人能常清静 天地悉皆归的解释 出自哪里，作者是谁
意思：人如果能够经常保持清心清净，那么连天地都要归纳在你的本性里。
出处：《太上老君说常清静经》，东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书，道教经典之一。
原文节选：清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
译文：清心是浑浊的来源，灵动是清净的根基，人如果能够经常保持清心清净，那么连天地都要归纳在你的本性里。
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《清静经》经书注解：
1、太上老君说常清静经：全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。
2、老君曰：大道无形，生育天地：老君，太上老君的简称。曰，称、说。大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，世间万物都是由她所生。
3、大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。日月，指日月星辰及世间万物。
参考资料来源：百度百科—清静经
道以其清静的本性来化生和养护万物，从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么，无欲以待万物。而人类社会，若亦以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们则会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，学道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。为此，《清静经》总结清静的要旨时说：“人能常清静，天地悉皆归”。把清静之教义提高到了非常重要的高度。
出自《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，作者不详。
正文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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《清静经》曰：“人能常清静，天地悉皆归。”只要你能够处于清静之中，你的生命就会与天地万物融合成一体，这就叫天地悉皆归。这时，所有的快乐全部回到这儿，这就叫极乐世界。
事实上，生命的本质就是极乐，灵魂的本质就是纯粹的喜悦、无边的喜悦、没有限制、没有拘束的喜悦。人所以不快乐是因为人只知为肉体忙碌，而把最重要的灵魂给迷失了。所以说人若能有短暂之心灵清净，就是人生一大乐事。
参考资料来源：百度百科：清静经
出自道家的《清静经》
《清静经》
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
意思是人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。出自《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，作者不详
“人能常清静，天地悉皆归”出自《清静经》。作者不详，有人认为是三国时期葛玄，也有人认为是唐代钟离权。
陶菡硫酸： 出自道家的《清静经》《清静经》大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道.夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物.清者浊之源,动者...
巴东县13596171407： 人能长清静,天地悉皆归 - ？
陶菡硫酸： 道以其清静的本性来化生和养护万物,从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物.而人类社会,若亦以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华.所以,学道信道之人,首先要学知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求.为此,《清静经》总结清静的要旨时说:“人能常清静,天地悉皆归”.把清静之教义提高到了非常重要的高度.这句话的意思是“所以,人如果能够经常保持清清静静,一切天地万物,就全部归纳在人的本性之中了,这就是学道的根本,可是学道的根本,每个人都忽视了.”悉应该是都的意思,皆归是全部归纳的意思.
巴东县13596171407： 人能常清静,天地悉皆归.怎样解释?谢谢各位! - ？
陶菡硫酸： 应该是有一些归隐情绪在其中吧 道以其清静的本性来化生和养护万物,从无想过自己应该得到什么回报或想得到什么,无欲以待万物.而人类社会,若亦以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华.所以,学道信道之人,首先要学知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求.为此,《清静经》总结清静的要旨时说:“人能常清静,天地悉皆归”.把清静之教义提高到了非常重要的高度.
巴东县13596171407： 人能常清静天地悉皆归什么意思 - ？
陶菡硫酸： 人心好静,心本来清静.清静道不在内,不在外,亦不在中间.并非外面或里面有一个清静的境界让我们去追寻.之所以不能清静,是因为妄心的误会误认,执着事物的表相.故曰,执着之者,不明道德.当下如何回归清静?天地万物皆是道法自然,道法自然就是道法本然,本自具足,身心世界亦是如此.放下清静和不清静,回归本觉,事来映事,物来映物,而本心无执着,当下即回归清静自然之道.
巴东县13596171407： 降本流末,而生万物.清者浊之源,动者静之基.人能常清静,天地悉皆归.出自——《常静经》,这几句是什么意思啊? - ？
陶菡硫酸： 降本流末,而生万物者.降为生,流为成,本为始,末为终,是故万物乃人之末,人为万物之本;人又为天地之末,天地又为人之本.夫人不可以无本,亦不可以无末.本者体也,末者用也,则两不相离.天地以太空为本,而人畜万物;人畜以至善为本,而生周身百体
巴东县13596171407： 成语:降本流末什么意思 - ？
陶菡硫酸： 比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫.
巴东县13596171407： 人能常清静 - ？
陶菡硫酸： 天地悉皆归
巴东县13596171407： 人能常清静,天地悉皆归,是什么意思? ？
陶菡硫酸： 人如果以清静的本性来化生和养护万物,从来不想到自己应该得到什么回报或想得到什么,例如给人做了某件善事,却不想要得到那人的回报.所以人类社会,若也以“清静”的思想来治世修身,世界将会和谐而太平,人们则会得到更好的休养和生息,生命也将得到升华.故此,学道信道之人,首先要学会知清静,以常清静为行为标准,才能实现修行而得道的追求.
巴东县13596171407： 求着段话的出处 - ？
陶菡硫酸： 万物始于混沌:夫老君之出,莫知其原,自混沌以来,无世不出.生育天地者,生为生化,育为含养,天为阳气,地为阴气.而天地何由大道之生也,每逢戌亥二会为混沌.混沌者,无极也,以待子会之半,静极一动而生阳.阳气上浮为天,在人...
巴东县13596171407： 佛语“清静”二字本意何解? - ？
陶菡硫酸： 意即古代之善于治理天下者,没有贪欲而天下能自足,任其自然而万物能自化,心 如深池之水那样的平静,百姓也就自然安定.《天道》篇还认为圣人之静,“非日静也 善,故静也,万物无足以铙心者,故静也”而更重要的是因为“天地之...
