七个铜板的读后感 八百字的 急急急急
中国文学的鉴赏
袁行霈
一 滋 味
文学是语言的艺术,文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味.读懂是第一步,但仅仅读懂还不够,要能欣赏语言的巧妙、语言的美.中国有句成语叫“咬文嚼字”,似乎有点贬义.但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”.元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作,亦要字字读,咀嚼有余味,百过良未足.”这是文学鉴赏的经验之谈.
阅读文学作品可以借助字典、辞典,然而字典、辞典只解释字词的意思,不可能把它的滋味告诉读者.一般的注本也不过是注出词义、典故.隐藏在语言深层的情韵,附着在词语之上的色彩,未必能借助工具书和注释得到.这只有通过自己大量的阅读,反复的玩味,才能逐渐体会.
例如“白日”,辞典注曰“太阳”.但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容“日”,似乎强调了“日”的亮度；左思说：“皓天舒白日,灵景耀神州.”鲍照说：“白日正中时,天下共明光.”“白日”是“太阳”,但是经过诗人反复使用后,它已带有一种光芒万丈的气象.王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日依山尽”,虽然写的是夕阳,但因用了“白日”这两个字,仍给人以辉煌灿烂的感觉.
又如“东篱”,陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下,悠然见南山”.陶家院子东边有一道篱笆,下边种着菊花,这本是普通的田家景色.可是因为陶渊明是一位著名隐士,菊几乎成了他的化身,所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味.
再看杜甫的《江南逢李龟年》：
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.
“落花时节”四字既点明时令,又暗喻李龟年和自己两人的遭遇,还暗喻唐王朝的局势,含蓄蕴藉,大可玩味.
《论语·雍也》说：“伯牛有疾,子问之,自 脂执其手,曰：‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾,重复一个“斯”字,孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来.
《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动,如《文学》篇中,“了不长进”四字就很传神,特别是那个“了”字,耐人寻味.
支道林初从东出,住东安寺中.王长史宿构精理,并撰其才藻,往与支语,不大当对.王叙致作数百语,自谓是名理奇藻.支徐徐谓曰：“身与君别多年,君义言了不长进.”王大惭而退.
小说戏曲中的词语,也有一些值得玩味的.《红楼梦》第四十四回,贾母骂贾琅：“下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了.”“黄汤”就是“黄酒”,但用“黄场”往往有贬义.如《水 济》第十四回：“畜生!你却不径来见我,且在路上贪噇这口黄汤.我家中没得与你吃,辱没杀人!”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤,以此赶不上他.”不该喝酒而喝了,酒后闯了祸,这时不用“黄酒”而用“黄汤”,别有一种趣味.
“没嘴的葫芦”,比喻不多讲话的人.葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子,再加上“没嘴”,这印象就更强烈了.《红楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语,我只说是没嘴的葫芦.既是你深知,岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦,也与你滚上几滚.”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾,恰似个没嘴的葫芦.”将这些例句互相对照,觉得更有意思.
又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见,凤姐也在场.当秦钟向凤姐作揖问好时,“凤姐喜的先推宝玉,笑道：‘比下去了!’便探身一把携了这孩子的手,就命他身傍坐了.”这一段里“比下去了”四个字极其传神.除表示凤姐喜欢秦钟以外,还可看出凤姐对宝玉的爱.凤姐总以为别人都不及宝玉,经常拿别人和宝五相比,以往没有人可以比得上他,如今这秦钟一来就把宝玉“比下去了”.一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前.
《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢,跳起身来,拿着那两包腰子在手里,睁眼看着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你!’把两包臊子劈面打将去,却似下了一阵‘肉雨’.”这“肉雨”二字,金圣叹批曰：“千古奇文.”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容,从未经人道过.”袁无涯批曰：“‘肉雨’二字俗而典,莽而趣,便生后拳头雨点之根.”
文学是语言的艺术,语言的功能是很奇妙的.然而语言的表现力又是有限的,即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼.中国的文学家深知“言不尽意”的道理,所以特别注重语言的启发性和暗示性,把那些微妙的意味寄诸言外,追求言有尽而意无穷的效果.中国文学的鉴赏,要从语言入手,但不要被语言所局限,应当从言内到言外,品尝那些言外的滋味.
二 意 境
意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界.诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁,以及绘画、音乐等艺术种类都可以创造出意境.注重意境的创造,是中国文学艺术共同的特点.
意境的形成,有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融.或情随境生；或移情入境；或体贴物情,物我情融.有时意境很快就达到鲜明清晰的地步,有时需要在初始之境的基础上深化、开拓.《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗,原作“桃花欲共杨花语,黄鸟时兼白鸟飞”,后改为“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”.改了三个字,意境遂大不相同.此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作,他对肃宗既怀有幻想,又感到失望.久坐江畔,一种寂寞无聊之感袭上心来.“桃花欲共杨花语”,偏于想象,意境活泼,与此时之心情不合.改为“桃花细逐杨花落”,偏于写实,意境清寂,正好表现久坐无聊的心情.
诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举.“倾耳无希声,在目皓已洁.”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直,长河落日圆.”(王维《使至塞上》)“江流天地外,山色有无中.”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心,西挂咸阳树.”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗,马鸣风萧萧.”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起,吹皱一池春水.”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头,人约黄昏后.”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村.”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句,我们反复体味,即可进入那意境之中,获得美的享受.
有些抒情写景的散文和骈文,也有诗的意境.王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言.即使是先秦诸子散文,如《论语》也有一些诗一样的片段.其《先进》篇中,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章,孔子让他们各言其志,其他几个人都是直截了当地述说,只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的：
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞害,咏而归.
这段文字就颇有意境.
戏曲有没有意境呢?也有.王国维说元杂剧之妙,“一言以蔽之曰：有意境而已矣.何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也.”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现.有些曲词善于描摹景物,烘托气氛,抒写人物的内心活动,如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子：
[正宫]〔端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.
[收尾]四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?
小说有没有意境呢?也有.如《聊斋志异》中的《绿衣女》,写书生于璟在庙里读书,夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉!”于方疑思间,女已推扉笑入.绿衣长裙,婉妙无比.于生爱之,遂与寝处.女妙解音律,歌声动耳摇心.一夕,女走后于生听到她呼救的声音,声在檐间,一大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶.于破网挑下,则一绿蜂将毙.“捉归室中,置案头.停苏移时,始能行步.徐登砚池,自以身投墨汁,出伏几上,走作‘谢’字.旋展双翼,已乃穿窗而去.自此遂绝.”整篇小说都富有诗意,而末段尤有意境.
中国文学的创作既注重表现意境,文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境.当我们读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵沉浸在想象的世界之中.有时是自己过去的审美经验被唤起,并和诗人取得共鸣.有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户,对宇宙和人生得到新的理解.有时会感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地.
怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想,由此及彼,由表及里.诗歌鉴赏需要运用想象和联想,已无须赘言,这里只讲讲戏曲的鉴赏.中国戏曲的表演有很强的虚拟性,乘车荡舟,骑马作战,扣门登楼,各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现,舞台上并没有真实的布景.那山山水水,干军万马,都要由观众自己去想象.而在读剧本的时候,眼前不但没有布景,而且没有演员,所见到的只是纸上的文字.读者要借助这些文字想象出舞台的情景,让死的文字一个个活起来,变成一些生动的场景.这样才能进入它的意境.
三 寄 托
中国文学本有托物言志的传统,《论语·子罕》说：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”借松柏表现坚贞的人格.《离骚》里的美人香草,寄托了诗人高尚的情操.有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出,也常常隐去真意,而用托物言志的方法.在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中,不少是这样的.因此鉴赏中国文学,必须注意有无寄托,如果有寄托,就要进一步弄清是什么寄托,透过表层的意象,体察作者真正的思想感情.如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二：
浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盘进泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频.万里重阴非 旧圃,一年生意属流尘.前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新.
这首诗以为雨所败的牡丹象征自己,咏物和抒情融合在一起,曲折而细腻地表现了自己不幸的遭遇.又如元代诗人王冕的《白梅》：
冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春.
王冕笔下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏,它愿意把自己的清香贡献出来,以加快春天的到来,寄托了诗人的理想.
在散文中有寄托的作品也不少见.韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平.周敦颐的《爱莲说》,以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀,都是显而易见的例子.
然而,我们应该避免穿凿附会,把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作.这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解.汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病.例如《关眼》明明是一首情歌,却被解释为“后纪之德也”.清代陈沆用汉儒解诗的方法,笺释汉代至唐代的诗歌,也有不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》：
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.由无陵,江水为竭,冬雷阵阵夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝.
陈沆说：“此忠臣被谗自誓之词!”显得迂腐可笑.
四 博 采
中国文学的鉴赏,需要深厚的文化修养.博采中国文化各个领域的知识,可以提高鉴赏的能力.例如诗歌的鉴赏,可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多.清代王原祁论山水画说,用笔须“毛”,蔡 岂论书法艺术讲究“涩”,诗歌评论家论诗歌艺术讲到“拙”,我们可以互相印证.叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙,其拙处乃在工.”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工.”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡.”画家所谓“毛”,书家所谓“涩”,诗家所谓“拙”,其中的道理是相通的.
中国传统的艺术讲究一个“虚”字,虚处见实.画家往往在画面上留出大片空白,让观画的人自己去想象补充.清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生,无画处皆成妙境.”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出”.中国文学追求言外之意,正是虚处见实,计白当黑,让读者在无字之处看出字来,进而领悟作品的情趣.如果对中国的绘画艺术、书法艺术、篆刻艺术有所了解,就会有助于对中国文学的鉴赏.
阅读了《假如给我三天光明》这本书后,我认识并了解了海伦.凯勒。
她从一岁班就丧失听力，但是她并没有想命运屈服，而是伊一种乐观、奋发向上的态度来面对她的那个没有光明和声音的世界。她仅仅依靠触觉，成为了通晓5种语言、只是渊博的学者，并且学会了说话，从而能够更好地与人交流，这简直就是不可思议的奇迹。她用“忘我就是快乐”来克服生理上的缺陷所造成的痛苦，她的人生态度和她的努力使得她的世界变得五彩缤纷，充满了歌声与笑声。
她的故事与她的精神震撼了我。同时，也让我对自己的软弱与退缩感到十分羞愧。我相信我在海伦.凯勒的事迹启迪和激励下，我绝不会向不幸和痛苦屈服并用于向命运挑战。
的确我们太幸运了，我们拥有美好的一切----健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师......
从今天起，我一定抓紧每一分每一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜！
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20世纪，一个独特的生命个体以勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了88个春秋，却熬过了87年无光，无声，无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
"要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的"如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊!三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的海伦来说，却是可想而不可及的。现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。殊不知现实社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界带来光明，给无望的世界带来希望吧！
让我们看看海伦.凯勒的三天安排吧！第一天，我要看人，他们
的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。”
有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。
下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西要去看。第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。第二天，向我显示了人与自然的历史。今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢？所以城市成了我的目的地。她祈望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦.凯勒想看到的事物实在是太多太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。
“苦难对于天才是一块垫脚石……”正是苦难铸就了海伦.凯勒坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,还会有什么收获呢?然而海伦却创造了一个又一个奇迹:不但考上了哈佛大学,而且一生中写了14部著作.她还多方奔走,在全美建起了多家慈善机构,办成了一般健全人也不一定办得到的事.珍惜现实,才能拥有未来.这就是"珍惜"的价值所在,也是生活的辩证法.与海伦相比,我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体,却常常如她所说的那样,犯那种"有视觉却看得少"的错误.或为"已失去"的东西痛苦不堪,或为"得不到"的东西百般烦恼,却偏偏对实实在在"拥有"的东西不知珍惜,不懂得好好把握.
海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而自我呢，有着良好的条件，却缺乏坚韧不拨的毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：
一、尽力地完成每一件事。 有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单？不简单就是把每件事都做得最好。”请你思考一下这个问题，假如你只有三天的光明，你将如何使用你 的眼睛？想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度 过那宝贵的三天？你又会让你的眼睛停留在何处？
二、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。下面有一则故事，也说明了这点。两个成绩相当的秀才，赴京赶考，半夜赶路时，遇上丧队，与棺材擦肩而过，前者十分担心，觉得这不是一个好兆头。而后者想：棺材棺材，有官又有财。于是后者考中了状元。而前者却榜上无名，这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
这篇文章主要写了一个贫苦的妇女为了凑够七个铜板，买一块肥皂给家人洗衣服，不得不翻箱倒柜，最后在一个老乞丐的帮助下，才凑够七个铜板，可肥皂却没买成，妇女却笑得吐血。但她仍然是笑着的！
这个女人是不幸的，她处在贫穷之中，甚至连七个铜板都没有，整整一个下午，为了这可怜的铜板，她和孩子翻箱倒柜直到最后心里的苦再也抑制不住，化成鲜血吐出来的时候，
贫穷人悲惨的生活，主人公和家人没有钱维持生活，只好到处寻找铜板，或者给别人洗衣衫。最后终于酬到了7个铜板，短短的一篇小说，却给人留下了深刻的印象，这是我喜欢这篇小说的缘故。
我希望这篇小说仍然能保留在我们的课本里，而不是被专家们认为不合时宜而删除掉，我们需要有这样的故事来提醒教育孩子们，同时，也教育我们自己
“穷人的孩子早当家”，在这篇小说里，我也能看到作者对母亲的深深感激和崇敬，文章最后他说母亲的血是“宝贵的、圣洁的血”，
也许，是她天性快乐，她没露出一点愁苦的表情。我却感觉到，她是为了孩子，为了不让孩子也和她一样的发愁，为了给孩子一个快乐的童年，为了孩子在以后面对苦难的时候，能够从容、坚强、乐观。她把苦埋在心里，拿出十二分的快乐笑声，和孩子玩“铜板叔叔快出来”的游戏。
在我被工作或者生活所烦恼的时候，只要安静的去读本书，就能让我的心情平复，回到自己的世界里，忘记那些其实是无关紧要的事情。
那天随便翻翻以前中学的语文课本，就看到了当时学过的匈牙利小说家莫里兹的短篇小说〈七个铜板〉，依稀记得大概的故事，也记得曾经看过根据小说表演的电视短剧，这是个发生在穷苦人家的关于铜板，关于笑，关于母亲的故事。
这回仔细读了一遍，以现在的阅历，就象读一个全新的故事，心灵感受到了深深的震撼，好象有很久，没有读过这样的故事了，很久，久违了，一个看上去一直有笑声的故事，给了我深刻的教育。（望采纳）
民生，从微处看，就是民众的日常生活、就是民众的眼前生活需求和切身利益。民生范畴是如何界定的呢？就是与民众日常生活紧密联系的衣食住行及其所想、所盼、所需、所求。民生乃民众之生计。
梁晓泉的《彩虹》展现给我们的就是一个民众的生计问题。他从小处落手，但抖落出来的却是一个社会性的问题——关注民生。
小说写的是一对农民工进城求活计，靠男的干点体力活挣点血汗钱来维持家用，一家三口虽借住在每月只150元的房子里，但对他们来说这也是一笔不小的开支。该省的都省了，马上又到房东来讨要房租的日子了，但他们手头只能凑到130元，正为另外20元钱无处凑而愁时，下起了大雨，下了雨后他们借住的屋子漏了水，一家三口于是半夜起来接雨后挤睡在一起。这时女人想到了一个可以缓交20元房租的好方法。于是第二天他们向房东交涉，交涉成功。意外的一场雨，使他们能为拖欠一下房东的20元房租而喜悦不己。他们带着能尽快挣回钱来交下个月房租的希望寻找他们活计去了。他们相信他们能有活计，他们能一点点地好起来的。
小说从男人拖着疲惫地身体回家倒头便睡写起的。接着概括介绍了一下他们的拮据而尴尬生活的状态。床、房的简陋、儿子的埋怨、房东的房租讨要日期，这一切看似无意，其实都是在营造一个让人同情让人堪忧的生活低微者的生存环境。
从叙述里可知男人是为城市建高楼大厦的众多民工中的一员。累死累活地每一天做超体力的活，但不是马上能拿到工钱。那天因为老板急用大理石而整整卸了六个小时后得了30元现钱，但还是未能凑够150元的房租钱。可想而知，这些民工的付出与他们的所得是无法相提并论的。他信的衣食住行、他们的所想、所盼、所需，他们连最起码的生活都难以维持。更不用说孩子有良好的教育了。
但男人和女人不抱怨，男人用不见风雨难见彩虹的话跟儿子说着他的梦想——小人物的梦想。女人更没有因为生活的落魄而脾气暴燥，她体贴自己的男人，他温和地对待自己的孩子。
因为一场雨一扫他们的眼前的忧愁而兴奋喜悦。他们像捡了大便宜似的快乐，他们因快乐而乐不可支。然后读者读到的是一种酸楚，这种酸楚被包围在阵阵的笑声中。
在这令人酸楚的笑声中，我想起了莫里兹《七个铜板》中那个贫苦妇女，为了凑足七个铜板买一块肥皂的故事。那个妇女最后在一个过路老乞丐的帮助下终于凑齐七个铜板后笑得咯血而死的悲惨命运。
彩虹，风雨过后才能见彩虹。这是一个农民工眼里的彩虹。他在这个城市里充满艰辛地寻找活路，但他不为眼前的艰苦所难，而在苦中作乐在悲中欢笑。这种朴实的情怀是令人感动的。
这让我不禁哼起了这样几句歌词“把握生命里的每一分钟/全力以赴我们心中的梦/不经历风雨怎么见彩虹/没有人能随随便便成功。”作者是善良的，从文中可见作者对这一家三口艰苦生活深表同情，他用彩虹的暗喻他们能够靠自己的打拼慢慢地过上他们想象中的好日子。作者对农民工的这份期予体现了他的人文关怀。悲凉处抹了一份暖色，使这篇文字的意义更上了一个台阶。。（望采纳）
读完莫里兹的名扬文坛的第一篇短篇小说《七个铜板》，我真不后悔呀！
这篇文章主要写了一个贫苦的妇女为了凑够七个铜板，买一块肥皂给家人洗衣服，不得不翻箱倒柜，最后在一个老乞丐的帮助下，才凑够七个铜板，可肥皂却没买成，妇女却笑得吐血。但她仍然是笑着的！
这个女人是不幸的，她处在贫穷之中，甚至连七个铜板都没有，整整一个下午，为了这可怜的铜板，她和孩子翻箱倒柜直到最后心里的苦再也抑制不住，化成鲜血吐出来的时候，
贫穷人悲惨的生活，主人公和家人没有钱维持生活，只好到处寻找铜板，或者给别人洗衣衫。最后终于酬到了7个铜板，短短的一篇小说，却给人留下了深刻的印象，这是我喜欢这篇小说的缘故。
我希望这篇小说仍然能保留在我们的课本里，而不是被专家们认为不合时宜而删除掉，我们需要有这样的故事来提醒教育孩子们，同时，也教育我们自己
“穷人的孩子早当家”，在这篇小说里，我也能看到作者对母亲的深深感激和崇敬，文章最后他说母亲的血是“宝贵的、圣洁的血”，
也许，是她天性快乐，她没露出一点愁苦的表情。我却感觉到，她是为了孩子，为了不让孩子也和她一样的发愁，为了给孩子一个快乐的童年，为了孩子在以后面对苦难的时候，能够从容、坚强、乐观。她把苦埋在心里，拿出十二分的快乐笑声，和孩子玩“铜板叔叔快出来”的游戏。
在我被工作或者生活所烦恼的时候，只要安静的去读本书，就能让我的心情平复，回到自己的世界里，忘记那些其实是无关紧要的事情。
那天随便翻翻以前中学的语文课本，就看到了当时学过的匈牙利小说家莫里兹的短篇小说〈七个铜板〉，依稀记得大概的故事，也记得曾经看过根据小说表演的电视短剧，这是个发生在穷苦人家的关于铜板，关于笑，关于母亲的故事。
这回仔细读了一遍，以现在的阅历，就象读一个全新的故事，心灵感受到了深深的震撼，好象有很久，没有读过这样的故事了，很久，久违了，一个看上去一直有笑声的故事，给了我深刻的教育。（望采纳）
民生，从微处看，就是民众的日常生活、就是民众的眼前生活需求和切身利益。民生范畴是如何界定的呢？就是与民众日常生活紧密联系的衣食住行及其所想、所盼、所需、所求。民生乃民众之生计。
梁晓泉的《彩虹》展现给我们的就是一个民众的生计问题。他从小处落手，但抖落出来的却是一个社会性的问题——关注民生。
小说写的是一对农民工进城求活计，靠男的干点体力活挣点血汗钱来维持家用，一家三口虽借住在每月只150元的房子里，但对他们来说这也是一笔不小的开支。该省的都省了，马上又到房东来讨要房租的日子了，但他们手头只能凑到130元，正为另外20元钱无处凑而愁时，下起了大雨，下了雨后他们借住的屋子漏了水，一家三口于是半夜起来接雨后挤睡在一起。这时女人想到了一个可以缓交20元房租的好方法。于是第二天他们向房东交涉，交涉成功。意外的一场雨，使他们能为拖欠一下房东的20元房租而喜悦不己。他们带着能尽快挣回钱来交下个月房租的希望寻找他们活计去了。他们相信他们能有活计，他们能一点点地好起来的。
小说从男人拖着疲惫地身体回家倒头便睡写起的。接着概括介绍了一下他们的拮据而尴尬生活的状态。床、房的简陋、儿子的埋怨、房东的房租讨要日期，这一切看似无意，其实都是在营造一个让人同情让人堪忧的生活低微者的生存环境。
从叙述里可知男人是为城市建高楼大厦的众多民工中的一员。累死累活地每一天做超体力的活，但不是马上能拿到工钱。那天因为老板急用大理石而整整卸了六个小时后得了30元现钱，但还是未能凑够150元的房租钱。可想而知，这些民工的付出与他们的所得是无法相提并论的。他信的衣食住行、他们的所想、所盼、所需，他们连最起码的生活都难以维持。更不用说孩子有良好的教育了。
但男人和女人不抱怨，男人用不见风雨难见彩虹的话跟儿子说着他的梦想——小人物的梦想。女人更没有因为生活的落魄而脾气暴燥，她体贴自己的男人，他温和地对待自己的孩子。
因为一场雨一扫他们的眼前的忧愁而兴奋喜悦。他们像捡了大便宜似的快乐，他们因快乐而乐不可支。然后读者读到的是一种酸楚，这种酸楚被包围在阵阵的笑声中。
在这令人酸楚的笑声中，我想起了莫里兹《七个铜板》中那个贫苦妇女，为了凑足七个铜板买一块肥皂的故事。那个妇女最后在一个过路老乞丐的帮助下终于凑齐七个铜板后笑得咯血而死的悲惨命运。
彩虹，风雨过后才能见彩虹。这是一个农民工眼里的彩虹。他在这个城市里充满艰辛地寻找活路，但他不为眼前的艰苦所难，而在苦中作乐在悲中欢笑。这种朴实的情怀是令人感动的。
这让我不禁哼起了这样几句歌词“把握生命里的每一分钟/全力以赴我们心中的梦/不经历风雨怎么见彩虹/没有人能随随便便成功。”作者是善良的，从文中可见作者对这一家三口艰苦生活深表同情，他用彩虹的暗喻他们能够靠自己的打拼慢慢地过上他们想象中的好日子。作者对农民工的这份期予体现了他的人文关怀。悲凉处抹了一份暖色，使这篇文字的意义更上了一个台阶。。（望采纳）
墨晓聚克： 读完莫里兹的名扬文坛的第一篇短篇小说《七个铜板》,我真不后悔呀!这篇文章主要写了一个贫苦的妇女为了凑够七个铜板,买一块肥皂给家人洗衣服,不得不翻箱倒柜,最后在一个老乞丐的帮助下,才凑够七个铜板,可肥皂却没买成,妇女...
井陉县18657383766： 《七个铜板》中,第七个铜板是叫花子布施的,这说明了什么? - ？
墨晓聚克： 说明每个人都有他自己的价值.虽然谁都看不起叫化子,不过在你困难的时候,或许他也会给你帮助.
井陉县18657383766： 七个铜板中第七个铜板是谁布施的?这说明了什么? - ？
墨晓聚克： 是乞丐布施的,说明母亲已经穷到要一个乞丐施舍的程度,可是她依然笑着,他们家很穷,但是穷人也可以笑.
井陉县18657383766： 求一篇800字读后感 ..急急急 高分？
墨晓聚克： 认真阅读了《把事情做到最好》这本书,给我一种豁然开朗的感 觉,整本书通过围绕如何把事情做到最好来进行阐述,给我个人很大 的启示,这本书对于我们青年员工如同迷途中的灯塔,指明了我们的 前进方向. 本书的十个章节主题简明扼要...
井陉县18657383766： 杰出青少年的7个习惯 读后感800字 急急急？
墨晓聚克： 读 《杰出青少年的七个习惯》有感 假期中,我读了肖恩.柯维写的杰出青少年的七个习惯,并学到了很多好的而且实用的习惯.柿子制作 我们都渴望成为一个成功的人,肖恩•柯维的这本《杰出青少年的7个习惯》就告诉了我们如何做一个成功...
井陉县18657383766： 七个铜板里的血不懂什么意思? - ？
墨晓聚克： 可能是指挣得七个铜板所付出的血汗,通俗点就是劳动
井陉县18657383766： 以这个材料 求一篇800字左右的作文 急急急 - ？
墨晓聚克： 诱惑,似一坛浓烈的酒,在给你痛快淋漓的快感之后,会绝然使你陷入无尽的崩溃之中;诱惑,如蒙娜丽莎的微笑,在不知不觉中用长刀刺遍你的全身,微笑是她的武器. 有些人...
井陉县18657383766： “七个铜板就买两份报”如果现在一份报纸7角钱,则以下换算正确的是:(A) 1角 = 2个铜板(B) 2角 = 1个铜板并请写出计算过程, - ？
墨晓聚克：[答案] 七个铜板两份报,一份就是3个半铜板 现在一份是7角钱,3.5个铜板就等于7角钱,那么一个铜板就等于2角钱 选B
井陉县18657383766： 写一篇三国演义的读后感800字急急急？
墨晓聚克： 说起诸葛亮,真可谓家喻户晓,妇孺皆知.如此一个熟知天文地理,通晓古今,足智多谋,神机妙算,甚至能呼风唤雨的军师,可以说是主导曹刘争霸胜败的重要筹码.如今来看,当年刘备三顾茅庐请他出山,可真是慧眼识英才啊. 诸葛亮刚一亮相...
井陉县18657383766： 始皇本纪读后感800字左右急急急!!!!!!!!!!!!!!! ？
墨晓聚克： 《史记》——《秦始皇本纪》读后感 《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史.书中记述了黄帝以来的传说,商周的史迹,春秋战...
