李大钊老婆怎样叫李大钊
夫人赵纫兰,女儿李星华。
120年前的1884年1月21日(清光绪九年腊月廿四),两个花甲前的农历癸末岁尾,赵纫兰出生于河北省乐亭县大黑坨村一个富户人家。她与李大钊为同村人,比李大钊早出生有5年零9个多月。“纫兰”一名,出自中国古代著名诗人屈原《离骚》中的名句:“纫秋兰以为佩。”这句诗在当时的书信中被广为引用,喻对人所施德泽或教益铭感不忘。此名熟中见雅,琅琅上口,可谓别致而不落俗。
李星华:1911年11月,星华出生于乐亭县大黑坨村,与母亲赵纫兰生活在一起。1918年夏,跟母亲到北京,从此在父亲身边,一边帮助母亲料理家务,一边上学。1927年4月,与父母一起被奉系军阀张作霖抓捕,在狱中关押20多天。出狱第二天,竟是父亲壮烈牺牲之日。自此辍学照顾母亲和弟妹。1931年复学。1933年4月,为父亲公葬奔走。5月,母亲病故后,在艰难中挑起生活重担。1937年在中法大学毕业。1940年与弟妹一起赴延安。新中国成立后,一直从事教学和民间文学研究工作。“文化大革命”中郁愤成疾,双目失明,1979年病故,终年68岁。
李葆华,李大钊的长子,95岁。解放战争时期,曾任晋察冀中央局常委兼组织部长,华北局党校副校长,北京市委第二副书记等。新中国成立以后,曾任北京市市委副书记、中国人民银行行长、水利部副部长。
在北京香山万安公墓,安葬着革命先驱李大钊的灵柩,陪伴李大钊长眠地下的是他的夫人赵纫兰。
李大钊牺牲以后,赵纫兰的精神受到了极大的创伤,身体每况愈下,成为一个被疾病缠身的妇人。支撑她顽强地生活下去的,是两大心事:一是李大钊就义后,灵柩一时不好安葬,被暂放于宣武门外的妙光阁浙寺,尚未入土为安;一是孩子们太小,最小的儿子刚刚几个月,她不能倒下。
当时,赵纫兰感到最欣慰的是大儿子葆华那日到郊外春游,躲过了牢狱之灾。李大钊牺牲后,葆华被李大钊的朋友们秘密送到日本留学,这使她放下了悬着的另一颗心。
1927年6月10日,赵纫兰带领星华、炎华、光华、欣华离开北京这个伤心之地,回到了乐亭老家。李大钊牺牲时,家里一贫如洗,即便反动当局不限令赵纫兰和她的孩子返回原籍,一家人也难以在北京生活下去了。当时,曾有人拟将她和孩子们送往苏联,她思虑再三,还是谢绝了这番好意。她不是不想去十月革命的故乡,而是顾忌自己的身体在丈夫猝死之后一下垮了下来,极可能一去难返。
回到家乡,房在,地在,亲人都在,加上北京大学按月寄生活费,以及亲友资助,一家人的生活尚能勉强维持。家里的生活有了着落,赵纫兰的身体却一天不如一天了。在得知李大钊牺牲的噩耗时,她急火攻心,满口的牙几乎都肿了,疼得直撞墙壁。回到大黑坨,还是老上火,不时遭受病魔的折磨。这样一来,使她的身体日渐羸弱,几乎是煎熬日月,度日如年。
赵纫兰本指望北伐军早日打下北京,待红旗飘满古都时安葬李大钊。不想,蒋介石在李大钊没有走上刑场时就背叛了革命,最终窃取了北伐战争的所有胜利成果;待一年后所谓的“北伐革命军”占领北京时,北京的局势只是换汤不换药,出殡的事只好一拖再拖。
安葬李大钊的事情一时难以办成,赵纫兰把整个心血又浇注在培养子女上。1929年夏天,葆华从日本归来看望她,她叮嘱长子要在日本好好学习,继承父业。1931年夏天,她又托李大钊在北京的朋友,把星华、炎华、光华等送到已改称“北平”的北京继续上学。她要让孩子们完成学业,继而从事李大钊未竟的革命事业。星华到中法大学孔德学院上学后,半工半读,于1932年夏天加入中国共产党,参加了党的地下工作。葆华在“九·一八”事变发生后,辍学归国,于1932年回到冀东参加党组织领导的抗日救国工作,成为了党组织的负责人之一。当再次见到葆华时,她高兴地掉下了眼泪,激励他像李大钊那样投身革命,不要惦念她和妹妹、弟弟。
等了一年又一年,熬了一天又一天,赵纫兰见革命成功之日遥望无期,自己的身体越来越差,百般无奈,只好求助北京大学出面为李大钊操办葬礼。北京大学校长蒋梦麟是李大钊的老同事,与李大钊相交甚驾,他到处周旋,终于得到国民党当局的默许。紧接,他又组织人发起募捐,筹集了一笔殡葬费用。安葬李大钊灵柩的事情有了着落以后,赵纫兰拖着病体于1933年春天义无反顾地来到北京。当党组织派人找她联系,商议把李大钊的葬礼搞成一次大规模的示威游行时,她毫不迟疑地回答:“李先生是属于党的,他是为革命而死的,党组织怎样指示,就怎样办吧!只要是我能做到的,我一定尽力去做。”当蒋梦麟派人提出别把声势搞大,走离浙寺较近的西便门出城时,她却没有同意。她坚持要从城里走,她说:“李先生生前为人民做了许多好事,又死得这么悲惨,马马虎虎地出殡,我于心不忍!”
1933年4月23日,按农历计算,是李大钊就义6周年的后两日,李大钊烈士的公葬仪式在北京举行。沿途送葬的群众很多,党组织借机组织青年学生搞起了示威。送殡队伍行至西四牌楼时,遭到了国民党军警的镇压。当时,不少人被捕,殡仪队伍被冲个七零八落。赵纫兰又气又恨,坐在骡车上看着这一切。出殡场面被搞成这个样子,她一点也不后悔。她心中只有恨,对新的反动当局的恨,对破坏出殡的暴徒的恨。是日下午,李大钊的灵柩被护送到香山东麓的万安公墓。在墓穴旁边,她见到了地下党组织派人送来的一块墓碑。墓碑上方刻了一个红五角星,内镶镰刀斧头图案,竖刻的一行大字是:“中华革命领袖李大钊同志之墓”,碑的背面刻的是对李大钊的革命功绩给予高度评价的碑文。她感到无比欣慰,把这块珍贵的墓碑看了又看,泪水流个不停。这碑作为墓志铭,随灵柩一同埋在了地下。
安葬李大钊归来,赵纫兰一卧不起。为惨死6载的丈夫送葬,她几乎耗尽了心血。她知道,她到丈夫身边的日子不远了。在病危时,她很心安,脸上甚至浮现了难得的笑容。临终前,她念念不忘的是送葬那天惨遭毒打和抓捕的青年学生,不时地喃喃叨念:“……那个孩子……血呵……报仇呵……”
1933年5月28日,赵纫兰,这个中国共产党的优秀女儿,一个伟大的母亲,安详地闭拢了自己的双眼。这一天,恰恰是农历五月初五,民间的传统节日——祭奠屈原的端午节,也是李大钊烈士下葬的“五七”之日。她留下的惟一遗嘱,就是把自己的躯体埋在李大钊的墓旁,她要到九泉之下陪伴丈夫的忠魂铁血。
她的遗愿变成了现实,她被安葬在万安公墓,与李大钊并排埋在了一块墓地里。下葬时,儿女们在她的灵柩前安放了一对陶质花瓶。花瓶呈浅褐色,古色古香,外形酷似略经雕饰的树根,分别书有“鸟语”、“花香”几字,这是亲人们给她的最贴切的祭品。
赵纫兰逝世的噩耗传开,正在家乡一带做党的秘密工作的李葆华失声痛哭。中共河北省委及时召开会议,鉴于赵纫兰多年的表现,特别是在李大钊牺牲后以坚韧不拔的精神,培养教育子女投身革命的壮举,决定追认她为中国共产党党员。这一决议,刊登在中共北方局的内部刊物《北方火线》上。
中国共产党党员,是赵纫兰应得的光荣称号,也是对她一生的最高评价。她是李大钊的结发妻子,是李大钊求学、从事革命活动的贤内助。在其默默无闻的一生中,她为声名显赫、壮烈刚直的丈夫作了很多牺胜。她质朴厚道,深明大义,为洒血捐驱、舍身取义的革命先驱分担了不少苦累忧愁,献出了不少深沉、伟大的爱。她是一位平凡而伟大的革命女性,是中华民族贤妻良母的杰出楷模,是与李大钊一样值得后来者永远怀念的华夏儿女。
赵纫兰逝世时,年仅49周岁。如今,她在香山之麓的万安公墓,已陪伴引得中华大地发生翻天覆地变化的忠魂铁血长眠地下有70多年了。她还像当初一样,依然“悄也不争春”,“纫秋兰以为佩”。今后,我们在过端午节祭奠我们民族的英灵、伟大的诗人屈原时,切莫忘了送一束鲜花给她,一个用屈原的诗句命名的共产党员——伟大的妻子、杰出的母亲、革命的芳魂——赵纫兰!
李大钊夫人赵纫兰,长子李葆华,次子李光华,三子李欣华,长女李星华,次女李炎华。
孙子李宏塔,李亚中,李建生,孙女李乐群。
夫婿:汉乐府《陌上桑》:“坐中数千人,皆言夫婿殊。”
夫子:尊称。范晔《乐羊子妻》:“夫子所学,当日知其所亡。”
夫主:旧以丈夫为家主,故称。《后汉书·列女传·班昭》:“正色端操,以事夫主。”《敦煌变文集·丑女缘起》:“夫主入来无喜色,亲罗未看见慇懃。”
丈人:丈夫。《乐府诗集·相和歌辞十三·妇病行》:“妇病连年累岁,传呼丈人前一言……属累君两三孤儿,莫我儿饥且寒。” 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二:“当时丈人殁,虽少守孤儿。”
夫君:高骈《闺怨》:“夫君初破黑山归。”
君子:敬称。《诗经·召南·草虫》)如“未见君子,忧心忡忡。”
君:夫妇之间的相互尊称。杜甫《新婚别》“君行虽不远,守边赴河阳。”李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期。”
郎:昵称。王建《镜听词》:“出门愿不闻悲哀,郎在任郎回未回。”
郎伯:如“郎伯殊方镇,京华旧国移。”
良人:唐·张籍《节妇吟》“妾家高楼连苑起,良人持戟明光里”。
老爷:仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。
先生:近代以来,也称“丈夫”为先生。
夫君:旧时妻对夫的尊敬亲爱称呼。 唐 高骈 《闺怨》诗:“人世悲欢不可知,夫君初破黑山归。” 清 孙枝蔚 《七夕杂咏》:“我是十年孀妇,当时未识夫君。”
郎君:是对丈夫的雅称。妇女称夫或所爱恋的人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌》:“郎君未可前,待我整容仪。”
官人:本意是为官之人,如《荀子-强国》:“官人益秩,庶人益禄。”后发展成为对男性的尊称。如汉乐府《那呵滩》中就有“各自是官人”之句。张玉谷《古诗赏析》解释说:“官人,妇女称夫之称。”至今,民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
外人、外子:在宋代,妻子也有称自己的丈夫 “外人”的,再文雅点的就叫称做外子。
相公:旧时对丈夫的敬称。如《二刻拍案惊奇》卷十七:“这人姓魏 ,好一表人物,就是我相公同年。”
先生:近代以来,也称“丈夫”为先生。用先生指代丈夫,文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
爱人:夫妻之间的相互称呼。这一称谓最早见于新文学作品之中。在小说中、情书中,更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初,解,放,区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。郭沫若写的诗剧《湘累》中,就有“九嶷山的白云哟,有聚有消;洞庭湖的流水哟,有汐有潮。我的爱人哟,你什么时候回来哟”。现在也用得少了,年轻人已很少再用这个词了。
男人:这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语,谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
我们家那口子:带有一种隐秘的亲热味道!但其中已无尊敬的意思。
老头子:称自己的丈夫。(用于年老的)
孩子他爸:最隐蔽,委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代,这个称呼太缺乏准确性了,极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
老板、or 领导、那位老板:现在全国到处都叫老板,连有的研究生叫自己的导师都曰“老板”,就是这么烂的称呼,丈夫们享用的机会都不多,更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
老公:老公这词最初却就是太,监。宦官 ,古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内,竖、阉,宦、太,监、阉,人。民间则俗称老公,李自成进北京后,即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。
当家的∶妇女对自己丈夫的一种称呼。
掌柜的:称丈夫。
爱人或者先生之类。“爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中,就有“九嶷山的白云哟,有聚有消;洞庭湖的流水哟,有汐有潮。“先生”, 近代以来,也称“丈夫”为先生 .有本意,有引申意,也有通假意。有特指,也有泛指。就其本意而言,古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。
我们现在都是猜想的,但肯定不会叫钊钊啊!应该叫大钊的可能性比较大!
李大钊
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李大钊简介
李大钊,字守常,河北乐亭人,生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校 在北洋法政专门学校读书时的李大钊 ,1913年毕业后东渡日本,入东京早稻田大学政治本科学习。战乱动荡的年代,艰辛备尝的生活,使李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。1915年,日本帝国主义提出灭亡中国的“...
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