六祖慧能当时还未出家，为什么五祖将衣钵传给他？而他为何不是受五祖剃度出家，而是在他寺出家？

五祖为什么要将衣钵传给六祖?~

慧能幼小父亲便早早去世，留下孤寡老母，生活艰辛贫困，只好到集市上去卖柴。一天，忽然有一位顾客要买柴，叫我把柴送到客人的店铺去。送去后，那位顾客把柴收下，慧能拿到了卖柴的钱。当我回头向门外走去时，忽然看到一位客人在读《金刚经》。慧能一听，心中便明白开悟，于是问这位客人；“你从什么地方来?为什么要念诵这部《金刚经》?” 客人回答说：“我在蕲州梅县东部的冯茂山上，拜禅宗第五祖弘忍导师为师，他现在还在那里，弟子有一千多人，我在那里听见弘忍大师规劝出家的僧人和未出家的世俗之人说，只要掌握了一卷《金刚经》，就能懂得人人都有佛性，立刻彻底觉悟而成佛。”慧能听说以后，知道这是过去做的事所种下的因缘，于是立刻辞别老母，前往冯茂山，拜五祖弘忍导师为师。 弘忍导师问慧能说：“你是什么地方的人?到这座山来拜我为师，你现在要在我这里求得什么东西?” 慧能回答说：“弟子是岭南人，新州的普通百姓，今天是专门来拜导师为师的。我不想求得其它什么东西，只盼望能够解脱成佛。” 弘忍大师听后斥责慧能说：“你是岭南人，又是个猫獠种，怎么能妄想成佛!” 慧能回答道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别；猫獠的地位虽然与导师不同，但佛性又有什么差别呢!” 弘忍大师当时还想同慧能说些什么，但看见手下的人站在旁边，便不再言语。随即打发慧能跟随众人做些杂务活。一天，五祖弘忍大师忽然把弟子全部叫到他面前，五祖说：“我对你们说，世俗之人把人生生死之事看得很重。你们这些弟子，成天供养[佛、法、僧、宝]，也只知道寻求能够获得福德果报的道路，而不知道寻求如何脱离生死的苦海。你们如果迷失自己本来具有的佛性，福德果报之门又怎么能拯救你们呢?你们统统回到自己的房间里去，作一番自我检查，有智慧的人，自己体认一番自己本性中所具有的般若智慧，每人写一首诗拿来给我看。我看你们写的诗，如果发现有领悟到佛性大意的人，我便把传宗接代的衣钵与禅宗的佛法传授给他，让他继承为禅宗第六代祖师，大家快快去办I” 弟子们听完弘忍大师的吩咐，回到各自的房间，他们互相议论说：“神秀德高望重，又是我们的教授师，[弘忍大师必定要把衣钵传授给他)。神秀承继了佛法以后，我们自然可以依靠于他，用不着费心写什么诗歌。”德高望重的神秀心想：大家不敢向弘忍大师进呈心中的诗歌，是因为我已经是教授师了。如果我也不进呈心中的诗歌，五祖大师怎么能知道我心中对佛性见解的深浅呢?如果我把心中的诗歌进呈给五祖大师，这种寻求佛法愿望当然是好的，’但以此去谋取一代祖师地位的结果却并不好，这就等于以凡愚之心去夺取圣位了，如果不向五祖大师进呈心中的诗歌，最终又得不到佛法。· 德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是： 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 五祖发现了神秀在墙上题写的那首诗歌。他一句一句念完后说，《金刚经》上说凡是人们所说的事物的相状，都是虚妄不实的假象。不如把这首诗留在这堵墙壁上，让那些迷误的人经常念诵。如果能按照这首诗修行，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生三个恶道了，按照 这个佛法修行的人，将会得到很大的好处。弟子们立刻全都念诵起来，并且都生起了诚敬之心，无不大声称赞道：“太好了!” 五祖大师说：“这首诗,要说是懂得了佛性，还不能这么说，可以说只到了大门口，还没有能进得门去。一般的人按照你的这首诗去修行，就不会堕落下去；作这样的见解，如果想得到对佛教最高真理的觉悟，则是不可能的。必须认识自己本来具有的德性。请继续思考。” 一天，一位少年从碓房旁走过，一边走一边背诵着神秀题写的那首诗。慧能一听，就知道那首诗并没有真正懂得佛性，同时也明白了那首诗的大意。那位少年指引慧能，到了南面的房廊下，向神秀题写的诗歌参拜致礼。因为不识字，慧能请了一个人来念给他听。慧能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了 自己所认识的本心。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处染尘埃 半夜三更时分，五祖大师把慧能叫到禅堂内，向他讲说《金刚经》。慧能一听，马上就领悟了《金刚经》的大意。就在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法，寺内所有的人谁也没有发觉，弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。参考资料： http://www.wusehai.net/zhihui/index_detail.asp?info_id=152&lanmu=11

禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时，为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢？原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑，他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊！
五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时，特要求他们各做一偈。
神秀上座就在墙上写下了那首非常著名的偈：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
然而，五祖弘忍大师看了此偈后，虽然曾经叫众僧颂念此偈免坠恶道，但终究认为神秀上座还未真懂佛性，还在佛门外。这就是五祖弘忍大师不选择神秀上座做继承人的根本原因。
六祖慧能大师听了神秀上座的偈后，他虽不识字，却高声改之并要人亦在墙上写下来：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
六祖慧能大师偈语一出，全寺僧徒大惊，无不嗟讶，惊其聪慧、悟性。五祖弘忍大师见众僧惊怪，恐人损害，遂用鞋擦了偈，并当众曰：此偈亦未见性。众僧听了后，情绪方才安定了下来。
晚上半夜时候，五祖弘忍大师私下对六祖慧能大师亲口传授佛法，并将本宗“衣钵”尽传予他。并对他说：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”。
五祖弘忍大师“衣钵”传授完毕后，立即亲自将六祖慧能大师送出危机四伏的湖北蕲州黄梅县东禅寺。至此六祖慧能大师十五年来，四处避难，以其高超的智慧化解了东禅寺数百人来抢夺衣钵，避开了恶人的寻逐。最后，终于成就了正等正觉。使释迦牟尼佛祖创立的佛教在中华大地得到进一步的继承和发展；使佛法得到了发扬光大；六祖慧能大师的弟子法海，将其老师得法经历及教化的内容记载下来并集录成册，使之成为了佛经宝典――【六祖法宝坛经】。
【六祖法宝坛经】和【金刚般若波罗蜜经】分别是中国佛教最具代表性的重要经典，无论在中国佛教史上还是中国思想史上，他们都有着非常重要的、不可忽视的地位。这是六祖慧能大师对中国佛教所做出的划时代的贡献。
六祖慧能大师能有如此辉煌的成就，是与五祖弘忍大师慧眼识人，摒弃历来按部就班的选择继承人的老办法，而选择不拘一格地对继承人的佛性考查办法非常有见地的结果。
五祖弘忍大师选择六祖慧能大师做他的继承人，引发了数百僧众抢夺“衣钵”，以此看来，佛门在争夺继承权的激烈上与世俗也差不了多少，佛门也不是清静地啊！

明心见性不在于你是出家人还是在家人。六祖当时虽只是在家白衣，但是已见性，按照《大梵天王问佛决疑经》的开示，就已经是“知见佛”，而神秀大师当时却是未见性的凡夫，祖祖相传，唯佛心印，所以五祖把衣钵传给六祖，而不是传给凡夫僧神秀。六祖当年没有在五祖座下剃度，而是在广州法性寺印宗法师座下剃度，这是因缘的关系。六祖在黄梅的时候，势单力薄，而神秀座下一帮僧人早认定神秀才是五祖传人，别人如果得了衣钵就会被迫害，这在以后的几十年里追杀六祖就是证明，所以五祖传佛心印以后，就立马安排六祖离开。六祖得五祖心印，所以五祖是师。虽在印宗法师处得剃度，但印宗法师也只能是剃度师而已。阿弥陀佛。

自古佛不度佛，但以心传心。剃度只是个形式，在佛的眼里出家不出家没有分别，只要能识自本心，见自本性，就是上根人。六祖慧能大师，传承的是达摩大师的衣钵，而且自称师从黄梅，在曹溪传法宣称东山法门，当然是五祖忍大师的嗣法弟子。

当然是传法上师是师傅了。五祖内心通透，恐传法后为人所忌，故叫他远走，待修为成就再弘法。

当然五祖是六祖的师父啊
你想想那一夜讲的，
你花多少黄金，你躬身服侍师父一生，
也未必听到。
真传一句话，
一句顶万句。
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最核心的教你，
难道还不是真正的师父么。
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就像一个师父就给你一个秘方，
一个师父让你熬一辈子药。
你说谁是你真正的师父

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应城市13589949680： 慧能为何要逃 五祖大师为何保护不了他 - ？
征诞复方： 逃,是为了避免让寺中僧人造下恶业.慧能大师已经证果,但是既没出家,又修行不久,众人觉得他没有德行,对于他获得五祖衣钵,产生了羡慕嫉妒恨,神秀修行很久,又是他们的教课先生,于是他们想为神秀争夺衣钵. 其实六祖慧能正是天分奇高,一点就通,才会有这样的现象.

应城市13589949680： 五祖为什么要将衣钵传给六祖? - ？
征诞复方： 慧能幼小父亲便早早去世,留下孤寡老母,生活艰辛贫困,只好到集市上去卖柴.一天,忽然有一位顾客要买柴,叫我把柴送到客人的店铺去.送去后,那位顾客把柴收下,慧能拿到了卖柴的钱.当我回头向门外走去时,忽然看到一位客人在读...

应城市13589949680： 五祖为何传衣钵与六祖 - ？
征诞复方： 因为五祖有私.他不想传与境界比他高的神秀.传给一个不学无术只会卖嘴皮的小混混慧能,禅宗史上将再也无人能超越他.

应城市13589949680： 禅宗五祖为什么把衣钵交给惠能? - ？
征诞复方： 五祖只不过是毫无私心的为了佛教的大业把衣钵传给六祖 当时六祖已经能够符合接受衣钵的资格

应城市13589949680： 禅宗的第五任掌门人弘忍为什么选慧能当他的衣钵传人? - ？
征诞复方： 禅宗五祖弘忍大师住持在挑选继承人传其衣钵时,为何不按习惯做法选其地位仅次于他的大弟子神秀上座呢?原来五祖在选择继承人时是有其深刻的考虑,他要继承人能担负起发扬光大禅宗的责任啊! 五祖弘忍大师在考查准继承人的悟性时,特...

应城市13589949680： 难到慧能大师悟道的因缘真只是一句话吗 - ？
征诞复方： 我这样理解:六祖大师当时还没有出家,因为在劳动时很偶然听到有人念诵金刚经的应无所住而生其心这句话,顿然发生极大感触,但此时尚未悟道.六祖于是马上就去依止五祖出家修佛法,并在短时间内悟道.

应城市13589949680： 六祖是五祖皈依的吗 ？
征诞复方： 六祖是五祖皈依的,六祖慧能的皈依师是禅宗五祖弘忍.弘忍(公元602-公元675),俗周,唐代高僧,湖北蕲州黄梅(今湖北省黄梅)人,又说浔阳(今江西九江)人.东山法门开创者,被尊为禅宗五祖.《祖堂集》卷二称他幼而聪敏、事不再问.

应城市13589949680： 六祖慧能在接受五祖传授衣钵时是出家人身份还是在家人身份 - ？
征诞复方： 外表是在家人身份.在家人和出家人的分别,重在心离诸相、不起分别.能做到这上的就是出家人,做不到这个的就是在家人.如果按这个标准来说,六祖受法时已经是出家人了. 从世俗的表法上来说,六祖是受法十五年后,在广州法性寺,由印宗法师为其剃发.详见《六祖坛经》行由品第一.

应城市13589949680： 六祖慧能不识字,为什么对佛理却那么通晓 - ？
征诞复方： 六 祖 事 迹先悟道后求佛 惠能三岁丧父,与母亲相依为命,青年时靠柴为生,在去街路过金 台寺时听到寺内和尚诵佛经,闻经开悟,感悟佛道. 当他得知和尚所念的是《金刚经》,是从 湖北五祖弘处传至新兴金台寺 的,便产生出家入佛门礼...

应城市13589949680： 佛教禅宗的实际创始人是“五祖弘忍”还是“六祖慧能” - ？
征诞复方： 根据以往的佛教法统论说,禅宗创始于北朝,它的初祖是菩提达摩,但实际上它真正成为一个佛教宗派,应当看做从唐代开始.在唐代初期,禅宗传承的前五祖都被称为楞伽师,到了六祖慧能时期,才通过他的体证发展出了禅宗顿悟的系统理论...