陕北具体包含哪些地方（有信天游对唱的地方)

有那些好听的陕北民歌，信天游这类的~

1、《猜调》
《猜调》是陕北汉族民歌，是一首活泼、诙谐、欢快的儿歌。最早由歌唱家李谷一在1979年演唱，因而闻名于世。
2、《大河涨水沙浪沙》
二胡曲《大河涨水沙浪沙》是由著名二胡演奏家、作曲家张锐先生根据陕北民歌改编的一首二胡独奏曲。乐曲的慢板宽阔明亮，快板轻松活泼，展示了我国陕北少数民族地区的风土人情和秀美迷人的景色。
3、《弥渡山歌》
《弥渡山歌》就像一部长诗，记录着弥渡的时代变迁，抒发着各个时代人们的内心情感，倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣，喜、怒、哀、乐和爱憎。

4、《十大姐》
出自陕北，所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。

5、《大理三月好风光》
是长春电影制片厂1959年出品的爱情喜剧故事片《五朵金花》中的插曲，述了一对在陕北大理蝴蝶泉边对歌定情的白族青年的爱情故事。
6、《婚誓》
《婚誓》是一首对唱情歌，用芭蕉的不同部位，以及蜜蜂与蜂蜜的关系，朴实无华的展现出一对相爱中恋人，那种甜蜜、真挚的感情。

只找到歌词：大雁雁回来又开了春，
妹妹我心里想起个人。山坡坡草草黄又绿，
又一年妹妹我在等你。牵牛花开花在夜里，
哥哥我有个小秘密。日头头升起来照大地，
看得清我也看得请你。山丹丹开花羞红了脸，
哥哥你让我咋跟你言？司马光砸缸就一下，
豁出去告诉你我心里话。黑夜里月牙牙藏起来，
扑通通钻进了哥哥的怀。云从了风儿影随了身，
哥哥妹妹从此不离分。圪梁梁光光任你走，
一夜里三次你吃不够。村东的河水哗哗地响，
妹妹我快活的直喊娘。花瓣瓣落下果子熟，
要生个娃娃满地走。眼一闭呀眼一睁，
改革开放就刮春风。树苗苗长高要直上天，
哥哥你要进城挣大钱。树叶叶落下只剩了干，
哥走了我夜里长无眠。烧开的水后有下锅的米，
马配上了鞍后没了人骑。晴天里打雷真真个怕，
哥哥你在城里有了她。一阵阵狂风一阵阵沙，
妹妹的心里如刀扎。黄河水它流走回不去，
几回回哭得我快断了气。大雁雁南飞秋声声凄，
慌了责任田你富了自留地。白花花的大腿水灵灵的逼，
这么好的地方留就不住你。
========================
注：此二句出自《王贵与李香香》

陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。

陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见。“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主体。曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美。其内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。

陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲灵脚夫们食宿、住店与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，渲泻孤独，自慰消遣。二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。

陕北信天游属于民歌中的山歌体，是旧社会下层劳动人民劳作于山野沟壑间吟唱出的一种山歌。也是陕北人在“男人走口外，女人挖苦菜”的悲惨凄苦的生活中对命运、人生的喧泄。因此，有的地方称其“山曲”、“爬山调”。又因为其中有很大一部分是歌唱男女之间丰富多彩的情感思想，故又叫“酸曲”。
　　信天游是黄土高原最富有特色、流传久远的民歌，它曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受广大劳动人民的喜爱。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”之说。更有“信天游就像没梁子斗，啥时唱时啥时有”的说法，可见，信天游与陕北人是血脉相承，密不可分的。

陕北信天游的格式是两句一段，应用诗歌中“以彼物比此物也”和“先言它物以引起所咏之词也”。（朱熹《诗集传》）的比兴手法，常上句起兴，下句咏唱本体内容，两者相互映衬成不可分割的统一体，听来荡气回肠，如阳关三叠，余音绕梁不绝。

陕北信天游的内容，不外乎对家乡的热爱和歌颂，对美好生活的向往和追求，以及对男女之间“剪不断、理还乱”的感情吟唱等几种。

陕北人生活在沟沟峁峁绵延起伏的黄土高原，喝着黄河水长大，他们如黄土地般朴实无华，似黄河般深厚高大。尽管面对着这广种薄收、“十年九旱”的惨淡光景，但陕北人依然深爱着这片生伊养伊的黄土地。

首先欢迎来我们陕北，
如果需要什么陕北的资料本人可以给与帮助
榆林市：
榆阳区 神木县 府谷县 定边县 靖边县 横山县 佳县 米脂县 吴堡
陕北县 绥德县 清涧县 子洲县
延安市：
宝塔区 延长县 延川县 子长县 安塞县 志丹县 吴起县 甘泉县 富县 洛川县 宜川县 黄龙县 黄陵

在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。
陕北与信天游陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到了历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌--信天游。
陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”。形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲。以信天游和小调多见。“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，她构筑了陕北民歌的主体。曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美。其内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。
陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲灵脚夫们食宿、住店与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，渲泻孤独，自慰消遣。二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。
信天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快，纯朴大方。句式结构随情随意非常特别。规定每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。
陕北信天游艺术手法上多用兴起，比喻后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。民歌手们随心所欲，托物言志，含蓄幽默，信马由缰地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随风游走，于是又叫顺天游。她句式简单多变，两句就是一首，再没有这么简单、方便的表达形式了。就像陕北人的性格：直气、豪爽、豁达、干练。
信天游的曲调由上下各乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。各句唱词字数没有严格的限制，但比较对称、押韵。且生活中的鸡毛蒜皮，针头线脑，打情说俏，构成信天游的基本素材。把全部的信天游组合到一起，却成了一部反映陕北人生活的全屏写照。
信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。蓝天、白云、东山糜子、西山谷、羊羔羔、牛妈妈、亲妹妹、情哥哥、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。
《陕北牧歌》插曲被刘炽依照信天游原词：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人盼过好光景”，“马里头挑马不一般高，人里头挑人数上哥哥好”，“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷”等改编，成为脍炙人口的信天游演唱词。她的动人旋律和音调，曾激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲。如李季的《王贵与李香香》中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。还有贺敬之的《回延安》：“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。
情歌是信天游的精华，由此构成了陕北民歌的主调。如民间传唱的《三十里铺》、《拦羊的哥哥》、《赶牲灵》、《送情郎》、《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》、《走西口》等都是情歌的代表作品。生活在这里的人常常在不经意间就会哼唱起来，成为生活乐趣的一部分。
热爱信天游不需要理由，哼唱信天游不需要舞台，放歌信天游不需要听众。有人说流行歌曲虽流行，可寿命不久。信天游会游荡在天空，流走于沟溪，回音于山峁，不被岁月封尘。这话到底有几分道理，还是让时间去评说吧。然而信天游成为陕北又一道淡妆彩素、浓墨风景，这已被世人所公认。
信天游，陕北的乐府、陕北的天籁。这一艺术奇葩以她特有的风姿独秀于艺苑之林，脍炙人口，余音袅袅，芬芳永久。
编辑本段流行“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

---

嵊州市13246434570： 陕北包括哪几个地方?？
越卿苦参： 陕北地区包括陕西省的榆林市和延安市,由于陕西省东西窄而南北长,所以习惯上把陕西省分为三部分:陕北,关中和陕南.关中包括铜川市,咸阳市,渭南市,西安市(省会),宝鸡市.陕南是指秦岭以南包括汉中市,商洛市,安康市等.

嵊州市13246434570： 哪里有信天游 - ？
越卿苦参： 陕北.信天游是那的民歌信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 陕北民歌曲调的一类,一般是两句一段,长的每首可达数十段,用同一曲调反复演唱. 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区.以往,由于交通不方便...

嵊州市13246434570： 陕北包括那些地方 - ？
越卿苦参： 包括延安和榆林

嵊州市13246434570： 壮如雷霆腰鼓曲声似激流信天游这副对联中包含的陕北民俗有 - ？
越卿苦参： ＂壮如雷霆腰鼓曲;声似激流信天游.＂这副对联中包含的陕北民俗有:安塞腰鼓、信天游

嵊州市13246434570： 哪位亲知道陕西民歌的特点?帮帮忙啊!! - ？
越卿苦参： 陕西民歌的源头可以追溯到很远,《诗经》中的《秦风》、《豳风》,都是陕西境内的民歌,这些产生于陕西的古代诗篇占全部《诗经》的百分之五十左右.陕西民歌的音乐风格以秦岭为界,陕北、关中、陕南三地域具有不同的个性特征.陕北...

嵊州市13246434570： 血色浪漫中秦岭唱的信天游是什么? - ？
越卿苦参： 信天游:山歌的一种,也称”顺天游“.信天游因其形式简便,旋律优美,劳动人民在山野间可自由的即兴编唱,歌唱信天而游,飞传四方,人们便称之为”信天游“.主要流行在陕北和甘肃,宁夏的东部地区,以爱情题材为多.表现了劳动人...

嵊州市13246434570： 信天游的历史 - ？
越卿苦参： 陕北,陕西省的北部,基本以榆林、延安地区为限.一提起陕北,有不少人会想到了历史悠久,祖辈传唱,经久不衰,具有顽强生命力的陕北民歌--信天游. 陕北民歌,当地俗称“山曲”或“酸曲”.形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞...

嵊州市13246434570： 关于陕北民歌信天游 - ？
越卿苦参： ……你以为陕北是印第安人保留地还是原始部落遗址……去陕北要是走大路上延安榆林神木你只能看到繁华都市…和世界名车展…要想原生态,推自行车离开公路爬黄土坡吧…… 信天游就像没梁子的斗,啥时候想起来啥时候吼,女人难活哭鼻子,男人难活唱曲子,想听信天游,很简单,在那边拉几个哥们下馆子摆开酒阵递上烟,几打过后,嘿嘿…… 提醒一下,最好别抱斗酒的心态,那边十五六岁小姑娘一气干上七八瓶500ML都只当是喝凉水……

嵊州市13246434570： 陕北民歌的特点 - ？
越卿苦参： 陕北民歌最大特点就是方言的差异,所谓“隔山不同语,隔水不同音”.陕北方言的特殊是在于巧妙的叠词、丰富的叠字,仅仅这些重叠歌词就能催生陕北民歌这朵艺术奇葩动人性情,悦人心灵. 如:“白格生生脸蛋,碎格纷纷牙,亲口口说下...

嵊州市13246434570： 陕西有哪些民歌? - ？
越卿苦参： 陕北民歌(陕西民歌):主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种,其中以信天游最富有特色、最具代表性.陕南民歌是陕西省秦岭以南的秦巴山区的一大传统民俗,地域上大致包括汉中、安康和商洛三市,以汉中民歌和安康民歌为代表.紫阳民歌(安康)与镇巴民歌(汉中)已经列入中国国家级非物质文化遗产名录.这里自古有传唱民歌、山歌之风俗,民歌内容丰富,形式多样,或一人独唱,或两人对唱.有通山歌(又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌)、山歌、小调、号子、仪式歌(迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等)以及盘歌、儿歌等.