《八廉篇》是什么？

《八廉篇》是什么？~

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廉篇（12廉）

【第一个故事】
大 禹 克 俭

夏禹治水， 过门不入， 菲①食恶衣， 俭勤莫及。

上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。
大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别了新婚的妻子涂山氏，与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，就积极着手制定治水措施。他吸取父亲鲧②治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。于是，大禹便带着成千上万的民工去开山挖河，治理洪水。他拿着测量仪器，沿途测量地形地貌，查清何处需要开山，何处需要挖河。他牢记父亲鲧治水失败的教训，决心治好洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。
有一次，天下着大雨，他带着治水的队伍路过家门，听见儿子在家里哭啼，他的心被牵动了，哪个做父亲的不爱自己的子女啊！他多么想进家门看一看，多么想去亲亲儿子可爱的小脸蛋。可是，治水的工程在等着他，天下的黎民百姓在看着他，他不能因私废公。于是，他深情地望了望家门，心里默默地说：“儿子，等着我，等我治好洪水再回来看你。”然后，毅然转身，带着治水的人顶风冒雨又上路了。
在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。
大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。接着又治理梁山和岐山，从太原地区到太岳山南面，从衡水到漳水，沿途开山挖河，一步步把洪水引向大湖和大海。大禹带人疏导了九条河道，劈开了九座大山，修治了九个大湖，筑起了无数堤坝。洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。
舜帝高度评价大禹的治水功绩，有一次，舜和大臣们聚会，他问大禹说：“你是怎样治好洪水的？”大禹回答说：“是靠孜孜不倦地工作。”虞舜又问：“你是怎样孜孜不倦地工作的？”大禹回答说：“治理洪水时，我和人们一起与洪水搏斗，不分昼夜劈山开河，挖泥运土。我的手指甲都在劳动中磨光了，再也长不出新指甲；我小腿上的汗毛也磨掉了，再也不长汗毛；手上脚底长满了老茧，走路时疼痛难忍，我还是咬紧牙关不停地干，直到治好洪水。”
舜和大臣们听了大禹的话，都为他这种艰苦奋斗的精神所感动。主管礼教的贤臣皋③陶颁布命令，号召天下臣民向大禹学习。大禹治水立大功，接替舜做了天子。大禹在吃喝上非常检朴，可是敬天地鬼神却很尽心；自己穿的衣服很不好，可是对于祭服和礼帽，却收拾得很美观；自己住的房屋很矮小，可是对于人民田间的水路，却尽力地讲究，因此孔子也极为推崇他，劝导学生们要向大禹学习。
【注释】①菲：fěi，微、薄。 ②鲧：gǔn。 ③皋：gāo。

【第二个故事】
孔 明 洁 身

诸葛孔明， 盖世清贞， 鞠躬尽瘁， 不别治生。

诸葛亮，字孔明，谥号“忠武侯”，是三国时期蜀汉的丞相。在汉朝末年的群雄征战之中，刘备继承汉统，建立了蜀汉政权，他任命诸葛亮为丞相，来统理军事大政。
身为君主最为得力的辅佐，诸葛亮把自己的位置摆得很清楚。他极尽忠诚地完成为人臣子应尽的职分，所有的功劳都归主上所有。纵使自己才识过人，也从未凌驾于君主之上。而刘备也视其为最信任的股肱之臣，对他格外尊重。这种君臣间的知遇之交，可谓旷世少有。
章武三年（公元223年）春，先主刘备病情加重，他下诏把诸葛亮召回白帝城，对他交代了后事。刘备说：“丞相您的德能才略，高于曹丕十倍以上，您必然能够兴复汉室、安定国家。皇子的才德并不足以持国，他继位后，劳烦丞相您来辅佐他。如果他能够体念我们蜀汉的天下是多么来之不易，还肯争气的话，您就对他多加教导。倘若他不肯振作，朕授予您废除他的权力，蜀汉的朝政，就由您来亲自统领操持。”
诸葛亮听到这些话，泣不成声地说：“臣常念陛下浩浩恩典，常思效法古来圣贤忠诚的志节。只要臣还活着一天，就一定会竭心尽力一心地效命、报效于朝廷，臣鞠躬尽瘁，死而后已。”刘备下诏诲勉他的儿子说：“国家大事无论大小，一定都要向丞相求教。丞相对我蜀汉的忠诚，是皇天后土所共知晓的。你要把他当成是自己的父亲一样，来尊崇和孝敬。”
后主刘禅即位之后，诸葛亮被封为“武乡侯”，后来又兼任益州牧，大大小小的政务都由诸葛亮来决断。为表明自己对朝廷忠诚不二的志节，以及始终位居臣位的态度，诸葛亮曾经对后主恳切地说：“为臣家在成都，有八百株桑树、四十五顷的薄田。家人靠这些来生活，已经是绰绰有余。至于臣出兵在外随身的衣食用品，靠着朝廷的俸禄就足够了，臣并不需要另外去筹措营生的产业，不需要为家里添加任何的财产。希望有一天当臣过世之时，全家上下都不会留下任何多余的衣食财物，而辜负了朝廷的深恩与陛下的厚爱。”诸葛亮过世后，人们发现他的家里果然是如此。
身为辅国的重臣，诸葛亮为蜀汉制定了完善的典章制度，他整饬①军队，发展经济，强化社会治安，淳厚社会的道德风尚。在他当政的时期，对百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令严明而又合乎情理，政令严厉而从未使人感到不公。蜀国上下都十分敬畏他的威德，凡此种种，无不归功于丞相平等无私的爱民之诚。诸葛亮治理蜀汉的时候，百姓生活安定、物资充足，民风纯朴厚道。他整肃了当时的朝政，给百姓以持之深远的仁政与德教。
诸葛亮统帅军队赏罚分明，他法令严明、言出必信，而又非常体恤将士的劳苦，深得士兵们的拥护，使他们都愿意为国家出生入死，甚至慷慨捐躯。他出征在外无论是进与退都很有法度。用兵的时候，进退如风。出兵时军威赫赫、气度俨然。在历史上，人们称他带兵“出入如宾”，纵使是在他国，也像是行走在自己的国土上，从未曾劳扰百姓。所以蜀国的军队出行，当地百姓也不会惊恐忧虑。
“功业飘零五丈原”，诸葛丞相五十四岁的那一年，拖着病体，在五丈原（今陕西眉县西南）和司马懿的军队一直相持了一百多天，其年八月诸葛亮阖然长逝。就在他病情很严重的时候，他仍然拖着虚弱的身体，夙兴夜寐亲自处理军务。当时他已经吃不下什么东西了，周围的士卒见他日渐消瘦，都泪流满面，不忍心再看下去。
丞相去世后，沉浸在悲恸之中的蜀军秘不发丧，长史杨仪率领着军队整军出行，司马懿决定出兵追击。蜀军鼓声大作，士兵奋勇向前，就如同丞相生前统领着他们那样。司马懿被震住了，他不得不领兵撤退，但他无论如何都无法想到，诸葛亮早已长逝在军旅之中。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮临终前留下遗嘱，让后人把他安葬在汉中定军山下，墓地不用太大，容得下一口棺材就够了，也不要用任何的物品来陪葬。他临终前出神入化的军政部署，使得司马懿也不得不由衷地佩服他是“天下的奇才”。诸葛亮过世之后，每逢年节人们都会自发地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一样，对他追思与缅怀。
蜀汉的国政得以奠立四十多年的基业，无不仰赖诸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政与功劳，为他建立了祠堂，全国上下都去祭拜他。后来魏国镇西将军钟会征伐蜀国，来到汉中的时候，也特别来到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒，不许在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化，连敌军的将领也由衷地尊敬他。
《三国志》的作者陈寿在任著作郎的时候，荀勖②等人请他考定整理诸葛亮的遗著。一想到这位忠诚一生的老臣，在危难之时兢兢业业地辅弼国主，那忠勇的精神令陈寿深深地感动。他细致地整理遗稿，把它分成二十篇，记载在《三国志》当中。诸葛亮留下的文集，点点滴滴记录下许多颁令给臣民属下的言辞，开诚布公的心迹和孜孜不倦的教导跃然纸上。他留下的风范遗教，长久地化导着对他怀念至深的人民。
纵观诸葛亮的一生，他在先主刘备去世之后，身为一国的军辅，统理一国之政，总揽大权而又不失礼度，堪为国家柱石。他事奉凡庸而又年幼的少主，兢兢业业恪守为臣的本分，未曾想要取而代之，他对后主所表白的心声，至今读起来仍令人对他的忠廉感怀万千。
在《前出师表》中，诸葛亮曾经恳切地劝勉后主效法尧舜，光耀先帝遗德，以承续长守不衰的平明之治。他强调前汉兴盛的原因在于“亲贤臣，远小人”，后汉衰微的原因在于“亲小人，远贤臣”。因而应当谨言慎行，虚心接纳忠臣的规劝。
孔子说：“雍也可使南面。”这是称赞他的弟子冉雍的德行，能够堪以重任，来治理一个国家。身为治世的良臣贤相，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，在国家最艰危的时候，以一腔忠义担起了一国的重任。他兢兢业业，小心谨慎，唯恐有所闪失，而辜负了先主刘备的托付，辜负了他们以心相照的允诺。
同样的，也正是这位真心相待的知己之主，才铸就了这样一位忠心耿耿的义臣，为蜀汉的天下鞠躬尽瘁，耗尽最后的一滴心血。君臣之间知心之交，就如同皓月般地持久与真纯。
时隔数代，文天祥在《正气歌》中，澎湃激昂地吟咏着“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”，数百年、数千年后，多少人捧读诸葛亮的《出师表》而泪洒衣襟，这样的忠义，这样至诚，在世代中华子孙的血脉中流传。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”无论历经过多少个朝代，每当人们漫步在肃穆的丞相祠堂中，沉痛地感怀追思丞相遗德之时，那句“臣鞠躬尽瘁，死而后已”的不绝余音总萦绕在心怀……
【注释】①饬：chì，整顿。 ②勖：xù。

【第三个故事】
刘 宠 钱 清

刘宠别任， 仅受一钱， 出境之后， 投于深渊。

东汉时，刘宠在会稽（今浙江绍兴）任太守，他把地方所有烦琐苛刻的事都废除了，把地方非法的事都禁止了，郡里的人都被他感化了。等到朝廷把他调进京城里去的时候，有五六个老年人手里拿了一百个大钱送给他，并且说：“自从你到我们这里来做官以后，境里都没有盗贼了，连狗在夜里都不叫了；人民也不为官事连累了，所以百姓们看不到县里的差人了。现在你丢下我们竟要去了，我们特地来敬送你。”刘宠就在他们手里拣了一个最大的钱拿了，总算接受了他们的人情。出境的时候，就把这个钱丢在河里，后人因此把这条河叫“钱清”。

【第四个故事】
孟 尝 还 珠

孟尝革弊， 合浦还珠， 流通商贾①， 民困以苏。

东汉时孟尝在合浦（今广西浦北）做太守，合浦沿海，向来没有生产五谷食物，可是海里却出产珠宝。从前在那地方做官的人，大多都很贪婪，责成别人去采求珠宝，贪心无厌，所以海里的珠蚌，渐渐地迁徙②到交趾地方去了。这样一来，别地方的商人也不再到合浦地方来了，于是境里贫穷的人，因为没有生计可做，很多人在路上饿死了。孟尝到任以后，就把以前的积弊统统革除。果然不到一年，迁去的珠子又回来了，百姓们渐渐地恢复了从前的职业，商贾依然来来往往流通了，人人都说孟尝像神明一样。
【注释】①贾：gǔ，商人。 ②徙：xǐ，迁移。

【第五个故事】
杨 震 四 知

东汉杨震， 公廉无私， 王密夜赠， 告以四知。

东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守，有一个叫王密的人，曾经被杨震推荐做了秀才，这时候已经做了昌邑县令。在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震，杨震很不高兴地说：“老朋友晓得你的心意，可是你却不知道老朋友的心，这是什么缘故呢？”王密说：“深夜里是没有人知道的。”杨震说：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，哪里可以说没有人知道呢！”王密听了这番话，很惭愧地走出去了。杨震为人公正廉洁，不受人家私下的谒见，他的孙子常常只吃蔬菜，出门时候也没有车子，只是步行。

【第六个故事】
山 涛 封 丝

晋有山涛， 不受馈赂， 藏丝积年， 尘封如故。

西晋时，有个名士叫山涛，他的气量和别人不同，年轻时候就和阮①籍等人常在竹林里游玩，这些人被称做“竹林七贤”。当他做了吏部尚书的时候，有一个叫袁毅的人，在鬲②县（今山东平原县西北）做县官，生性贪婪，常常贿赂朝廷里的大官，以求得到一种虚名。他也送给山涛一百斤丝，山涛心里实在不愿意收，可是为了不同别人立异就收了，把这些丝放在一个阁子的上面。后来袁毅贪赃的事情败露了，凡是受过他贿赂的，都被审问检举了出来，山涛就拿了丝付给吏目，丝上历年积下了许多尘埃，并且封好的印记，还是照旧，一点也没有变动。
【注释】①阮：ruǎn。 ②鬲：gé。

【第七个故事】
隐 之 饮 泉

隐之孝廉， 可风百世， 试饮贪泉， 清操愈励。

东晋时，有个吴隐之，他的文学品行都很好，到广州做刺史，在距离广州二十里路有个叫石门的地方，内中有一泉水，传说喝了这泉水的人，就会生出无穷的欲望，所以叫做“贪泉”。吴隐之到了贪泉那个地方，用一只勺盛了些水喝，就做了一首诗“古人云此水，一歠①怀千金，试使夷齐饮，终当不易金。”这就是说，古时节的人，都说喝了这里的泉水，就有想得到千金的贪念，但是倘若叫伯夷、叔齐来喝了这儿的水，我晓得他不会改变心肠的。后来吴隐之到了广州，在任上的操行愈加清廉了，皇帝下了诏书去褒奖他、赞美他。
【注释】①歠：chuò，喝。

【第八个故事】
虞 愿 见 石

虞愿清廉， 海边有石， 乃往观之， 云霄无隔。

南北朝时，宋国的虞愿，在晋安（今福建福州）做太守。晋安那个地方，出产一种蚺①蛇，这种蛇的胆可以做药。有一个人把这种蛇送给虞愿，虞愿收受了，就把蛇放到二十里以外的山里面。可是一夜工夫，那条蛇仍旧回到虞愿的床下来，虞愿又把那条蛇送到四十里远的地方，过了一个晚上，那条蛇仍旧回来了。海边有一块越王石，一年四季常常隐在云雾里，百姓们相传只有廉洁的官员，才能够看得见它，虞愿去看的时候，清清楚楚地看见了那块石头。

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闽侯县15731117038： 翰墨之道 - 翰墨之道八廉篇都有那些故事?翰墨之道八廉篇都有那些故事 ？
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闽侯县15731117038： 哪八廉哪八耻 - ？
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闽侯县15731117038： 下列翰墨之道得到的书籍中,哪种无法交易和给与他人 - ？
蓬茜参蛇： 答案是:拓本

闽侯县15731117038： 一本书的梗概日记300字 - ？
蓬茜参蛇： 第九册语文书梗概.一个美或丑的故事,总在文字间激荡着我们的青春,无畏的爱与恨.三年不太长,真的不太长,这个夏天过后,………(不写了,感觉到你不会采纳.而我又陷入深深的回忆中了.)