求明教四大法王和五散人的姓名,简介

求明教四大法王和五散人的姓名,简介~

【紫衫龙王·黛绮丝】

波斯总教教主小昭之母，本是波斯三圣女之一，后因与韩千叶在一见钟情，远赴海外隐居与灵蛇岛上，后韩千叶病故，与殷离相依为命，黛绮丝虽貌美如花，但出手狠毒，因躲避波斯总教的追捕，戴上人皮面具，改称金花婆婆。武功虽是四大法王最末的，但其他三人皆愿排在其后，因黛绮丝喜爱穿着紫色衣衫，在明教与韩千叶在碧水寒潭战斗故阳夫人等送其紫衫龙王之美称。




【白眉鹰王·殷天正】

张无忌的外公，因不满明教内乱，不愿在此浑水中，下光明顶自创天鹰教，当六大门派围攻光明顶时，却率众救援明教，因其年过古稀，嫉恶如仇，下手毒辣，成名绝技鹰抓擒拿手专门擒拿对手的穴位，倘若被他抓到，必定骨裂筋断。




【金毛狮王·谢逊】

谢逊，乃明教四大法王之一，外号“金毛狮王”,武器为屠龙刀。他是张无忌的义父。因一家被其师成昆所杀，报仇心切，费尽了心力，才从崆峒派手中夺得《七伤拳谱》的古抄本，练成七伤拳，后因其双目被暗器所伤，带着抢夺之来的屠龙刀和张翠山，殷素素夫妇一起隐居冰火岛。
他文武全才，博通古今，而且，与也可称为“文武全才”的张翠山比较，张五侠马上显得迂腐拘束，而谢逊则见解独特，如天马行空。张翠山的学问是死的，谢逊的学问却充满生命力，充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒。
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力，以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒。他的遭遇奇惨，但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨，而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧，变成了人神之间的对立，谢逊狂怒之时，大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”。谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规。制订这些成规的“圣贤”，这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰，这种指天骂地，毁神谤佛的勇猛，直令人五体投地。



【青翼蝠王·韦一笑】

明教四大法王之一，因其轻功独步天下，身轻如蝙蝠，韦一笑所修炼的寒冰绵掌因阴气太胜，导致寒气倒流，隔数日必定靠吸食别人的鲜血来压制体内的寒气，别人都称他为青翼蝠王。
金庸笔下的五散人
金庸《倚天屠龙记》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再
其次是四大护教法王，然后是五散人。其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的，而
五散人的名字则见之于史籍或传说。五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、布袋和
尚说不得、冷面先生冷谦和周颠五人。这五人，有的是历史上真有其人，有的则是传
说中的神仙人物。金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。

彭莹玉
彭莹玉在历史上真有其人。他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，是元末红巾军徐寿辉
部将领。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众
，宣传「弥勒佛下生」，与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后，他出走淮西，继
续进行宣传组织活动。至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐
寿辉为首领，於 水建立政权，出任军师，攻占湖广、江西许多地方。后在瑞州战死
。彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。观其初出场时
掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正
持平，不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左
使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶「周
颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，
但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。」后来他又劝道∶「颠兄，当年
大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不
是之处……」彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见
其胸襟开阔，识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然
袭击，同受重伤倒地后，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁
慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下
的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之
事。金庸如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。梁羽生在《萍踪侠影录》中，把
彭和尚写作朱元璋和张士诚之师，并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。既是义军领袖
，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠叁人，都是元末明初人，据说后来都成了仙。明
人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这叁个人的神仙故事。

张中
张中字景和，临川人，因平常喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。他少遇异人，学得太乙
神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳
凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将徐达还在做将军的时候，张中便
说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。后来徐达果然
官至魏国公，死后被追封为中山王， 武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国
公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个
上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。」张中随即指着蓝玉手上的椰杯说
∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠！」后来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他「不忠」
的预言。张中在京城中住了多年，后来无端投水而逝。皇帝下令寻他的 体，却遍寻
不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正
是张中投水那天。张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中
察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心
。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅即崩溃。
冷谦
冷谦字启敬，杭州人，道号「龙阳子」，自称「黄冠道人」。精音乐，善书画。明朝
洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内
谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷
谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道
门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友
进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷
乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡
到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。当冷谦被刽子
手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给
了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，
恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得
照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出
来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶
子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」
的声音，回 在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已
有之。冷谦此举，亦是一例。冷谦在《倚天屠龙记》中被称为冷面先生，说话简短，
从不多言，显得很冷。但《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不
堪，却是心肠颇热的。


周颠
周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人
以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太
平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大
战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。朱元璋得知大
喜，便邀周颠同行。在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立於船头，向
天呼叫，不久便风平浪静。后来周颠辞归庐山竹林寺。朱元璋在南京称帝后，遣使至
庐山寻周颠，却杳无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，
建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被
称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。
」便写出了周颠「告太平」后「踪迹」杳然的情况。周颠除了预言「朱元璋做皇帝定
太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。於是朱元
璋放心攻打，一举获胜。周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，
他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦
不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同
无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄后开缸一看，周颠晏
然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈
，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争
饭，生气后已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有
。《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周
颠的性格的。

布袋和尚说不得
布袋和尚说不得大师，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五
代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐
，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便
拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶
，却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不
识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒
佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能
容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹
胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙
，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及
诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不
可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末
的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、
弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起
义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化
身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，
布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一
言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙后代），来个真人假事的加工
制作，穿凿附会，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染，似真似幻，扑朔迷离，使人亦信
亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在这方面是最为突出的，举凡历史上的帝王将相、
释道儒医，都可信手拈来，点染发挥，为他们的小说服务。

光明左右使地位最高，其次是四大法王，五散人地位最低。
协助教主的是光明左使杨逍、光明右使范遥，再往下是四大护教法王紫白金青，紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊、青翼蝠王韦一笑；再下有五散人。
左右光明使是明教除教主外地位中最高的明教以教主地位最尊；护教法王地位仅次于光明使，却直属教主，不接受光明使指示。
五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人。五散人的的地位不如光明左右使和四大护教法王。

扩展资料：
明教是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的教派，于唐朝武则天延载元年（694年（甲午年））传入中土，768年被允许在长安及各处敕建大云光明寺。
中土明教以教主，光明左右使，四大护教法王，五散人，五行旗为主要架构，其中光明左右使统御“天”、“地”、“风”、“雷”四门；五散人执掌“锐金”、“巨木”、“洪水”、“烈火”、“厚土”五旗。
以光明顶为总坛，与光明顶之外另设“天微”、“紫微”、“天市”三堂；“神蛇”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”五坛于各地；较之武当、少林等江湖门派，明教不仅高手如云，而其拥有的百万教众更是天下之冠。
明教地位：
散人系不归入旗，门之列的教中高手，但需要光明使、护法王节制。
天地风雷四门负责保护光明顶。天子门属于中原人类教派，地名门属于妇女教派，丰子门是家庭教派，雷西门是西域教派;锋利的黄金，巨大的木头，洪水，火焰厚厚的五线旗帜在外面跑来执行任务并管理积分。
至于八刃，那是两位现代守护国王和五位散落的人都不在光明的顶端，故意招募年轻大师的训练，性格外表和武术是最好的选择，只要火候到位就会成为明教未来的核心。
参考资料来源：百度百科-明教

　　【紫衫龙王·黛绮丝】

　　波斯总教教主小昭之母，本是波斯三圣女之一，后因与韩千叶在一见钟情，远赴海外隐居与灵蛇岛上，后韩千叶病故，与殷离相依为命，黛绮丝虽貌美如花，但出手狠毒，因躲避波斯总教的追捕，戴上人皮面具，改称金花婆婆。武功虽是四大法王最末的，但其他三人皆愿排在其后，因黛绮丝喜爱穿着紫色衣衫，在明教与韩千叶在碧水寒潭战斗故阳夫人等送其紫衫龙王之美称。

　　【白眉鹰王·殷天正】

　　张无忌的外公，因不满明教内乱，不愿在此浑水中，下光明顶自创天鹰教，当六大门派围攻光明顶时，却率众救援明教，因其年过古稀，嫉恶如仇，下手毒辣，成名绝技鹰抓擒拿手专门擒拿对手的穴位，倘若被他抓到，必定骨裂筋断。

　　【金毛狮王·谢逊】

　　谢逊，乃明教四大法王之一，外号“金毛狮王”,武器为屠龙刀。他是张无忌的义父。因一家被其师成昆所杀，报仇心切，费尽了心力，才从崆峒派手中夺得《七伤拳谱》的古抄本，练成七伤拳，后因其双目被暗器所伤，带着抢夺之来的屠龙刀和张翠山，殷素素夫妇一起隐居冰火岛。
　　他文武全才，博通古今，而且，与也可称为“文武全才”的张翠山比较，张五侠马上显得迂腐拘束，而谢逊则见解独特，如天马行空。张翠山的学问是死的，谢逊的学问却充满生命力，充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒。
　　谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力，以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒。他的遭遇奇惨，但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨，而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧，变成了人神之间的对立，谢逊狂怒之时，大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”。谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规。制订这些成规的“圣贤”，这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰，这种指天骂地，毁神谤佛的勇猛，直令人五体投地。

　　【青翼蝠王·韦一笑】

　　明教四大法王之一，因其轻功独步天下，身轻如蝙蝠，韦一笑所修炼的寒冰绵掌因阴气太胜，导致寒气倒流，隔数日必定靠吸食别人的鲜血来压制体内的寒气，别人都称他为青翼蝠王。
　　金庸笔下的五散人
　　金庸《倚天屠龙记》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再
　　其次是四大护教法王，然后是五散人。其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的，而
　　五散人的名字则见之于史籍或传说。五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、布袋和
　　尚说不得、冷面先生冷谦和周颠五人。这五人，有的是历史上真有其人，有的则是传
　　说中的神仙人物。金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。

　　彭莹玉
　　彭莹玉在历史上真有其人。他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，是元末红巾军徐寿辉
　　部将领。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众
　　，宣传「弥勒佛下生」，与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后，他出走淮西，继
　　续进行宣传组织活动。至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐
　　寿辉为首领，於 水建立政权，出任军师，攻占湖广、江西许多地方。后在瑞州战死
　　。彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。观其初出场时
　　掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正
　　持平，不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左
　　使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶「周
　　颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，
　　但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。」后来他又劝道∶「颠兄，当年
　　大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不
　　是之处……」彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见
　　其胸襟开阔，识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然
　　袭击，同受重伤倒地后，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁
　　慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下
　　的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之
　　事。金庸如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。梁羽生在《萍踪侠影录》中，把
　　彭和尚写作朱元璋和张士诚之师，并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。既是义军领袖
　　，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
　　铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠叁人，都是元末明初人，据说后来都成了仙。明
　　人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这叁个人的神仙故事。

　　张中
　　张中字景和，临川人，因平常喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。他少遇异人，学得太乙
　　神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳
　　凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将徐达还在做将军的时候，张中便
　　说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。后来徐达果然
　　官至魏国公，死后被追封为中山王， 武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国
　　公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个
　　上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。」张中随即指着蓝玉手上的椰杯说
　　∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠！」后来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他「不忠」
　　的预言。张中在京城中住了多年，后来无端投水而逝。皇帝下令寻他的 体，却遍寻
　　不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正
　　是张中投水那天。张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中
　　察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心
　　。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅即崩溃。
　　冷谦
　　冷谦字启敬，杭州人，道号「龙阳子」，自称「黄冠道人」。精音乐，善书画。明朝
　　洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内
　　谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷
　　谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道
　　门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友
　　进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷
　　乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡
　　到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。当冷谦被刽子
　　手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给
　　了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，
　　恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得
　　照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出
　　来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶
　　子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」
　　的声音，回 在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已
　　有之。冷谦此举，亦是一例。冷谦在《倚天屠龙记》中被称为冷面先生，说话简短，
　　从不多言，显得很冷。但《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不
　　堪，却是心肠颇热的。

　　周颠
　　周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人
　　以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太
　　平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大
　　战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。朱元璋得知大
　　喜，便邀周颠同行。在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立於船头，向
　　天呼叫，不久便风平浪静。后来周颠辞归庐山竹林寺。朱元璋在南京称帝后，遣使至
　　庐山寻周颠，却杳无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，
　　建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被
　　称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。
　　」便写出了周颠「告太平」后「踪迹」杳然的情况。周颠除了预言「朱元璋做皇帝定
　　太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。於是朱元
　　璋放心攻打，一举获胜。周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，
　　他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦
　　不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同
　　无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄后开缸一看，周颠晏
　　然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈
　　，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争
　　饭，生气后已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有
　　。《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周
　　颠的性格的。

　　布袋和尚说不得
　　布袋和尚说不得大师，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五
　　代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐
　　，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便
　　拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶
　　，却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不
　　识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒
　　佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能
　　容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹
　　胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙
　　，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
　　佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及
　　诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不
　　可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末
　　的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、
　　弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起
　　义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化
　　身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，
　　布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一
　　言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
　　武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙后代），来个真人假事的加工
　　制作，穿凿附会，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染，似真似幻，扑朔迷离，使人亦信
　　亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在这方面是最为突出的，举凡历史上的帝王将相、
　　释道儒医，都可信手拈来，点染发挥，为他们的小说服务。
　　http://baike.baidu.com/view/1445463.htm
　　http://baike.baidu.com/view/965508.htm

倚天屠龙啊?

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镇赉县18697316009： 求明教四大法王和五散人的姓名,简介 - ？
堂待氟尿： 我不会~~~但还是要微笑~~~:)

镇赉县18697316009： 明教五散人是谁 - ？
堂待氟尿： 金庸《倚天屠龙记》中的明教,地位最高的是教主,其次是光明左使和光明右使,再次是四大护教法王,然后便是五散人.其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的,而五散人的名字则见之于史籍或传说.五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人.这五人,有的是历史上真有其人,有的则是传说中的神仙人物.金庸借用了这些人物来为他的小说服务,真真假假,虚实莫测. 望采纳

镇赉县18697316009： 倚天屠龙记明教四大护法介绍一下. - ？
堂待氟尿： 明教四大护教法王,紫白金青.紫衫龙王:本名黛绮丝,原为波斯明教三圣女之一,武林第一美人,爱上明教教主阳顶天的敌人韩千叶,不惜犯下教规,为爱人叛离明教,诞下女儿小昭.夫妇俩并称金花银叶.丈夫去世后,黛绮丝也易容为金花...

镇赉县18697316009： 明教四大法王? - ？
堂待氟尿： 【紫衫龙王·黛绮丝】【白眉鹰王·殷天正】【金毛狮王·谢逊】【青翼蝠王·韦一笑】 人物简介: 波斯总教教主小昭之母,本是波斯三圣女之一,后因与韩千叶在一见钟情,远赴海外隐居与灵蛇岛上,后韩千叶病故,与殷离相依为命,黛绮...

镇赉县18697316009： 冥教四大法王,及五散人全是那几个人 - ？
堂待氟尿： 明教四大法王: 金毛狮王、青翼 蝠王、白 眉鹰王、紫 衫龙王 明教五散人 布袋和尚说不得、铁冠道人张中、周颠、冷面先 生冷谦、 彭和尚彭莹玉 .

镇赉县18697316009： 金庸笔下《倚天屠龙记》明教明教内部人员称号 ？
堂待氟尿： 教主,左右光明使,四大法王,五大散人和五行旗主,内三堂主,外五坛主,四门门主等职务: 明教第三十三代教主 阳顶天 明教第三十四代教主 张无忌 明教左右使者: ...

镇赉县18697316009： 明教都有什么职位 - ？
堂待氟尿： 教主(张无忌) 四大护教法王(金毛狮王 紫衫龙王 白眉鹰王 青翼蝠王) 光明左右使(杨逍 范遥) 五散人(........) 五行旗旗主(金木水火土) 还有各大堂主(朱雀堂 朱元璋)

镇赉县18697316009： 倚天屠龙记之明教花名册 - ？
堂待氟尿： 教主:已故教主阳顶天,现任张无忌 ,后来教主朱元璋. 低于教主的是光明左右使(合称逍遥二仙):光明左使杨逍 光明右使范遥 紫白金青四大法王:紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊.青翼蝠王韦一笑 五散人:布袋和尚说不...

镇赉县18697316009： 《倚天屠龙记》中明教的五护教法王,五散人都是谁? - ？
堂待氟尿： 五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、布袋和 尚说不得、冷面先生冷谦和周颠五人.这五人,有的是历史上真有其人,有的则是传 说中的神仙人物.

镇赉县18697316009： 倚天屠龙记里的明教四大护教法王是谁啊?？
堂待氟尿： 黛绮丝 金庸武侠小说《倚天屠龙记》的人物,具有传奇色彩的奇女子.明教四大法王之首“紫衫龙王”,武功高强怪异,水性功夫高明.同时是武林第一美人,倾倒众生的绝色美女,所到之处满堂生辉,看者无不惊艳,震动于她的美色.武林中爱慕者无数,因恪守波斯明教圣女规条,对任何男子都冷若冰霜,丝毫不假辞色.却爱上明教教主阳顶天的敌人韩千叶,不惜犯下教规,为爱人叛离明教,诞下女儿小昭.夫妇俩并称“金花银叶”,丈夫“银叶先生”,丈夫去世后,黛绮丝也易容为“金花婆婆”的身份行走江湖.最终被总教揭穿身份,偕同小昭回波斯明教做教主.