各位居士，我想学习佛教知识，如何入门？

初学者如何学习佛教，入门先学习什么？~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

要正视一切，不要只看表面，要看本质，不要盲目。
我对神佛、宇宙、人生的理解
前言
我并不否认佛的存在，只是认为人的资质成佛几乎是很难的，我把自己的观点发表，只是个初级的想法，就是让你们提出意见，完善我的观点。从我的观点上分为两类，一类是我们人类，另一类是神佛类，并不意指神或是佛，并不做细化的表述，希望能够理解。我的立场在物质文明中叫中立，在精神文明中叫无知（我自封的），因为我证明不了一切的存在于否。如果说不存在就没什么说的了，现在是从存在的立场去谈论。如果哪此观点和语句与各位的思想有冲突实属无意，先行道歉，是我认识尚浅，道歉，请指点。
一．宇宙产生及定律
我是从物理学的角度去解释的，比如说西方有了相对论，进化论，基因学但这些知识在易经里就已经有了阐述，阴阳就是相对论。所以用物理学去解释也是可行的，很容易被人理解和接授，当然了，只是表达这个道理这个意思，都是比喻，并不是表面的意思，并不是就是我说的一模一样的这么回事。我现在的观点：宇宙初始从无到有，物理学是宇宙一个点大爆炸产生能量和物质及生命，（大概就是这三类，或许是三界？天地人？），分为精神文明和物质文明两个世界，就是相对论的，也是阴阳，这是宇宙的规律存在的条件，所以一切都是相对的，但规律是个圆，不是直线，因果循环，一个道理。因和果是同时产生的没有先后之分，在因的开始就已经确定的过程和结果，一个圆形的蛋糕从哪开始吃？难道要找出一个起始点吗？我们总是局限于直线，如果要参佛理或是了解宇宙的规律，就应该超脱时间和空间的限制。
二，神佛 轮回 进化
宇宙爆炸后或是出现后，有一种永恒能量，可以理解为宇宙的元神（比喻），它分散成以上说的三类，万物皆有灵性。宇宙也是慢慢进化的，就像是孩子慢慢长大一样，宇宙进化就等同于三类进化，不能进化的就被淘汰。比如说人，现在的人是地球上现在的时间存在的生命，早晚会灭亡消失，此前和此后还有很多种生命出现，不知道长什么样了。我们也是进化来的，我们是进化成功才活下来的，每个人都有元神，元神不是灵魂对吧？灵魂只是元神的一部分，人死了，元神是存在的，它储存的人的记忆和力量，三类都有元神，但人死后元神是原来人的也是宇宙的，不会消失仍要进化，那么这个元神就进入到新的生命体中或是说产生新的生命体完成进化，当然了，不是每个人或每个元神都可以完成进化的，都面临着淘汰和升级。人类的肉体有自生的能量不属于永恒能量，属宇宙进化产生的能量，所以我们有主观思想意识，宇宙规律可以注定命运但影响不了我们的思想，事在人为，这种能量包括很多，其中包括灵魂能量，灵魂中有我们的记忆和自有的自生能量，人死后会加入宇宙永恒的能量（元神），元神能量需要附着于肉体不断的增加能量升级，但这种能量不变，也就是说如果人有轮回，这种永恒能量（元神）就是贯穿生生世世轮回的依照和根源，终有一日元神圆满升级就等同于我们升级，此升级或是可算佛或是和佛有很大的距离或是只是到天堂生活一段时间再修行，成佛是生生世世修行的积累，不否定有一生世就成佛的成仙的，因为一切都要有机缘。（如果这种元神能量算是我们个人拥有的话，就可以算是我们在轮回转生，按前世今生自身得到的认知产生不同的能量，转生为不同的形式，人或动植物等，神犯了错要变为人，人犯了错要变为畜，众生平等，一概而论）。比如前N世我真正悟懂了一个道理，那么这个理解就容到了元神中，今生这种道理的理解就是我与生俱来的，比如说善良是天生的，有的人却要去学，如果我前生数学知识很深，今生我就会无师自通，如果是佛理研究得深，今生就是灵童（都是比喻不代表真实），也就是说，不论有没有轮回，不论我们前N世有没有修为，哪怕今生是刚意识到刚开始也不晚，不论怎么样，我们今生今世都要努力，加倍的努力，不段的努力，对吗？哪怕一生只能真正理解一个道理，也是不容易的，一个道理可以引出多个道理，因为道理的根源是一种高深的思想。但是，因为有了轮回说，所以很多执着的人，才会潜心悟理悟道，试问看破红尘世有几个是诚心认清佛理，还不是走投无路，失去信心，迷失方向才有感悟的吗？但方向和理解不要错！！！神佛是一种思想和意识境界。三类会产生自有的能量或说是主观意识，有的足以影响了元神能量，那么这就是导致升级或是淘汰的主要原因，"生命是上帝赋予的，就看我们怎么去应用。一念成佛一念成魔"有的三类包括人，做了下伤天害理的事（影响宇宙进化的行为和思想），没有顺应天意或说宇宙规律，实在没有办法被淘汰了，元神也消失了。神佛是高级的生命形态，还在不断的升级，元神的初级就是要依靠肉体而存在，要升很多级或是不断的升级尽量高级。或许要经历有肉体无肉体反复的形式存在。
三，消亡 混沌
用很多种教育形式让三类升级（宇宙中不只有地球和我们），但不能改变我们的行为，因为会影响规律不能顺应天意，这也不是根本上改变的办法，根本上的方法就是改变思想意思识，提升了，行为就改变了，行为也升级了，思想意识也会再升级，思想和行为也是相对相成的。对于最终的进化我有几个观点，一是进化成功的元神，应该分为有肉体和无肉体的，因为是相对的，不会只有一种一式，比方说都达到了最高，这个最高的意思是没有时间再升级的，因为现在的宇宙到了寿命了，是个老人了，也就是说，属于宇宙的一切都消失死亡，面对的是什么？如果升级到了这个程度应该是不怕死的但怕也是正常的，没有绝对的，对吧？但信念是不怕的，因为他们知道这是必然，但是！！是可否可以逃过呢？这就有几种可能：1逃不过，宇宙是老人，他们也是老人，一切都是老人，都要消失，宇宙消失后一切都不存在，连分子电子都没有了。2逃得过，只有很少的团结起来可逃过，但那个时候我想应该是没有宇宙规律和命运的存在了，所以，这是一个机会！！！然后等待漫长的没有时间和空间的下次混沌，但没有了时间和空间会存在于何处我想像不到，因为三类都没有了，除非越脱三界外不在五行中。3升级到最后的逃过后的少量的，或是都逃得过，数量当然很大了，宇宙是空的，什么都没有了，没有了我们能看到的一切的三类，说明什么？这说明已经不是我们现在存在的物质宇宙了，已经过度到了精神文明宇宙了！离下一次的物质文明宇宙还有很长的时间，我们面临的是重新的生命形式和升级进化，是往物质文明进化！！但没有绝对的精神文明的物质文明。因为这一切都是相对的！当然了，神佛及其它各种的类型能够指导升级的群，是顺应天命的，但人不一定要信仰，只是有了信仰可以具体的像进入学校一样，走捷径，如果人顺应天命努力提高认识，不进学校也是可以当科学家的，对吗？希望多提意见，我想不断的完善和改变我的观点，把你学到的佛理与此不同的说出来，因为我没有入学。多谢。
感言
我这所以有以上的观点，是因为我并没有把我们人类看的渺小，因为不论我们多么的天真，但我绝对相信，不论在任何的情况下，道理是不会错的！正确的道理就是宇宙的道理，不论在哪到什么时候任何空间和时间，都是对的，佛学不也是在找真理吗？我的观点是就是要找到所有道理的轴心或是根源，找到了根源，我们就什么都明白了。但目前我们只能把着正确的道理为人处事，但不能墨守成规，但一定要有底线或原则。只要了解真理的根源，成不成佛也就不重要了，因为我们已经是佛了，我们和佛是平等的，平起平坐的，他是教育局长我们也是！那时我们就是道我们就是理。所谓人人皆可成佛，佛是说我们都有佛性，再者也是一种谦虚和对我们的勉励。万望多给指教，十分感谢，等我成佛那天会给你好处的！（哈哈，，，开玩笑了）。总之，总结过去，珍惜现在，憧憬未来，不论如何都要努力，有轮回要努力，没有轮回更要努力，珍惜时间。这种努力是不分男女老少，不分高低贵贱，不分时间空间，不分能量、物质和生命，只要属于宇宙的一切，都要努力，都应努力，都有权努力。参悟正确的道理，塌塌实实做事，本本份份做人，一定会有成就的，千古不变的道理，能不能成正果无所谓，有没有也无所谓，活的开心有意义，生命结束的时候无负担无牵挂，正视宗教思想，正视科学观点。
大概的想法就是这样的，不够详尽，请指教。
最终声明：以上纯属个人观点及娱乐，不代有任何的否定和肯定成份，言论自由，信仰自由，尊重你我。

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！
师兄若是想皈依，许多寺院都可以为师兄授皈依，受皈依并不分男众女众，只要依一颗诚挚恭敬心，愿意皈依佛、法、僧三宝，即可！皈依并非出家，所以男众女众皆可一起皈依！师兄可以先了解一下，附近哪里有正法寺院，找一位戒行清净的师父，为授皈依。许多寺院，皈依仪式有各自特定的日子，可以提前去了解一下，再做决定！
师兄说得有道理，我们皈依之前，是需要对佛法有一些了解的！对佛法深入了解之后，再行皈依，心也更诚敬，更坚定明确！
师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
可以百度视频搜索：普愿讲堂
里面有《佛陀的三法印》、《心经讲解》、《如何逐渐步入佛法解脱》等系列可供师兄观看。深入浅出，比较容易懂！

1.想要了解基本的佛法常识，师兄可以去地藏论坛，那里可以有系统地学习教理。同时参加共修作为定课。
2.皈依问题，可以直接问新人版天使斑竹，她很热心慈悲，会一步一步指点你，如何在您当地做皈依。
3.大乘佛法就是在中土最为兴盛了，师兄有缘得生中土，也是善根深厚，赞叹。

和佛菩萨有缘的人到地藏论坛去学佛是很好的，
【地藏论坛】建立十年多了，被三十多万的佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过三十万的海内外正信佛弟子。

大福之人，理应得聚大福之地。

您这种情况很常见， 主要原因是佛法太深奥，太广博。即使智慧深利的人，也很难摸清佛法的大致脉络。此外，末法时期，众生根器下降，难有悟后菩萨再来，所谓“失却人天眼目”。世间真悟者非常稀少，很难找到真正的善知识。这也是学人努力学佛却没有进展的原因。

末学寻求佛法20余年，苦苦探索，终于因善知识的帮助，得到一点浅陋的知见。这里借楼主提问的因缘，大略说一下佛法的大致内容与脉络，供楼主及一切见闻者参考：

佛经，可以分为阿含类、般若类、唯识类。
佛法，可以分为解脱道与成佛之道。
三类经典与两条道路，内容有侧重，深浅有差别，修学者有差别。却是“佛法同一味”，并无矛盾。

阿含经典是凡夫及二乘人的修学课程，所述以世间法为主：五蕴、十二处、十八界一切生灭法。凡夫通过观行，实证五蕴无常、苦、空、无我。因此断除我见，得小乘初果。并且了知证得“声闻菩提”的全部道路。之后继续进修，断五上分结、五下分结证阿罗汉果。这就是解脱生死的道路。
为什么说是“世间法”呢？因为这些内容全部是存在于世间的，可以见闻觉知的，可以观察实证的。举个例子：比如我们清醒状态下的觉知心：意识心。属于识蕴六识的一种，而识蕴六识又是五蕴中的一种。观察觉知心的生住易灭，确认其虚妄性，是凡夫可以做到的观行。由此观行与实证，可以确认“前念已灭，后念未生，刹那之间的了了常知之心”并非永不生灭的真心。因此不受诸佛大师笼罩，不被“活在当下”笼罩。
为什么说是无常法呢？因为上述一切法，无有一样可是常住不灭。只不过，这需要修行人自己去观察实证。

般若经典是定、慧、福德三资粮基本具足的大乘人所修，主要内容是讲述“佛法第一义谛”：每一位有情本自具足的真心（如来法身）的总体相貌。因此，般若经典是一切凡夫及二乘人无法透彻理解的。因为即便小乘极果：阿罗汉，也没有触证到这个真心。禅宗古来祖师，所谓“开悟”“见道”就是指以能知能觉的意识心触证到真心。若是未悟，只能通过文字描述，在想象中理解真心的体性。这叫“解悟”也叫“相似般若”。比如：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这个真心从未出生过，所以永不坏灭；从未出生，就是不存在啊！可是，真心却不仅存在，而且每一个有情一刻也离不开他，否则就成为死尸。这就是“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。真心具有无量中道义：“非空非有”“无实无虚”“非有作用非无作用”.......
因此，中观并非一种观点，而是对真心的如实描述。《金刚经》里面那些看不懂的文字，都是在描述这个永不坏灭，性如金刚的真心。一切般若经典，也都离不开真心。若是误将这个“心”字认为是生灭不已的妄心：意识心。那就永远误解般若经典。
这个真心，是真正的“出世间法”。因为他永远不在三界中。不在“一切法”涵盖的范围内，却又必须透过世间法取找到他，因此，除非三资粮足够的学人，在真悟善知识的指导下，在佛菩萨的护持下，才有可能真悟。
实证真心（开悟明心）的同时，必定获得小乘初果，叫做“菩萨须陀洹”，因此，实证真心的同时，可以算是解脱生死。

唯识经典是进入初地的菩萨（菩萨摩诃萨）所修，内容是逐一实证真心之中所含藏的全部种子的功能。因此，不仅需要开悟明心，而且还需要悟后久修，才有可能真正懂得。修除这无量无边种子的染污性，学会其中全部的法门，就是究竟成佛。所以，这个过程以初地以上菩萨的智慧与证量，也需要“二大阿僧祗劫”的精进。这就是“法门无量誓愿学”。
由于唯识经典的修学内容离凡夫太遥远，乃至离初悟菩萨也很遥远。是真正的“成佛之法”，是真正的“了义法”。曲高和寡，所以留存世间的不过“六经十一论”，其中还有失传及误解的。而且，自古以来争论不断。如果要修学唯识，还是象玄奘菩萨那样：往生兜率天内院，直接向弥勒菩萨请教。

如上，学人在大致脉络上，需要搞清楚生灭法与常住法的内容与区别；搞清楚“三乘菩提”的基本内容与含义；搞清楚“成佛之道”的全部次第与修学内容。
在实修上，需要“诸恶莫作，众善奉行”，在皈依三宝、发菩提心的基础上，不断修集定力、慧力、福德三资粮。
经典学习上，是闻、思、修的过程。在成就上，是信、解、行、证的过程。从凡夫一直修到佛地，必须经历“菩萨52位阶”，最先的10个位阶是“十信位”。学人若不先入初信位，不名学佛，叫做“研究佛学”。如果对于信佛、皈依有障碍，就表明还在信位之外，还需要努力培植信根。

现今末法，净土宗、禅宗还有成就者，其余宗派早已失传。而且邪见横行，难有真善知识。凡夫位若无拣择眼，很可能受邪见笼罩而谤法，由于谤法的严重后果，建议未具拣择眼之前。不懂的法义先搁置，不作任何评价。而后老实念佛，修净土。这个过程中，自然会得到佛菩萨的护持。逐渐具备正知见，不断进步。

南无常住十方佛

真正的汉传佛教在大陆。海外主要是南传、藏传为主。汉传都是大陆过去的。您不必要去境外寺院皈依。修行首先应明理。您应该先多看看经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导，可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。修行的法门可以念南无阿弥陀佛，简单方便，是末法时代最容易成就的修行方法。还有最重要的佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。

去你喜欢的寺院。问下师傅。他们的皈依法会是什么时候举办。
推荐您看四阿含：
《增一阿含经》
《杂阿含经》
《长阿含经》
《中阿含经》
这几乎就是佛陀在世时的（生活记录本）
经文详细记录了。佛在什么地方教学。说了什么。受过谁的供养。等等

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 想学习佛法不知道怎么入门 愿望指点, - ？
盈磊重组： 阿弥陀佛,首先随喜您的发心.指点不敢当,只能介绍点入门的东东. 1、学习佛法是重落实而不是搞佛学研究,首先应该去寺院皈依.皈依后就正式进入佛门了,就要有个崭新的姿态来迎接新的生活了. 2、皈依后绝大多数情况是不能礼拜其...

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 如何入佛教 - ？
盈磊重组： 去寺院礼佛拜佛的时候,问问师傅们或者经常去寺院诵经的居士们.或者你身边有学佛的朋友、长辈们,他们一定会告诉你,哪天会有皈依仪式.皈依完毕,你的师傅会为你取法名,还有一些注意事项,总之有大师做皈依仪式的那一天,要皈依的俗家弟子很多的,到时候互相问问、学习就知道了.

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 我想学习一下佛法,怎么入门? - ？
盈磊重组： 地藏经是学佛基础!可以先学地藏经,,此经的中心是:孝亲尊师,慈心不杀,修十善业.

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 我想学佛,怎么入门,需要了解和看什么书籍 - ？
盈磊重组： 根据我个人的学佛经验,推荐你看圣严法师的学佛三书:《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》. 我接触佛法看的第一本书是《佛学入门》,上面详细的介绍了佛教的起源,学佛的基础,在家居士如何学佛,修行的次第和方法等,非常适合新手学习.如果是要看佛学经典,推荐你先看《心经》和《金刚经》,圣严法师和南怀瑾大师的讲座可以看,讲解得很好.这几本书在网上都有电子版可以下载,你可以到佛学365上查看.希望能帮到你!!!!

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 了解佛教从哪入手 - ？
盈磊重组： 建议看看《认识佛教》《三皈传授》《正信的佛教》《学佛群疑》 《了凡四训》《安士全书》等,还有于凌波居士的《向知识分子介绍佛教》都非常适合初学. 其实,更好的初学教材,南怀瑾先生曾说,是《瑜伽师地论》《菩提道次第广论》《宗镜录》和《大乘起信论》等经藏的教材,但现代人就不容易看进去,所以还是从比较通俗的来起吧

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 如何学习佛教知识? - ？
盈磊重组： 1. 开始的时候可以找一些关于佛教基本概念的书,如圣严法师的 《正信的佛教》、《学佛群疑》等书. 2. 如果有时间,可以到正规的寺院(佛教寺院)感受一下氛围. 3. 如果到了寺院,可以看看走道或穿堂上面挂的简介资料或到客 堂找义工或师父聊聊. 4. 不建议一开始就读经书,即使经书有白话翻译,有的时候还是 会把自己搞糊涂,如果因此而产生厌烦的情绪,得不偿失. 5. 多亲近善知识. 6. 日常生活中,多帮助别人,言语和善,这是最重要的.

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 我想学佛,应该怎样起步,谢谢 - ？
盈磊重组： 先逐步改变行为先……修十善业……然后慢慢研究佛经……如果有一定年纪……就多念阿弥陀佛拉……别管别人的事……这个很重要……被亲情障碍也是很悲剧的!!!

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 如何进入佛法 - ？
盈磊重组： 原来扬眉瞬目都是佛法,一花一草一木,你们是带着什么样的心情呢?我现在就是要告诉你们应用什么样的心情来研究佛学? 当你们要上佛光山的时候,来了一位不怎么通达佛法的居士,看到老太太这么虔诚要学佛法,他说、各位老师、各位辅...

克孜勒苏柯尔克孜自治州18044779812： 佛教请问大师,怎样才能到中国佛学院系统的学习佛法知识呢,需要什 ？
盈磊重组： 可以的.中国佛学院除了有出家众的本科、硕士班.还有在家众的居士培训班.居士培训班一般每周日下午2-5点学习.可以到北京法源寺中国佛学院客堂报名.提供身份证件即可.