孔子怎么死的

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孔子是怎么死的~

孔子是患病不愈而卒,终年七十三岁。
鲁哀公十五年(公元前480年),孔子另一得意门生子路死于卫国内乱,而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后,孔子知道自己时日不多。
鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日),子贡来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了,梁柱将要腐朽折断了,哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。
孔子流下了眼泪,讲到天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠,自己的祖先就是殷商人啊。
鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日),孔子患病不愈而卒,终年七十三岁,葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年,唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家,得名孔里。孔子的故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。

扩展资料
孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。
参考资料来源:百度百科-孔子 (儒家学派创始人)

孔子患病不愈而死。
鲁哀公十六年二月初四日,子贡来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。
于是叹息说泰山将要坍塌了,梁柱将要腐朽折断了,哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪,说:天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳自己的主张。
自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。
昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠,自己的祖先就是殷商人啊。鲁哀公十六年二月十一日,孔子患病不愈而卒,终年73岁。

扩展资料:
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。
他提倡有教无类,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。
孔子主张学而优则仕,学习了还有余力,就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
参考资料来源:百度百科—孔子

孔子已经经历过顶门大弟子颜回的死,那时是鲁哀公十四年,孔子当时已经七十一岁了。看着自己的得意弟子年纪轻轻就先自己而去,孔子自然心痛得不行,连说:“天丧予!”《集解》何休曰:“予,我也。天生颜渊为夫子辅佐,死者是天将亡夫子之证者也。”现在仅仅相隔两年,自己的又一个爱徒再次先自己而死,自然对孔子来说是一个不小的打击,毕竟孔子那时已经是年逾古稀的老人了。孔子大病了一场后,子贡来探望孔子。当时孔子刚刚能拄着拐杖在门口徘徊,看见子贡来了,便说:“赐啊,你来得太晚了吧?”孔子因此长叹,歌道:“难道泰山要崩坏吗?梁柱要摧断吗?哲人注定要困顿吗?”唱着唱着眼泪就掉下来了。孔子对子贡说:“天下无道已经很久了,不能够尊崇我。夏朝人殡葬于东阶,周朝人殡葬于西阶,殷商的人则殡葬于两柱之间(大约是说夏商周不同的殡葬习俗),昨晚我做梦梦见自己坐在两柱之间受祭奠,我大概是殷商的人吧。”七天后孔子便去世了。
孔子活了七十三岁,于鲁哀公十六年四月己丑日卒。
鲁哀公为孔子写悼词说:“苍天不善啊,不给我留下孔子这一老,使得我自己一个人在位,茕茕孑立,让我我忧病。呜乎哀哉!尼父啊,不要如此自律啊!(自律在这里不知何意,《集解》王肃曰:“父,丈夫之显称也。律,法也。言毋以自为法也。”但似乎与语意不符。猜测可能是赞孔子待人甚宽、责己甚严之意吧。)子贡听了大为不满,说:“哀公难道不能老死于鲁国吗?夫子曾说:‘礼节丧失那么就会昏庸,名声丧失就会有罪过。失去了志向就是昏庸,失去了住所就是犯罪过。’人家活着你不能用,人家死了你又给人家作悼词,这是不合于礼的。称‘我一人’,也不是正名(古代天子称“我一人”,诸侯是不能用的)。”后来鲁哀公真的逃亡死在国外,没有得以在鲁国善终。
孔子葬在鲁国城北泗水之上,弟子都为他服丧三年。《集解》皇览曰:“孔子冢去城一里。冢茔百亩,冢南北广十步,东西十三步,高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛,方六尺,与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数,皆异种,鲁人世世无能名其树者。民传言‘孔子弟子异国人,各持其方树来种之’。其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。孔子茔中不生荆棘及刺人草。”三年心丧完后,互相诀别而去,都哭得不成样子,一个个都哀伤不已,有人又留下来呆了好多天。只有子贡在孔子的坟冢旁建了一所茅屋,在此一共守丧六年,然后才离去。弟子以及鲁国人跟着前往孔子坟冢前建家的有一百多户,因此又称作孔里。鲁国世世代代相传,根据岁时在孔子坟冢供奉祭祀,而各儒者也在孔子坟冢前讲礼以及乡饮和大射(都是当时的礼仪)。孔子坟冢大小过一顷。原先弟子们在此所居住的地方,后世就此建立孔庙,将孔子的衣冠琴车书都收藏在里面,一直到汉朝二百多年都没有丧绝。汉初高皇帝刘邦经过鲁国,用太牢(猪牛羊俱全)祭祀孔子。各个诸侯卿相到这里,经常先拜谒然后再去从政。

鲁哀公十四年春,狩大野。叔孙氏车子鉏获兽,以为不祥。仲尼视之,曰:「麟也。」取之。曰:「河不出图,雒不出书,吾已矣夫!」颜渊死,孔子曰:「天丧予!」及西狩见麟,曰:「吾道穷矣!」喟然叹曰:「莫知我夫!」子贡曰:「何为莫知子?」子曰:「不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!」

「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐乎!」谓「柳下惠、少连降志辱身矣」。谓「虞仲、夷逸隐居放言,行中清,废中权」。「我则异於是,无可无不可。」

子曰:「弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不行矣,吾何以自见於后世哉?」乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年,十二公。据鲁,亲周,故殷,运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王,而春秋贬之曰「子」;践土之会实召周天子,而春秋讳之曰「天王狩於河阳」:推此类以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。春秋之义行,则天下乱臣贼子惧焉。

孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至於为春秋,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋,孔子曰:「后世知丘者以春秋,而罪丘者亦以春秋。」

明岁,子路死於卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥於门,曰:「赐,汝来何其晚也?」孔子因叹,歌曰:「太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!」因以涕下。谓子贡曰:「天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡於东阶,周人於西阶,殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲,予始殷人也。」后七日卒。

孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。

哀公诔之曰:「旻天不吊,不憗遗一老,俾屏余一人以在位,茕茕余在疚。呜呼哀哉!尼父,毋自律!」子贡曰:「君其不没於鲁乎!夫子之言曰:『礼失则昏,名失则愆。失志为昏,失所为愆。』生不能用,死而诔之,非礼也。称『余一人』,非名也。」

孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子赣庐於冢上,凡六年,然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室,因命曰孔裏。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁,以太牢祠焉。诸侯卿相至,常先谒然后从政。

孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。

你们都错了` 是得了《性病》 而且他那时候跟李时珍吵架

楼上的很厉害。就是应该翻译一下。


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