佛法有没有说为什么要报恩？

佛有没有说过关于报恩的什么话？（要古文）~

上报四重恩，下济三涂苦
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附录：
佛说父母恩重难报经

南无本师释迦牟尼佛（三称）


开经偈
无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。愿解如来真实义。


佛说父母恩重难报经


如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。阿难合掌白言：「世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？」佛告阿难：「汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。」佛告阿难：「汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。」阿难白言：「世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或熏兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？」佛告阿难：「若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。」阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：「世尊！母之恩德，云何报答？」佛告阿难：「汝今谛听，我当为汝，分别解说：「母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥，母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共为五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节 ，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各资、桃梨蒜果、五榖精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。「如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。第一、怀胎守护恩 颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。第二、临产受苦恩 颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。第三、生子忘忧恩 颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。第四、咽苦吐甘恩 颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。第五、回干就湿恩 颂曰：母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废抌，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。第六、哺乳养育恩 颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒面，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。第七、洗濯不净恩 颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。第八、远行忆念恩 颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。第九、深加体恤恩 颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安；闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长时母心酸。第十、究竟怜愍恩 颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意相随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。」佛告阿难：「我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。「婴孩童子，乃至成年，教导礼仪，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。「如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。「或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。「或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌*，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。「或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，*非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶持，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。「或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。「若持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。「父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。」尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：「苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊爱愍救援，云何报得父母深恩？」尔时，如来即以八种梵音，告诸大众：「汝等当知，我今为汝分别解说：「假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。「假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。「假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。「假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。「假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。「假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。「假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。」尔时，大众闻佛说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：「世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？」佛告弟子：「欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持齐戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。」佛告阿难：「不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钓竿枪槊，铁锵铁串，铁捶铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。」尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：「我等今者，云何报得父母深恩？」佛告弟子：「欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。」尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等、天、龙、夜*、干闼婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：「我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钓拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。」尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：「世尊，此经当何名之？云何奉持？」佛告阿难：「此经名为『父母恩重难报经』，以是名字，汝当奉持！」尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。


（接诵报父母恩咒四十九遍）

南无密栗多哆婆曳莎诃


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【寂静之声】我们为什么要报恩？


　　本文为2016年9月15日上午，寂静法师在成都大慈寺“普供养·报恩文化节”中的精彩开示整理。

“普供养·报恩文化节”的缘起

　　佛法说，法不孤起，仗缘乃生。一个事物的产生是因缘合和而成的。比如，一盘好吃的菜，需要有菜和好多调味品恰当的配合才能呈现出来。这就是佛家讲的缘起。

　　这次成都大慈寺“普供养·报恩文化节”也是有缘起的。在我还没有出家的时候，就受到了大恩法师的恩德。那个时候大恩法师在佛教界首创了很多项目，比如，青年佛学社、慈善功德会、弘法团等等。我就是大恩法师青年佛学社里面的活动参与者，在峨眉山以及其它地方跟随大恩法师，受到大恩法师的指点和开示。

　　因缘一波又一波，前年，我受邀参加一个在大慈寺举办的活动，当时大约有800人把这个地方挤得满满的。当时，我就感觉到我们的大慈寺常住大恩法师和觉能法师非常包容、非常慈悲。

　　我们看到今天的大慈寺从一个破败的状况，到现在修建得这么庄严、雄伟，这是非常不容易的。这也能看到我们大恩法师和大慈寺全体法师的发心和奉献。





　　我记得有一次，大恩法师看到我摸麒麟，他就跟我说，你要是喜欢就送给你！这听起来是小小的一句话，但是我很受感动。因为我在大慈寺没有积什么功，没有累什么德，但大恩法师可以把他的麒麟送给我。这个麒麟是他方丈升座的纪念品，应该很珍贵。但大恩法师说，你喜欢就送给你！我真的好感动。当时，我听说大慈寺为了建设欠了很多帐，我想我也捐一些钱吧，后来一想这些钱也是杯水车薪，起不到什么作用。我应该想办法把我想捐的钱放大，种下真正能帮到大慈寺的种子。

　　后来，在四川绵竹，有集团投资建设一个寺院。负责人说让我来布置佛像，可是我不会修建，不知道怎么处理。这时，我就想到请我们的大恩法师帮忙，因为他在中国佛教界是很有资历，在四川佛教界也是非常出名，人人听到大恩法师这个名字都很尊重。所以我就想请大恩法师到绵竹高尊寺去帮忙策划一下佛像怎么布置。

　　我们到绵竹的时候，被大恩法师的威德、福报所摄受。可能也是因缘，我起了一个念头，我说，大恩法师可不可以请你也来做这个寺院的方丈。所以，这次就是各种因缘的不断增长，我们才有了这次“普供养·报恩文化节”。



为什么要报恩？

　　为什么要报恩呢？我想了想自己的经历，从没有出家到出家，再到后来在大慈寺的这些经历，这就是恩。

　　中国人非常重视报恩，所谓“滴水之恩，涌泉相报”。可通常人们都觉得你才给我一滴水，我给你涌泉，那我不是亏了吗？大家不妨认真地想一想，有了涌泉，水就会源源不断的涌出来。所以“涌泉相报”表面是为了报别人的恩，实际上自己心中的泉眼打开了，这就是微妙的地方。

　　我也非常重视报恩。比如，我每天最少会想一次自己师长、父母、以及自己恩德的来源。想这些干什么呢？就是让内在的泉眼更强大。报恩看起来是报外面的恩，实际上是让我们自己增加福报。所以我能够站在这里分享，就是这样做出来的。

　　每当我去报恩的时候，我发现因缘会变化，奇迹会产生。所以我这次在大慈寺礼佛一个月，除了礼佛，还要礼在大慈寺行受戒礼的玄奘法师、礼大恩法师、礼我的剃度恩师海山老和尚、礼我的学法恩师、依止师仁焕法师。在佛像旁边放四尊像，然后天天礼拜，用这样的方式来报恩。




　　报恩的方式有很多。大恩法师站在这里唱赞的时候，我的眼睛有点湿了，我们出家人在做什么，出家人就是想到众生苦，想要把佛法传出去。那在家人呢？应该来护持寺院，护持三宝，同样也是为了把佛法传出去。

　　人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出一念纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情，报恩是我们跟源头加强连接的一种方式。

　　我们看一颗树，果子成熟往哪里掉？叶子黄了往哪里掉？它们一定会掉在地上，腐烂融进根里，这个是自然现象。尤其在北方乔木的叶子大量落在地上，这就是大智慧。为什么要用叶子盖着根呢？因为冬天下雪了，如果没有叶子像被子一样盖在那里，然后雪盖上去，把根保护好，根就会冻死。到了春天，雪化了，叶子腐烂了又变成营养去滋养根，所以我看到叶子会报恩。

　　一颗树都这样，何况作为万物之灵的人，一定要去报恩，报恩的人是有福气的。在我心中，恩就是源头，恩就是根，我们报恩就是报根。所以我们要常常想起生命中那些对我们有恩的人。想到对我有恩的人，我就想一个一个去报，为什么呢？报了恩我们心中不就放下了、舒服了吗？



要报哪些恩？

　　要报哪些恩呢？佛家讲上报四重恩：
　　第一个是父母的恩；

　　第二个是佛法僧三宝的恩，或者叫老师的恩，佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，没有佛法，我就体会我们会生活在精神的黑夜。我这几天特别有体会，我的心感受到忽明忽暗，当心中装着佛，装着恩，装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。

　　第三个是报国家的恩。我们在这修供养的时候，都会去感恩政府、感恩国家、感恩警察、感恩三军官兵。我们之所以很自由的坐在这里，很自在的逛着街，就是有很多官员政府在保护我们，很多警察在维系治安，三军官兵在保护我们，这就是我们要想到的恩。

　　有人说这个太遥远了，但当我们用心就能触摸到这个恩。当心中的恩触摸得越多，人的福就多。我们有些人刚刚反，总是触摸到怨，觉得这个亏欠我，那个亏欠我。所以，怨多苦多，恩多福多。

　　一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。



　　第四个是众生恩。我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。

　　所以我们要多去触摸生命中的恩。想想父母的恩，想想家里爱人的恩，想想孩子的恩，我们生命中到处都充满了恩。我们这次也是透过我们的“普供养·报恩文化节”，一起去报答这些恩，然后透过报恩让我们改变我们的命运。

　　愿这次我们的“普供养·报恩文化节”带给我们整个冥阳两界都能够离苦得乐；带给所有参加的人们幸福、美满、福慧、健康和长寿；也愿我们这次“普供养·报恩文化节”带给大慈寺无限的庄严；带给我们大恩和尚、仁缘法师、觉能法师，大慈寺所有的法师法喜，带给他们道业！

《大方广佛华严经》言：“诸天子，汝等应当知恩报恩。诸天子，其有众生不知报恩，多遭横死，生于地狱。”（具体见《大方广佛华严经卷第四十八》之《如来十身相海品第三十四》 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

《菩萨本缘经》言：“不知恩者，现世恶名流布于外，复为智者之所呵责，将来之世，多受恶报。知恩之人，二世安隐。非施因缘，而得自在。不修多闻，具大智慧。虽无水浴，清净无垢。离诸香熏，得无上香。离诸璎珞，得真庄严。远离所依，而得自护。虽无刀杖，人无侵者。汝当知之，知恩之人，所得功德，说不可尽。不知恩者，所得过患，亦复无量。”

《大方广佛华严经不思议佛境界分》言：“当思报恩，倍令增长。何以故，以有情类，知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根，终无散失。故诸如来，常赞报恩。呵责一切，不知恩者。”

《大方广如来不思议境界经》言：“供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生，皆获安乐。供养法者，增长智能，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。供养父母和上尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增，报恩供养。何以故，以知恩者，虽在生死，不坏善根。不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来，称赞知恩，毁背恩者。”

《释氏要览》言：“中心经云，佛言知师恩者，见师则承事，不见则思惟教诫，如孝子之念父母，如人念饮食等。大方广不思议境界经云，当供养父母，和尚，及世间，曾致饶益，赖其恩者，应念倍增报恩。何以故？知恩者，虽在生死，不坏善根。不知恩者，善根断灭。是故，诸佛称赞知恩报恩者。”

《贞元新译华严经疏》言：“汝等应当，知恩报恩。不知恩者，多遭横死，生于地狱。”

《大方广佛华严经疏》言：“得人小恩，常怀大报。不知恩者，多遭横死。”

《灵芝观经疏正观记》言：“华严曰，不知恩者，多遭横死，常人尚尔，况父母师长乎？”

《永嘉禅宗集注》言：“知恩者，必忘身而为法。不知恩者，必忘法而重身。葢师所说法，乃佛祖之心宗，含生之妙性。清净法身，由之以生，般若慧命，因之以长。恩过生身父母，德重天命至亲。故恩宜知，而法宜重也。第师有多种，解行证全者，上也。有解行而无果证者，中也。有解而无行证者，下也。苟有行，而无慧解，此下之又下者也。弟子之求师也，苟不获上中之师，则与其行也宁解。葢行在师，而不预己。解在己，而正在师。如弊帛裹黄金，不以帛弊，弃金而不取。事师亦然。不以师之凉德，而不取解也。正以浇漓之世，以解求师，可必也。解行全而求师难，可必也。故雪山大士，为半偈舍全身，以事罗刹。帝释天主，为佛法折慢幢，而礼野干。古人为法尊师，忘身报恩如此。后世有志于大道者，宜以此为龟鉴焉。”
是故学佛之人，定要恭敬受业之师父。师者父也！然教我等佛法之师，其之恩德，恩过生身父母，德重天命至亲。学佛之人，不行恭敬奉行，岂非大罪哉！直是一不懂事之痴人。又于师处，但求有慧解即可，切不可处处以德要求师父。诚如《永嘉禅宗集注》言：“有解而无行证者，下也。苟有行，而无慧解，此下之又下者也。弟子之求师也，苟不获上中之师，则与其行也宁解。葢行在师，而不预己。解在己，而正在师。如弊帛裹黄金，不以帛弊，弃金而不取。事师亦然。不以师之凉德，而不取解也。正以浇漓之世，以解求师，可必也。”

不看佛经能知道什么是佛讲的报恩吗，要看经的。师徒之恩亦是大恩 亦应报答。
佛法是教育，是出世间善法。
他告诉我们父母的恩有哪些我们不了解的，和被我们忽略的。其中有：（摘自《佛说父母恩重难报经》希望我们做儿女的都看一看）
.....“怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、回乾就湿恩、哺乳养育恩、洗涤不净恩、远行忆念恩、究竟怜愍恩”....。（细讲很多建议去看经）
这些恩“.....假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩”.......“不孝之人，身坏命终，堕於阿鼻无间地狱”.....。
世间的报恩无非是好吃、好喝的伺候，老、病、死苦也只能忍受、随顺。
而佛说的报恩不止是这些，还要解决根本问题那就是出六道轮回，永断生、老、病、死、苦等烦恼和痛苦。
这才是真正的报恩。

以下是我自己的理解：

报恩，就是顺应因果律而已。你欠的必定是要还的，逃不掉的。
当然，有人甚至恩将仇报，或者认为不报也没什么，这也是很正常的想法，本来无可厚非，但是因果不坏，因缘汇聚成熟的时候，你还是得还。所以，何必走这么多冤枉路，还造很多新的恶业，还很多新的债？这截了当的还了不是很好吗？

报恩是规律，顺应规律，当然好一些。但对于目前迷惑，不能相信这个规律的人，也是没办法的，是他们各自的因果，但最后还是要还的。
归根结底，就是一个因果。
阿弥陀佛！

报恩的思想很好，以德报怨更高尚，常怀报恩的心可以家宅安宁祸事不生。不是佛说什么，而是必须这么做。这是经过验证的德行。

回向偈里有“上报四重恩”，就是讲要报答父母养育之恩，老师教导之恩，国家护佑之恩，众生支持与帮助之恩。

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叙永县13084693204： 为什么要感恩他人?? - ？
支沈尤林： 的一生中,小而言之,从小时候起,就领受了父母的养育之恩,等到上学,有老师的教育之恩,工作以后,又有领导、同事的关怀、帮助之恩,年纪大了之后,又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩;大而言之,作为单个的社会成员,我们都生...

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叙永县13084693204： 佛教什么叫上报四重恩 - ？
支沈尤林： 在佛法中,经常说“报四重恩”:其一,感念佛陀摄受我以正法之恩;其二,感念父母生养抚育我之恩;其三,感念师长启我懵懂,导我入真理之恩;其四、感念施主供养滋润我色身之恩.我们感念众生旷劫供我所需之恩,感念自然界,太阳供我光明与热能,空气供我呼吸,花草树木供我赏悦. 感恩是一种处世哲学,也是生活中的大智慧.一个智慧的人,不应该为自己没有的斤斤计较,也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀.学会感恩,为自己已有的而感恩,感谢生活给你的赠予.这样你才会有一个积极的人生观,总有健康的心态.

叙永县13084693204： 佛教什么是感恩 - ？
支沈尤林： 佛陀在世的时候,有个老人,他有五个孩子,但是个个都不养,他走投无路,只好沿街乞讨,当叫花子.他觉得人生充满了痛苦,也怨恨自己孩子的不孝,同时也对自己晚年悲惨的命运无可奈何. 有一天,他遇到了佛陀,他就请问:＂慈悲伟大...

叙永县13084693204： 佛学讲这辈子能做亲人是因为什么原因? - ？
支沈尤林： 其实在佛家看来,这辈子能够做亲人的原因无非就是因果两个字,前世的因就是现在的果,所以没有什么好讲的.所以面对亲人我们就要有作为亲人的样子,比如面对父母,我们就要孝敬父母.父母是最大的菩萨,我们连父母都孝敬不好,我们拜佛有什么用呢?要慈爱子女,所以不管是什么样的亲人,我们都要做好自己的本分的事情,这才是真正作为一个人的标准,所以我们如果做不到善待亲人,那么我们与禽兽有什么分别呢?我们东方的哲学就是,我们人与禽兽的分别就在于我们能够分清楚我们的位置.所以孟子讲了人与禽兽的分别.所以佛学讲这辈子能做亲人的原因就是前世因今生果.

叙永县13084693204： 作为佛弟子,怎样才算真正的报恩 - ？
支沈尤林： 报父母恩的最好的方式,就是你自己找到纯正的佛法,然后如法修行,在取得一定结果后,让父母也如法修行,获得长久的利益.------- 推荐修习入出息念.入出息念是佛陀曾经修习的,佛陀就是通过入出息念达到禅定,并在此基础上修观,因此才证悟涅盘的.修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇. 入出息念不仅能够镇服内心的烦恼,也能带来身体的安康. 报佛恩的方法,也是如法修行,在持戒清净的僧团出家,取得成就后向众生宣扬佛法.--------为什么要取得成就后再向众生宣扬佛法呢?因为这样才能真正的讲得明白,才不会将终生带到错误的道路上.

叙永县13084693204： “孝养父母之德”的含义 - ？
支沈尤林： 佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大. 佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩.孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的.孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求.懂得孝道,懂得孝养...

叙永县13084693204： 佛前许愿不还的后果 - ？
支沈尤林： 许愿是一种心理和情感上的寄托,通常希望通过祈祷、祈愿等方式来达成自己的目标.然而,如果许愿没有得到回应或者实现,可能会让人感到失望和挫败.在佛教中,许愿是一种修行的方式,通常希望通过祈祷、祈愿等方式来达成自己的目标.如果许愿没有得到回应或者实现,可能会让人感到失望和挫败.但是,佛教认为,许愿是一种修行的方式,应该保持积极的心态,努力实现自己的目标.如果许愿没有得到回应或者实现,可能会让人感到失望和挫败.但是,佛教认为,许愿是一种修行的方式,应该保持积极的心态,努力实现自己的目标.

叙永县13084693204： 人生在世要学会珍惜和感恩的含义? - ？
支沈尤林： 珍惜:遇到真爱的有时,要努力争取和他相伴一生的机会,因为当他离开时,一切都来不及了; 遇到可以相信的朋友时,要好好和他相处下去,因为有一生中,遇到知己真的不易; 遇到贵人时,记得好好感激,因为他是你人生的转折点; 遇到...

叙永县13084693204： 佛教中有什么报恩的故事?? - ？
支沈尤林： 摘自《地藏菩萨本愿经》,光目女救母亲复于过去无量阿僧只劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫.像法之中,有一罗汉,福度众生.因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养.罗...