真，虚虚实实才是真，最后这个灵字可解释好，可解释为真，也可解释为妙，
时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。
如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？
如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的痛苦、失败、悲哀，却偏偏总是真的。
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参禅悟道的心法和境界～
怎么才能做到心静自然凉?
心静；俗话说得好‘心静自然凉’，天气炎热，人们显得烦躁，所以消暑首先让自己 的思想平静下来，神清气和，乐观愉快，不要焦躁紧张，让自己的心静下来保持宁静。
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这句话中的“心中有事”指的是面临困难、挑战或者压力时产生的负面情绪和心理负担。而“装作若无其事”则指的是通过经验和心理素质，以及对于自己情绪的控制，将这种负面情绪和心理负担化解于无形。通过这句话，我们可以体会到一个人在面对挫折和困难时，内心的强大和坚韧是至关重要的。只有内心强大的...
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2.指容忍谦让的限度：气量大的人对这点儿小事是不会介意的。文学作品示例：胡适《我的母亲》：“大嫂是个最无能而又最不懂事的人，二嫂是个很能干而气量很窄小的人。她们常常闹意见是，只因为我母亲的和气榜样，她们还不曾有公然相打相骂的事。"二、襟怀 [ jīn huái ] 胸襟；胸怀：襟怀坦白。
无事心不空,有事心不乱,大事心不畏,小事心不慢。这段话的意思
没有事情的时候，心里面不空。有事情的时候。心里面不乱，有大事的时候，心里面不畏惧，遇见小的事情，也不会怠慢的。锻炼自己的内心，要做到泰山崩于前而面不改色，波澜不动，处变不惊。真正的成长，不是叫自己变得强硬，而是变得温柔。很多时候，可以面对天崩地裂的灾难，却无法面对一些诸如乡情乡愁...
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制心一处,无事不办,这是谁说的?
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“制心一处,无事不办”出处是哪?
一、“制心一处，无事不办”解析： 如果能够把心专注在一处，那一切事都很容易办到，没有办不了的事情。一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。“制心”，就是要守住不动心，当心能不随外界的种种欲望而转，...
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关于做事贵在长久的诗句(表达做事无愧于心诗句)
五分便无殃悔; 直躬不畏人忌,无恶不惧人毁,功过不可少混,恩仇不可过明; 自然造化之妙,智巧所不能及,一念能动鬼神,一行克动天地; 文华不如简索,读今不如述古,心善而子孙盛,根固而枝叶荣; 道乃公正无私,学当随事警惕,信人示已之诚,疑人显已之诈; 恩宜自薄而厚,威须先严后宽,勿为欲情所系,...
后律脑脉： 和自己无关的事物不要想着得到,即便得到也不是真正的得到,如果心不牵挂事物,事物和心无关,则达到了空的境界!这应该是出自《金刚经》里面的延伸,“无所往而生其心,心实无所生”,那句禅语大概就是对这句话的比较具体些的阐释吧!
马山县19628859514： 无心于事,无事于心 是什么意思 - ？
后律脑脉： “于事无心,于心无事”,这是理事无碍,事事无碍的华严境界,是证得了“空有”的境界.是讲我们做事,做而无做,无做而做.于事不被诱惑,无妄想分别执着,心中清净无染;事对自己的清净心丝毫没有染着,做事,心中不留一点痕迹....
马山县19628859514： 道于行,魔于心 代表什么意思? - ？
后律脑脉： 善于行,德于心 主要意思是一个人的善,善良,善心,善举是从他(她)的行为,行动中体现出来的.一个人的德,品德,德泽是从他(她)的内心所表现出来的. 山西善德国际贸易为你解答
马山县19628859514： 爱于心 践于行下一句是什么 - ？
后律脑脉： 1、三严须化于心,三实必践于行 你找的应该是: 2、爱于心 ; 美于行 3、「汝但无事于心,无心于事,则虚而灵,空而妙」 一心不生,万法无咎, 烦恼因心有故,无心烦恼何居?但自无心于万物,何妨万物常围遶.没你说的那句 看这些有用吗?
马山县19628859514： 什么是无心而为 - ？
后律脑脉： 今云无心,如言空瓶,瓶中无物名曰空瓶,非瓶体无名空瓶也,故祖师云:汝但于心无事于事无心,自然虚而灵寂而妙,是此心旨也. 就要抛开原有的心,而这抛开恰恰就是烦恼的根本源泉,“无心”,即是停止一切心理活动之意,是指对于一切事物都无想、无念、无所求.
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马山县19628859514： 禅宗常说古庙香炉是什么意思 - ？
后律脑脉： 您问的是石霜庆诸禅师的这句吧“休去,歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去.”,对应的可以看元代知讷禅师的的十种用功方法中的第二种.知讷禅师的十种方法:问曰:未审宗门,以何法治心?曰:以无...
马山县19628859514： 不乱于心,不困于情,不念过往,不畏讲来……反义词 - ？
后律脑脉： 心慌意乱, 恩断义决,念念不忘,藏在心里
马山县19628859514： ~~~ 不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此……安好 - --#？
后律脑脉： 无生于有有生于无 无事于心无心于事 虚而灵 空而妙
马山县19628859514： 自在人有几种解释? - ？
后律脑脉： 观自在菩萨行深波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 这就是自在. 无事于心,无心于事. 无事是贵人. 不思善,不思恶. 不思量. 饥来吃饭,困来则眠.
