李大钊老婆怎样叫李大钊

李大钊的妻子和儿女叫什么名字？~

夫人赵纫兰，女儿李星华。
120年前的1884年1月21日（清光绪九年腊月廿四），两个花甲前的农历癸末岁尾，赵纫兰出生于河北省乐亭县大黑坨村一个富户人家。她与李大钊为同村人，比李大钊早出生有5年零9个多月。“纫兰”一名，出自中国古代著名诗人屈原《离骚》中的名句：“纫秋兰以为佩。”这句诗在当时的书信中被广为引用，喻对人所施德泽或教益铭感不忘。此名熟中见雅，琅琅上口，可谓别致而不落俗。

李星华：1911年11月，星华出生于乐亭县大黑坨村，与母亲赵纫兰生活在一起。1918年夏，跟母亲到北京，从此在父亲身边，一边帮助母亲料理家务，一边上学。1927年4月，与父母一起被奉系军阀张作霖抓捕，在狱中关押20多天。出狱第二天，竟是父亲壮烈牺牲之日。自此辍学照顾母亲和弟妹。1931年复学。1933年4月，为父亲公葬奔走。5月，母亲病故后，在艰难中挑起生活重担。1937年在中法大学毕业。1940年与弟妹一起赴延安。新中国成立后，一直从事教学和民间文学研究工作。“文化大革命”中郁愤成疾，双目失明，1979年病故，终年68岁。

李葆华，李大钊的长子，95岁。解放战争时期，曾任晋察冀中央局常委兼组织部长，华北局党校副校长，北京市委第二副书记等。新中国成立以后，曾任北京市市委副书记、中国人民银行行长、水利部副部长。

在北京香山万安公墓，安葬着革命先驱李大钊的灵柩，陪伴李大钊长眠地下的是他的夫人赵纫兰。

李大钊牺牲以后，赵纫兰的精神受到了极大的创伤，身体每况愈下，成为一个被疾病缠身的妇人。支撑她顽强地生活下去的，是两大心事：一是李大钊就义后，灵柩一时不好安葬，被暂放于宣武门外的妙光阁浙寺，尚未入土为安；一是孩子们太小，最小的儿子刚刚几个月，她不能倒下。

当时，赵纫兰感到最欣慰的是大儿子葆华那日到郊外春游，躲过了牢狱之灾。李大钊牺牲后，葆华被李大钊的朋友们秘密送到日本留学，这使她放下了悬着的另一颗心。

1927年6月10日，赵纫兰带领星华、炎华、光华、欣华离开北京这个伤心之地，回到了乐亭老家。李大钊牺牲时，家里一贫如洗，即便反动当局不限令赵纫兰和她的孩子返回原籍，一家人也难以在北京生活下去了。当时，曾有人拟将她和孩子们送往苏联，她思虑再三，还是谢绝了这番好意。她不是不想去十月革命的故乡，而是顾忌自己的身体在丈夫猝死之后一下垮了下来，极可能一去难返。

回到家乡，房在，地在，亲人都在，加上北京大学按月寄生活费，以及亲友资助，一家人的生活尚能勉强维持。家里的生活有了着落，赵纫兰的身体却一天不如一天了。在得知李大钊牺牲的噩耗时，她急火攻心，满口的牙几乎都肿了，疼得直撞墙壁。回到大黑坨，还是老上火，不时遭受病魔的折磨。这样一来，使她的身体日渐羸弱，几乎是煎熬日月，度日如年。

赵纫兰本指望北伐军早日打下北京，待红旗飘满古都时安葬李大钊。不想，蒋介石在李大钊没有走上刑场时就背叛了革命，最终窃取了北伐战争的所有胜利成果；待一年后所谓的“北伐革命军”占领北京时，北京的局势只是换汤不换药，出殡的事只好一拖再拖。

安葬李大钊的事情一时难以办成，赵纫兰把整个心血又浇注在培养子女上。1929年夏天，葆华从日本归来看望她，她叮嘱长子要在日本好好学习，继承父业。1931年夏天，她又托李大钊在北京的朋友，把星华、炎华、光华等送到已改称“北平”的北京继续上学。她要让孩子们完成学业，继而从事李大钊未竟的革命事业。星华到中法大学孔德学院上学后，半工半读，于1932年夏天加入中国共产党，参加了党的地下工作。葆华在“九·一八”事变发生后，辍学归国，于1932年回到冀东参加党组织领导的抗日救国工作，成为了党组织的负责人之一。当再次见到葆华时，她高兴地掉下了眼泪，激励他像李大钊那样投身革命，不要惦念她和妹妹、弟弟。

等了一年又一年，熬了一天又一天，赵纫兰见革命成功之日遥望无期，自己的身体越来越差，百般无奈，只好求助北京大学出面为李大钊操办葬礼。北京大学校长蒋梦麟是李大钊的老同事，与李大钊相交甚驾，他到处周旋，终于得到国民党当局的默许。紧接，他又组织人发起募捐，筹集了一笔殡葬费用。安葬李大钊灵柩的事情有了着落以后，赵纫兰拖着病体于1933年春天义无反顾地来到北京。当党组织派人找她联系，商议把李大钊的葬礼搞成一次大规模的示威游行时，她毫不迟疑地回答：“李先生是属于党的，他是为革命而死的，党组织怎样指示，就怎样办吧！只要是我能做到的，我一定尽力去做。”当蒋梦麟派人提出别把声势搞大，走离浙寺较近的西便门出城时，她却没有同意。她坚持要从城里走，她说：“李先生生前为人民做了许多好事，又死得这么悲惨，马马虎虎地出殡，我于心不忍！”

1933年4月23日，按农历计算，是李大钊就义6周年的后两日，李大钊烈士的公葬仪式在北京举行。沿途送葬的群众很多，党组织借机组织青年学生搞起了示威。送殡队伍行至西四牌楼时，遭到了国民党军警的镇压。当时，不少人被捕，殡仪队伍被冲个七零八落。赵纫兰又气又恨，坐在骡车上看着这一切。出殡场面被搞成这个样子，她一点也不后悔。她心中只有恨，对新的反动当局的恨，对破坏出殡的暴徒的恨。是日下午，李大钊的灵柩被护送到香山东麓的万安公墓。在墓穴旁边，她见到了地下党组织派人送来的一块墓碑。墓碑上方刻了一个红五角星，内镶镰刀斧头图案，竖刻的一行大字是：“中华革命领袖李大钊同志之墓”，碑的背面刻的是对李大钊的革命功绩给予高度评价的碑文。她感到无比欣慰，把这块珍贵的墓碑看了又看，泪水流个不停。这碑作为墓志铭，随灵柩一同埋在了地下。

安葬李大钊归来，赵纫兰一卧不起。为惨死6载的丈夫送葬，她几乎耗尽了心血。她知道，她到丈夫身边的日子不远了。在病危时，她很心安，脸上甚至浮现了难得的笑容。临终前，她念念不忘的是送葬那天惨遭毒打和抓捕的青年学生，不时地喃喃叨念：“……那个孩子……血呵……报仇呵……”

1933年5月28日，赵纫兰，这个中国共产党的优秀女儿，一个伟大的母亲，安详地闭拢了自己的双眼。这一天，恰恰是农历五月初五，民间的传统节日——祭奠屈原的端午节，也是李大钊烈士下葬的“五七”之日。她留下的惟一遗嘱，就是把自己的躯体埋在李大钊的墓旁，她要到九泉之下陪伴丈夫的忠魂铁血。

她的遗愿变成了现实，她被安葬在万安公墓，与李大钊并排埋在了一块墓地里。下葬时，儿女们在她的灵柩前安放了一对陶质花瓶。花瓶呈浅褐色，古色古香，外形酷似略经雕饰的树根，分别书有“鸟语”、“花香”几字，这是亲人们给她的最贴切的祭品。

赵纫兰逝世的噩耗传开，正在家乡一带做党的秘密工作的李葆华失声痛哭。中共河北省委及时召开会议，鉴于赵纫兰多年的表现，特别是在李大钊牺牲后以坚韧不拔的精神，培养教育子女投身革命的壮举，决定追认她为中国共产党党员。这一决议，刊登在中共北方局的内部刊物《北方火线》上。

中国共产党党员，是赵纫兰应得的光荣称号，也是对她一生的最高评价。她是李大钊的结发妻子，是李大钊求学、从事革命活动的贤内助。在其默默无闻的一生中，她为声名显赫、壮烈刚直的丈夫作了很多牺胜。她质朴厚道，深明大义，为洒血捐驱、舍身取义的革命先驱分担了不少苦累忧愁，献出了不少深沉、伟大的爱。她是一位平凡而伟大的革命女性，是中华民族贤妻良母的杰出楷模，是与李大钊一样值得后来者永远怀念的华夏儿女。

赵纫兰逝世时，年仅49周岁。如今，她在香山之麓的万安公墓，已陪伴引得中华大地发生翻天覆地变化的忠魂铁血长眠地下有70多年了。她还像当初一样，依然“悄也不争春”，“纫秋兰以为佩”。今后，我们在过端午节祭奠我们民族的英灵、伟大的诗人屈原时，切莫忘了送一束鲜花给她，一个用屈原的诗句命名的共产党员——伟大的妻子、杰出的母亲、革命的芳魂——赵纫兰！

大钊，钊君，先生，孩子他爸。

李大钊夫人赵纫兰，长子李葆华，次子李光华，三子李欣华，长女李星华，次女李炎华。
孙子李宏塔，李亚中，李建生，孙女李乐群。

夫婿：汉乐府《陌上桑》：“坐中数千人，皆言夫婿殊。”
夫子：尊称。范晔《乐羊子妻》：“夫子所学，当日知其所亡。”
夫主：旧以丈夫为家主，故称。《后汉书·列女传·班昭》：“正色端操，以事夫主。”《敦煌变文集·丑女缘起》：“夫主入来无喜色，亲罗未看见慇懃。”
丈人：丈夫。《乐府诗集·相和歌辞十三·妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言……属累君两三孤儿，莫我儿饥且寒。” 宋 梅尧臣 《欧阳郡太君挽歌》之二：“当时丈人殁，虽少守孤儿。”
夫君：高骈《闺怨》：“夫君初破黑山归。”
君子：敬称。《诗经·召南·草虫》）如“未见君子，忧心忡忡。”　
君：夫妇之间的相互尊称。杜甫《新婚别》“君行虽不远,守边赴河阳。”李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期。”
郎：昵称。王建《镜听词》：“出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。”
郎伯：如“郎伯殊方镇，京华旧国移。”
良人：唐·张籍《节妇吟》“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。
老爷：仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。
先生：近代以来，也称“丈夫”为先生。
夫君：旧时妻对夫的尊敬亲爱称呼。 唐 高骈 《闺怨》诗：“人世悲欢不可知，夫君初破黑山归。” 清 孙枝蔚 《七夕杂咏》：“我是十年孀妇，当时未识夫君。”
郎君：是对丈夫的雅称。妇女称夫或所爱恋的人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌》：“郎君未可前，待我整容仪。”
官人：本意是为官之人，如《荀子-强国》：“官人益秩，庶人益禄。”后发展成为对男性的尊称。如汉乐府《那呵滩》中就有“各自是官人”之句。张玉谷《古诗赏析》解释说：“官人，妇女称夫之称。”至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
外人、外子：在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子。
相公：旧时对丈夫的敬称。如《二刻拍案惊奇》卷十七：“这人姓魏 ，好一表人物，就是我相公同年。”
先生：近代以来，也称“丈夫”为先生。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
爱人：夫妻之间的相互称呼。这一称谓最早见于新文学作品之中。在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解,放,区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟”。现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。
男人：这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
我们家那口子：带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。
老头子：称自己的丈夫。(用于年老的)
孩子他爸：最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
老板、or 领导、那位老板：现在全国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师都曰“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
老公：老公这词最初却就是太,监。宦官 ，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内,竖、阉,宦、太,监、阉,人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。
当家的∶妇女对自己丈夫的一种称呼。
掌柜的：称丈夫。

爱人或者先生之类。“爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。“先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。

我们现在都是猜想的，但肯定不会叫钊钊啊！应该叫大钊的可能性比较大！

李大钊

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