合抱之木生于毫的启示是

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合抱之木生于毫的启示是立志须躬行。

合抱之木生于毫出自道德经·第六十四章:

【作者】老子【朝代】春秋。

其安易持,其未兆易谋。

其脆易泮,其微易散。

为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

民之从事,常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始,则无败事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

以辅万物之自然而不敢为。

翻译

局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土。

千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。

因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。






《出师表》 的 古诗文翻译 急需阿
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诸葛亮的《出师表》翻译
然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使内外异法也。

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宦呼倍他:[选项] A. 我们必须确立远大的人生目标 B. 有高尚道德的人才能实现自己的人生目标 C. 实现人生目标必须具备优越的条件 D. 实现人生目标必须从点滴的行动做起

江城哈尼族彝族自治县18849132529: “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”这启示我们() -
宦呼倍他:[选项] A. 实现人生目标必须从点滴行动做起 B. 要在实际行动中调整自己的目标 C. 我们应该确立明确的人生目标 D. 人生目标应该是长期的

江城哈尼族彝族自治县18849132529: 合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理 -
宦呼倍他:[答案] 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的.说明万事起于忽微,...

江城哈尼族彝族自治县18849132529: 《老子》中说:“合抱之木,生于毫厘;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.“这段话告诉我们,培养和提高自立能力() -
宦呼倍他:[选项] A. 随着年龄增长自然就会提高 B. 是一朝一夕的事,不必太重视 C. 要从点滴做起,逐渐积累 D. 只能从大处着眼,不可从小处下手

江城哈尼族彝族自治县18849132529: 合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土;千里之行,始于足下 让我明白了什么? -
宦呼倍他: 从“大生于小”的观点出发,老子阐述了事物发展变化的规律,说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的.同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业

江城哈尼族彝族自治县18849132529: 九层之台、起于累土.合抱之木、生于毫末.出自哪里?讲的积累的重要性. -
宦呼倍他:[答案] 出处:《老子》:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.” 道理: ①说明万事起于忽微,量变引起质变! ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.) 合抱之木,...

江城哈尼族彝族自治县18849132529: 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下 有什么辩证关系?收到了什么启发? -
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江城哈尼族彝族自治县18849132529: 合抱之木生于毫未九层之台起于..告诉我们什么 -
宦呼倍他:[答案] 从小事做起,注意基础

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