为什么天上的神仙没有清朝人，而是汉人

中国神话故事好像只存在汉人王朝？~

个人愚见：首先，清朝之前的时代离我们太远，史学方面的资料也甚少，很多东西都无从考究，所以我们对先前时代的很多认识都是建立在猜测的基础上，而人的思想更侧重于情感类的，浪漫的，飘逸的，所以就诞生了那么多流传千古的佳话，举个例子吧，一个水池子，如果清澈见底，你还说说里面有鲨鱼吗？如果是一个浑浊的池子，一眼望去茫然一片，那你可以有足够的理由认为里面有鲨鱼，带鱼，章鱼什么，更飘忽的，你还可以认为里面有龙呢，这是其一；其二，古代神话表达最丰富的就应该是小说了，唐诗宋词元曲明清小说，小说发展到了明清时代就已达到了鼎盛，但回观文学发展的历程，但凡写小说的青年特别是神话奇幻类的，无不觉得自己生活的时代过于乏味，不够符合神话题材的需求，所以都是自己凭空编织的一个世界，也有的小说家是将自己的不满泄怨到自己的作品中的，以表达对当世的不满，而古代时候文字狱比较**，特别是在清朝，一旦被抓基本是要杀头的，所以呢，很多作者就将时代推到之前的朝代，借古讽今；其三，按照之前的逻辑，那要排清朝的神话剧，那作者应该是民国或是现代人了，但是古代的作品文学程度太高，很多现代的作者都没办法超越，有做过尝试的，但是基本以失败告终，另外现如今的作家，有写奇幻类的写的相当好的，比如说“仙剑”，但是翻拍成电视剧选择的却不是清朝的时代，个人猜测可能是因为清朝的男人的发式，要求演员比较高，而在不会妨碍其他方面的前提下为什么不选择其他的朝代，也可以让男演员将头发留下来；其四，在古代的文学史上，小说绚烂辉煌，成为我国文化历史长河中一道靓丽的风景线，诞生了诸多的巅峰之作，那些作品从来都只能被模仿，很难被超越了，那是一个高度，令诸多作家不寒而栗的高度，所以呢，感觉发展的空间可能有点小，但是可能如果依仗着其他某些技术的发展，神话小说可能会迎来第二个春天，还是举个例子吧：我们这个时代已经难有牛顿，哥白尼，爱因斯坦这样的科学巨匠了，因为就目前的理论知识我们的科学已经足够发达了，除非是有全新的理论诞生，否则难有第二个爱因斯坦。小说是同样的道理，第二部红楼梦级别的文学产品究竟会何时诞生呢，我们拭目以待..

亲生父母之谜

弘历，生于康熙五十年，是当时雍亲王胤禛的第四个儿子，雍正十三年九月25岁时继位登基为君，嘉庆元年正月禅位于皇十五子颙琰（yǒnɡ yǎn），当太上皇帝，四年正月初三日病逝，享年89岁。
根据《清实录》等官方书籍档案的记载，乾隆皇帝弘历的父亲是雍正帝胤禛，母亲是四品典仪凌柱之女钮祜禄氏。但是，很早以来，尤其是清亡之后的一段时间，野史、文人评述和民间传说，不少是说乾隆并非雍正帝妃的儿子，而是汉人汉女之子。最为流行的一种传说是说，弘历是汉官陈阁老陈世倌的儿子。陈世倌是浙江海宁人，康熙年间入朝为官，与雍亲王家常有来往。有一年，雍亲王的福晋和陈阁老的夫人在同一天生下了孩子，雍亲王让陈阁老家把夫人生的男孩抱进王府看看。陈家把男孩送去，当天王府把孩子送出来，陈阁老回到家中一看，自己原来的那个男孩已经变成了女孩，陈阁老知道事关身家性命，不敢声张。那个抱入王府的男孩就是后来的乾隆皇帝弘历。弘历即位为帝以后，知道了真相，便六下江南，探望亲生父母，并且六次南巡之时，有四次住在陈阁老家的安澜园，以便和父母相聚。

这个传说虽然最为流行，但是毕竟不是事实，至少有四个无法解答的疑问。

疑问之一，陈世倌曾不止一次地遭到乾隆帝谴责和处罚。陈世倌为人廉俭纯笃，每在皇帝面前谈及民间水旱疾苦，必反复陈述，甚至流泪泣诉，乾隆深受感动，说：“陈世倌又来为百姓哭矣。”因《平安春信图》此图存在二说：一是画面中为雍正、乾隆父子，二是反映乾隆皇帝不同时期的形象。

而加以信任和提升。雍正五年陈世倌以督修水利工程迟误被革职，在家闲居八九年，乾隆即位后委任其为左副都御史，后历任仓场侍郎、户部左侍郎、左都御史、工部尚书，乾隆六年授文渊阁大学士，升迁不为不快，但一旦有违上意，则予严惩。乾隆十三年十一月，云南巡抚图尔炳阿疏参赵州知州樊广德亏空。按照定例，巡抚参劾属员，应由总督审拟，而内阁却错误地拟为由巡抚审拟。乾隆发现其误，即予痛斥，命将大学士陈世倌、史贻直交部严查议奏。部议应革职。乾隆降旨批示说：陈世倌自补授大学士以来，无参赞之能，多卑琐之节，纶扉重地，实不称职，著照部议革职。随即他又就陈世倌的“卑琐之节”加以具体化，下谕说：朕前谓陈世倌多卑琐之节，并非泛论。例如，陈系浙江人，乃伊因与孔府有交往，便于山东兖州私置田产，“冀分其余润，此岂大臣所为？”谕命山东巡抚，不准陈世倌居住兖州。按常理说，既为人之子，岂能骂父亲“多卑琐之节”，而且具体引例为证，还谕命革其官职不准住居兖州。自诩以孝治天下的乾隆帝，怎能如此斥责亲生父亲，还要罢其官职？

疑问之二，所谓乾隆南巡是为了探望亲生父母，四次皆住陈家，可是，陈世倌自十六年蒙恩复官以后，二十二年便以老病奏准解任养老，二十三年二月陛辞，还未成行，于四月病故。而乾隆于十六年一下江南，二十二年再下江南，都没有到海宁，雍正皇帝朝服像第三次南巡起，到六下江南，才去到海宁，视察海塘工程，并住在陈世倌家的隅园，这时陈已故去。乾隆之住陈府，并将隅园赐名为安澜园，显然是为了修建海塘，防御海潮侵袭。

疑问之三，雍亲王如果要抱养别人之子为己子，并且是抱养汉人之子，这严重违犯了满汉不能过继的法令，更是混淆天潢贵胄的大罪，一旦被争夺皇位的政敌发现，雍亲王便会削爵下狱，永世不能翻身。心思细密疑心特重的雍亲王，他会行此冒天下大不韪之事吗？

疑问之四，退一万步说，雍亲王即使胆比天大，敢于做出这等危险万分的事，可是，有这个必要吗？除非他是断子绝孙，并且不能生育，要不然，他绝对不会这样行事的。可是，雍亲王并非断子绝孙之人，此时他才34岁，已有了3个王子，虽然其中两个王子已早殇，但第三个王子弘时已经8岁，并且弘历生下之日，还有一个已经怀孕六七个月的王妃，在这样条件下，雍亲王怎会抱养汉人之子为自己的儿子呢？可见，弘历是陈阁老之子的传说，是无法成立的，不是事实。

另一种说法是，弘历是雍亲王胤禛的儿子，可是却非钮祜禄氏所生，弘历的生母不是满人，而是汉女。这种说法说，雍亲王在热河打猎时，射中一头梅花鹿，雍亲王喝了鹿血后欲火中烧，难以忍耐，附近又无王妃妾媵(yìnɡ)，就抓住山庄中的一个汉人女子上了床，后来这个汉女生下了弘历。这个故事虽然生动，但一则这是野史所云，传说所述，并且这些野史、传说还是清亡以后形成出来的。既是时间很晚的野史、传说，如果找不出早年的文献碑刻档案等等可靠的史料予以佐证，是不能当作事实来对待的，难以令人信服。再则，避暑山庄乃天子所居，规画之密，守御之严，禁令之多，山庄之内及其周围，岂容民女进入？更不可能让民女在此长期居住，耕田过活，这个汉女从何而来？

还有一些传说，也与此类似，时间晚，破绽多，难以相信。

不过，有几条史料，对于乾隆的生母钮祜禄氏的记述，不尽一致。《玉牒》载：世宗宪皇帝（雍正帝）第四子高宗纯皇帝（乾隆帝），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏，凌柱之女诞于雍和宫。

《雍正朝汉文谕旨汇编》载：

雍正元年二月十四日奉上谕：遵太后圣母谕旨：侧福晋年氏封为贵妃，侧福晋李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知道。

成书于乾隆六年的《清世宗实录》卷四却在熹妃的记述上有了差异。它写道：

甲子（二月十四日），谕礼部：奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏封为贵妃，侧妃李氏封为齐妃，格格钮祜禄氏封为熹妃，格格宋氏封为懋嫔，格格耿氏封为裕嫔。

成书于乾隆十七年的《永宪录》卷二，对熹妃的记述与《谕旨汇编》基本相同，时间却有差异。它写道：

雍正元年十二月丁卯（二十二日），上御太和殿，遣使册立中宫那拉氏为皇后，诏告天下，恩赦有差。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。

为什么《汉文谕旨》把受封熹妃的人写为格格钱氏，而《清世宗实录》却写为格格钮祜禄氏，《玉牒》也写为乾隆之母钮祜禄氏？这个问题还有待于今后深入研究。

综上所述，虽然一些野史、传说与某些近人的评述，给乾隆帝弘历找了另外的人当作他的生父生母，但都无确凿可靠的史料为证，难以令人信服。所以，我认为还是《清实录》等官方文书档案的记载，是符合实际的，乾隆帝弘历的亲生父亲是雍正帝胤禛，亲生母亲是四品典仪凌柱之女钮祜禄氏。

你所谓的神仙，在中国人的传统意识里无非就是两种：道教的神仙和佛教的菩萨。
道教是中国土生土长的宗教，道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，至今约有1900年的历史。
佛教的起源是印度，释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔南方），取名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
综上所述，不难看出来，道教的形象力神仙的形象肯定是汉人，因为创始人就是汉人。佛教里的菩萨肯定就是古代印度人的形象。
所谓相由心生，神仙当然也可以是现在穿着西服的帅哥或者是穿着连衣裙的美女，但是这些神仙或者菩萨的形象是几千年前老祖宗遗留下来的，既然是自己崇拜的对象，所以也不会有亵渎的想法，正是因为如此，神仙就是以上两种形象。千年流传下来，到了清朝，那些崇拜的对象都经历千年了，别说那时候的清朝人了，就是我们又有几个敢说神仙的形象是我们现在这样穿着运动休闲或者是西装革履的现代人呢。

中国古代民间宗教主要本于道、释两教，在宋代基本已经成熟了
玉皇大帝系统的是从道教来的，是土生土长的汉人宗教
而“西天”系统则是由印度传来在中国改造，有一定异域色彩，但也被汉族化了

清朝的满族最早信仰萨满，后来信仰藏传佛教

至于你问的这个问题 宗教是对现实社会的反映，哪个民族创立了宗教，哪个宗教就烙上这个民族的印记，中原的宗教是汉族社会的宗教，当然不会有满人了~

汉人很喜欢满人吗？不恨就不错了，还捧到头顶上，怎么可能，而且满人和蒙古人一样是信奉黄教的，乾隆就多次被画成转世活佛，人家宣扬的是新活佛，自然不会有新神仙

神仙是道教的最高境界，道教扎根于汉族之中，清朝人作为少数民族融入汉族时间最短，对道教的理解和崇拜较晚，也不被道教所认可

因为汉人比清朝人去得更早！

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武邑县17689537133： 为什么天上的神仙没有清朝人,而是汉人？
单备代丁： 当时封神的时候汉人把天庭占满了,哪里还有满清人的位子哟.

武邑县17689537133： 明朝之后为什么没有神仙了?？
单备代丁： 神仙主要是汉人文化的产物,明朝原于明教,明教原于波丝的拜火教,所以对汉人的神先产物旧相对较少了,而且从唐宋开始因为皇室大多信奉佛教所以道教文化发展相就对较慢了,关注少了神话就少了,神话少了仙也就少了

武邑县17689537133： 孙悟空大闹天宫的时候,人间在什么朝代? - ？
单备代丁： 根据西游记原著的描述,悟空被压在五指山下后,曾有一位老人说过那时是王莽篡汉时期.悟空大闹天宫之后,曾在老君的炼丹炉里炼了49天也就是人间的49年,然后才被如来佛祖压在了五指山下.因此在王莽篡汉时还需要再往前推算49年左...

武邑县17689537133： 天坛彩排祭天,怎么用的是清朝的排场,为什么不用汉式的? - ？
单备代丁： 因为天坛是明清两代帝王祭天的场所 所以用清代的 清代的祭天规格、规模、排场、祭品摆位都是严格按照祭天规格去做,汉代的祭天并没有清朝那样完善. 仅供参考

武邑县17689537133： 西方的神都是天生的,为何我国神话传说中凡人却可成仙? - ？
单备代丁： 这是因为人们被那些传说洗了脑.因为中西文化的不同,所以才会有这样的事情.人们觉得万物万事皆有源头,所以就连神仙也都是可以进行修炼而成的,很多人也都一直坚信着.

武邑县17689537133： 神仙都是穿汉服为什么僵尸穿清朝服 - ？
单备代丁： 中国的神仙代表高寿/代表智慧/代表祥和/代表高贵,而且他们大部分都是有汉人原型的,被汉人神话后成神仙,不穿汉服穿什么?汉服才是世界上最美的服装,汉人的正宗服装才能穿戴在中国汉人的神仙身上!至于通古斯猪满清皇朝,就连最普通的发型都被满清酷律限制:满清前期必须都金钱鼠尾辫 满清后期都阴阳头 更别说衣服审美观啦 在这样的通古斯满清酷律统治下,死的汉人太多了,所以僵尸穿清朝服才最吻合!

武邑县17689537133： 天上的神仙现在是穿古装还是现代装的? 我发现汉代人画的神仙生活画,穿的是汉代的衣服. 唐代人画的 - ？
单备代丁： 话不能这么说 他们画他们那个时代的衣着算是一种精神信仰觉得自己这个时代的文化跟的上神仙脚步啊之类的(原谅的语言组织能力不太好)就是有种推崇自己时代文化,对自己这个朝代的肯定,也就是说在那种封建制度下这也算是对皇帝的肯定,是必须的

武邑县17689537133： 清朝皇帝是不是还有汉族人的血液? - ？
单备代丁： 清朝本是由关外东北满洲贵族建立的封建王朝;但就血缘而言,清朝的12位皇帝,除入关前的太祖努尔哈赤和太宗皇太极外,其余10位都不是纯粹的满洲血统:顺治皇帝的生母孝庄皇太后博尔济吉特氏是蒙古族人,满、蒙血统各占一半.康熙...

武邑县17689537133： 为什么大清朝时期神仙下凡的电视剧很少 - ？
单备代丁： 清朝,佛道释都不受待见,又有各种文字狱,制约神话传说,其次,中土文化受到严重打击.每个民族都有自己的神话,但是我们又不喜欢.还有一点清朝离现在很近,比较现代了些,不大适合神仙下凡,其次,清朝各种勾心斗角,都比神仙下凡有趣,一般越是久远,神仙越多.

武邑县17689537133： 金铜仙人辞汉 是什么典故 - ？
单备代丁： 传说,汉代人相信神仙可以降露人间,饮服神露,能使人长生不老.对于这种说法,有一个人坚信不疑,他就是汉武帝刘彻.为了神仙降露,武帝下令在长安建章宫内建造神明台,高约67米,上面再铸造铜仙人双手捧铜盘,以此来求得仙露. 其实承...