颜色学的发展史

色彩学的历史发展~

人类对色彩的感知与人类自身的历史一样漫长，而有意识地应用色彩则是从原始人用固体或液体颜料涂抹面部与躯干开始的。在新石器时代的陶器上已可见到原始人对简单色彩的自觉运用。在色彩的应用史上，装饰功能先于再现功能而出现。人类制作颜料是从炙烤动物肉时流出的油与某些泥土的偶然混合开始的，逐渐发展为以蛋清、蜡、亚麻油、树胶、酪素和丙烯聚合剂等作颜料结合剂。在古代中国、印度、埃及、美索不达米亚，颜料多用在家具、建筑内部、服装、雕像等的装饰上。早期中国绘画上的色彩主要是轮廓和形象的修饰手段，用色简练单纯。古罗马的墙面、地板镶嵌上则已有丰富的色彩。从文艺复兴时代开始，艺术家们不断探索新的色彩材料，凡·爱克兄弟等人在“油-胶粉画法”的基础上改进而形成了亚麻油等调制的油画颜料，为油画的产生提供了媒介材料。自此，绘画上色彩表现的手段大为丰富。 尽管人类的色彩应用已有几千年的历史，但独立意义上的科学的色彩学研究却晚于透视学、艺术解剖学而到近代才开始，这是因为色彩学的研究须以光学的产生和发展为基础。文艺复兴时代的画家为了取得自然主义的表现效果，曾经研究过光学问题，注意到了色彩透视问题。直到17世纪60年代，I.牛顿通过有名的“日光－棱镜折射实验”得出白光是由不同颜色光线混合而成的结论之后，颜色的本质才逐渐得到正确的解释，由开普勒奠定的近代实验光学为色彩学的产生提供了科学基础。感知心理学的研究为解决色彩视觉问题，心理物理学的方法为解决视觉机制对光的反映的问题，都提供了重要的前提条件。而视觉艺术所提出的色彩问题，尤其是印象派出现之后遇到的外光描绘、色彩并置对比、互补色等问题，促使理论家、艺术家运用科学方法探讨色彩产生、接受及应用的规律。到19世纪下半叶，色彩学研究的专门著作开始出现，如薛夫鲁尔的《色彩和谐与对比的原则》(1854)、贝佐尔德的《色彩理论》(1876)等。进入20世纪，色彩学更在现代光学、心理物理学、神经生理学、艺术心理学等基础上获得了长足进展。而色彩学的发展又促进了视觉艺术从19世纪向20世纪多元化时代的转变。

人类从古代开始，历经中世纪、文艺复兴以至到19世纪中叶，对心理的探索和研究，都是处于一种无明确的研究目的、目标，无明确的研究思想、方法的混沌状态下自发的或不自觉地进行的，夹杂在对哲学和神学的研究中。心理学的内容融汇或包括在哲学和神学的内容体系中，心理学家是由哲学家、神学家、医学家或其他科学家兼任，心理学的方法也主要是思辩的方法。亚里士多德的《灵魂论》，可以说是世界上的第一部心理学专著。
　　心理学的真正历史，是1879年冯特在德国莱比锡大学建立世界上第一个心理实验室才开始的。
　　冯特，是公认的第一个把心理学转变成一门正式独立学科的真正奠基者，也是心理学史上第一位真正的心理学家。他的《生理心理学原理》是心理学史上第一本真正的心理学专著。
　　心理学既是一门古老的科学，又是一门年轻的科学。
　　

心理学在成为一门独立科学之前的发展


古代东方的心理学思想

　　禁止解剖肉体造成对人体构造的不理解。在东方各国（而后在古希腊）都认为血液循环具有决定性意义，认为生命力的基础是两种因素：血液的浓度和血液中的空气。古埃及的医学纸莎草文献认为，人类是一种“起源于用鼻子吸入万灵气体的生物”。中国医学文献认为心脏是身体之本，是心理活动的主要器官，气是生命机能的基础。气在人体内与其他的组成部分相混合，既有生理的功能，也有心理的功能。它赋予人以语言的能力，成为“思维的动因”。
　　古印度到后来在“心脏中心”说的同时又出现“脑中心”说。
　　

古希腊罗马的心理学

　　朴素唯物主义的出现，使人们认为自然界的因果起源存在于自然界本身之中，而不是存在于超感觉世界中的、经不起逻辑分析和试验研究（观察）的、随心所欲的力量的作用之中。
　　德漠克利特、柏拉图和亚里士多德
　　

封建社会的灵魂学说

　　在欧洲，基督教取得胜利，成为封建社会的统治思想后，严重摧残已经衰落的古代文化。它让人们仇视一切以经验和理智为基础的知识，而强调教会教条的千真万确。古迹被毁坏，图书馆被封被烧，书本被用以各种诸如取暖的莫名用途。
　　阿拉伯文化则向经验、向对自然的实证知识接近。伊本-西拿和伊本-鲁士德
　　
　　

文艺复兴时期的心理学思想

　　文艺复兴时期的哲学心理学思想的历史也是从对亚里士多德关于灵魂学说的争论开始的。思想家们对亚里士多德学说持否定态度，在他们看来亚里士多德学说已被改造成符合教会和烦琐哲学的教条。他们自己对世界不能作出解答时，便把希望寄托在亚里士多德以前的各种学说上。
　　

十七世纪的心理学说

　　机械决定论。认为，活的躯体是一种机械系统，不需要任何隐秘的质和灵魂对它加以解释。意识是个人所固有的，通过内心观察获得关于本人心理状态和动作的尽可能确切的知识的能力。激情是在人体内由于人的本性而形成的指使人趋利避害的行为调节器。
　　

十八世纪的心理学说

　　牛顿物理学和哈勒生理学，决定了这一世纪自然科学的面貌。
　　

十九世纪前半期的心理学说

　　反射学说
　　
　　19世纪末20世纪初，心理学的研究呈现出百花齐放、百家争鸣的局面。当时出现了以冯特、铁钦纳为代表的构造主义学派，以詹姆士、杜威、安吉尔为代表的机能主义学派，以华生、托尔曼，斯金纳为代表的行为主义学派，以维台默、考夫卡、苛勒为代表的格式塔学派，以弗洛伊德、阿德勒、荣格为代表的精神分析学派等等。这些学派的基本理论观点不同，研究的范围和方法不同，却都想以自己的理论体系来统帅整个心理学，于是形成长期的争论和对峙。这在一个新学科的开创阶段是不可避免的，它表明这个学科的不成熟，也表明它正在发展壮大。到了20世纪30年代，有些学派萎缩了，有些学派发展了，新行为主义和新精神分析学派成为两个比较有影响的学派。到了60年代，在美国出现了心理学的第三种力量——人本主义心理学，它反对用机械论和还原论的观点研究人，主张心理学应是人化的心理学，强调研究人的本性、价值、尊严和自由。与此同时，认知心理学成为心理学研究的新方向，它认为人的行为主要决定于认识活动，强调心理学主要应研究人类认识的信息加工过程。还应该指出，二战以后心理学的研究中心是在美国，其他国家多是学习和借鉴美国的心理学。近些年来已经出现了从本国实际出发研究心理学的倾向，这种倾向先是出现在欧洲、接着出现在亚洲。
　　
　　我开设这个站点，目的就在于推进我国心理学的研究、发展和交流，结合中华民族特有文化和现实工作生活，多出成果，使我国的心理学研究水平能够出现较大飞跃。
　　
　　
　　参考资料：
　　北大心理学专业听课笔记之西方心理学史简编 华南师范大学心理咨询研究中心
　　古代前期的心理学观念古希腊人信奉万物有灵论。
　　秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大。
　　泰勒士（米利都学派）：认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。 毕达哥拉斯（毕达哥拉斯学派）：认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。数构成了宇宙的"秩序"――社会"秩序"的原型。毕达哥拉斯认为灵魂分三部分，即理性、智慧和情欲。理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。动物只有后二者而没有理性。只有人三者齐备，三者中只有理性是不死的。毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数。
　　爱弗斯学派与埃利亚学派是对立的。前者是古代西方辩证法思想的代表；后者是古代西方形而上学思想的代表。赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火.巴门尼德（埃利亚学派）认为只有思维、逻辑才能达到真理。
　　恩培多克勒（四根说）：四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。
　　德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的。
　　灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。
　　阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。
　　希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。他认为，一切病都是由于自然的原因，与神无关。著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书，认为此病是由自然的原因造成的。他认为，脑是心理的器官。他将四液说系统化。人体内有四种液体，粘液生于脑，黄胆汁生于肝，黑胆汁生于胃，血液出于心脏。并认为羊痫疯是由于脑失去了粘液。他在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。
　　普罗泰哥拉第一个"智者"，错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。
　　苏格拉底是普罗泰哥拉的后辈。他的论辩方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个最后定义，苏格拉底自己称这个方法为"产婆术"。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为"归纳的论证"。
　　柏拉图把人的灵魂分等并与他的"理想国"的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。
　　亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的"共同感官"。亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。
　　古代后期中世纪西方的心理学观念
　　皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。
　　伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子――原子。卢克莱修长诗《物性论》以宣传伊壁鸠鲁主义。
　　格林是一个自然神论者，并有目的论的思想。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。格林认为，脑是心理的器官；格林对医学有很大的功绩，从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。
　　最有影响的教父：奥古斯丁。奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，"心"是存在的，但不是物质的。奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。
　　近代西方心理学
　　（一） 文艺复兴时期从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓"人文主义"运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的"文艺复兴"，决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。"文艺复兴运动"是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。
　　波兰杰出的天文科学家尼古拉·哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说，是冲破中世纪宗教封锁的开始。发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的"太阳中心说"（"日心说"，也称"地动说"）。
　　塞尔维特发现肺循环。
　　哈维以动物的实验证明了血液循环。
　　在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达·芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。斐微斯《论灵魂与生命》《论科学》。他是人文主义者，他曾极力提倡改革教育，反对经院式教育。
　　17世纪的法国和荷兰
　　笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。"我思，故我在"。笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的"固有观念"，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：
　　认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。认为心与身是两种互相独立的实体。心身交感论：笛卡儿认为，心能影响身，但是他又说身对心有着更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。"反射"术语起用于笛卡儿，但其具体意思却与后来的"反射"概念有着一定的距离。笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。

颜色激发人的感情；它产生对比效果，使得图像显得更加美丽。它能使一幅来黯淡的图像明亮绚丽，使一幅本来毫无生气的图像充满活力。对于图像设计者、画家、艺术家或者录像制作者来说，创建完美的颜色是至关重的。当色运用得不正确的时候，表达的概念就不完整；图像可能不能成功地表达它的 信息，艺术经验就丢失了。如果一幅本来应是绿绿葱葱的森林景象显得颜色偏黄而且病怏怏 的，则大自然的重要性就没有体现出来，户外的“健康”感觉也就没有了。如果森林中的火 焰中的灼灼红光变得黯淡，则传递的是一种衰败和锈蚀的感觉，而不是一种热烈的感觉。 要创建完美的颜色，可不是一件容易的事。画家必须混合和再混合颜料，直到调出的颜 色与所看见的或所想像的景象的色泽完全相符。摄影师和电影制作者必须花费很 多时间来 测试、重调焦距和增加光线，直到创建起一幅恰当的景观。

从许多方面来说，在 计算机上使用 颜色没有什么不同。计算机形成了它自己的一套特殊的复杂性以及技术上的困难 。用户该如何保证在屏幕上看到的颜色与自然的或者用户艺术想像中的颜色一致呢？而且 ，用户又如 何使在屏幕上看到的颜色就是打印图像输出的颜色呢？在Photoshop中要创建合适的颜色必须先有一些有关颜色理论的知识。一旦用户懂 得了颜色理论的基本知识，就会认识遍及Photoshop中的对话框、菜单及调色板等所 用到的颜 色术语。当用户在进行色彩校正（color correcting）的时候，也将憧得增色及 减色的过程。有了 颜色理论的知识，用户将知道如何用一种丰满浓郁的蓝色去着色天空。用户将能够挑选颜色 （ pickcolors），从而使自己在 Photoshop中创建的翠色欲滴的裴翠绿出现在打 印纸张上的森 林之中。

为了在Photoshop中成功地选择正确的颜色，用户必须首先懂得颜色模式。创建C olor modeIs（颜色模式）是用来提供一种将颜色翻译成数字数据的方法，从而使颜色 能在多种媒体中得到连续的描述。例如，当我们提到一种“蓝绿”色时，对这种色泽的理解 在很大程度上取决于个人的感觉。从另一方面来说，如果我们在一种颜色模式中为它赋了一个 专有的颜色 值——在 CMYK模式中为 100％的青色， 3％的洋红色， 3O％的黄色以及 15％的 黑色——那 么不断地产生这同一种颜色就有了可能。

用户在使用Phtotoshop的颜色功能时，将会遇到几个不同的颜色模式：RGB，CMY K， HSB和 Lab。 RGB和CMYK颜色模式会让用户永远记得自然的颜色，用户监视器上的 颜色以及打印纸张上的颜色是以完全不同的方法创建的。监视器是通过发射红、绿、 蓝三种光束 来创建颜色的：它使用的是 RGB（红／绿／蓝）颜色模式。为了在彩色照片上复 制出一种连续 色泽的效果，打印技术使用了一种青色、洋红色、黄色及黑色墨法的组合物，从而反射和吸收 各种光的光波。通过添印（overprint）这四种颜色而创建的颜色是 CMYK（青／ 洋红／黄／黑）颜 色模式的一部分。 HSB（色泽／饱和度／明亮度）颜色模式是基于人类感觉颜色 的方式的，因而为将自然颜色翻译为用户计算机创建的色彩提供了一种直觉方法。Lab颜色模式则 提供了一种创建“不依赖设备”的颜色的方法，这也就是说，无论使用的是何种监视器

1.什么是颜色

颜色的存在是因为有三个实体：光线，被观看的对象以及观察者。物理学家们已 经证明 了白光是由红、绿、蓝三种波长组成的。人眼是把颜色当作由对象吸收或反射不 同波长的红，绿，蓝形成的。例如，假定用户在一个晴朗的日子是参加了一次野经，正准备拿 一个红苹果。阳光照射在苹果上，光的红色波长就从苹果处反射到用户的眼睛里。而绿色和蓝 色的波长则被苹果吸收了。用户眼睛里的传感器对反射的光线作出反应，发射信息，该信 息由用户的大脑解释为红色。用户对红色的感觉取决于苹果、光线、及自己本身。一个苹果可能比另一个苹果 吸收更多的绿色和蓝色，因此它的颜色就显得更红。如果云彩遮住了太阳，则苹果的红 色就变得黯淡了一些。用户对这个苹果的感觉也会受到自己的生理条件、吃苹果的经验或者 自己已经整 天没有吃东西这一事实的影响。使得用户能看见苹果的红、绿、蓝三种波长是自然界中所有颜色的基础。这也就 是为什么我们将经常红、绿、蓝三色称为光的基色的原因。光谱中的所有颜色都是由这 三种波长的 不同强度构成的。把三种基色交互重叠，它们就产生了次混合色：青、洋红、黄色。基色及次混合色是彼此的互补色。 Complementary c olors（互补色）是彼此之间最不一样的颜色。黄色是由红色和绿色构成的。其中蓝 色是缺少的一种基色；因此，蓝色和黄色便是互补色。绿色的互补色是洋红色， 红色的互补色是青色。这就是为什么用户能看到陈红、绿、蓝三色之外其他颜色的原因。在一 朵太阳花中，用户看到了黄色是因为红色和绿色的波长反射到了用户的眼里，而同时蓝色则被 太阳花吸 收了。所有基色的混合便形成了白色。用户也许会以为将这些颜色加到一起 会产生一种更暗的颜色，但是别忘了，我们加的可是光线。当我们把光的波长加到一起来的 时候，得到的将会是更明亮的颜色。这就是为什么基色经常被称为添加色（addi tive clors）的原因。通过将所有颜色的光波都加到～起，我们就会得到最明亮的光线：白光。 因此，当我们看到一张白纸的时候，所有的红、绿、蓝波长都被反射到了我们的眼睛里。当我 们看到黑色时，所有的红、绿、蓝波长都完全被物体吸收了，因此也就没有任何光线反射到 我们的眼睛 里。

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莱裕肝泰： 高中英语以词汇和语法为主,写作听力为辅.看来应该是词汇和语法有问题,第一步,建议北京新东方优能中学的高中词汇语法专项班.第二步,想提高阅读的话,有阅读班,或者提高英语兴趣的话还有新概念英语班.第三步,考前有应考的各...