佛教里的咒语读法不同怎么办？

佛教咒语如何正确读音~

我先后在网上发表咒语陀罗尼图片、咒语功德、答网友等文章，访问量逐渐上升。感谢众多网友对我支持和帮助！本来准备发表一篇长文，来阐述自己对咒语的看法，而现在有网友向我提问，所以不得不先写一文来说明。话得从以前说起，2000年拙著《受持读诵金刚经之殊胜功德》曾经请益教界大德审阅批校，其中就有法映法师。法映老法师是中国佛教协会房山石经研究专家，梵文、巴利文专家。此后我经常去拜访求教，法老当时已年逾古稀，我每次拜访老法师时，总看他在制作悉昙字符，尽管效率并非很高，但逐渐起来的字库渐近完成；不久竟因电脑出了问题，被迫格式化，所建立的字库及研究成果则毁于一旦。法老却锲而不舍，重新做起，未曾停歇。我被老法师荷担如来大法的精神所感动。2001年夏我去看望法老。正好他刚刚打印出《佛顶尊胜陀罗尼》（新加坡的一个版本），经过校对，并作了悉昙、罗马拼音、汉字三体对照，见我来了很高兴，刚刚打印完，立即赠送给我，我的感受非言语能表达出来的。此后，我开始学习研究梵文，校对各版本的《佛顶尊胜陀罗尼》以不负法老对我的恩德。我有两个愿望：一是校对常用咒语，标出三体对照，发表在网上。一是推广学习梵文，为正确读诵真言咒语，写出文章，尽自己一些微薄的力量。然则每每自己觉得有些自不量力，继而竟屡屡欲罢而不能。现在则来谈谈如何正确读诵咒语？一般学人所欲学的是指常诵的咒语。许多咒语真言列入了朝课暮诵，常为四众所修持。近人金慧畅居士在《安乐妙宝》序说：“世人诵呪，不仅三密未具（身语意）。即语密中之呪音，亦多未准。”梵文专家法映法师也说：“我等众业蕴身，生逢末法，不仅众圣潜形，佛之大法众经神咒，亦将因文字音韵的变异，神咒梵音无人再能诵持，束之高阁，潜化於尘埃。”又说：“老拙泫泪敬白后来贤达，音韵变异，潜习即能晓达，梵音朗诵，就能影响后人。神咒经法可以再历久远，就能利益佛子四众沉溺有情！”身逢末法，众生福薄，近世诵咒大多以当时官方语言或所谓国语、普通话等为准，音韵变易，梵音渐渺，能不惜乎痛哉！今人读咒大多查字典确定咒音，然而时隔久远，历代变迁，古人所译汉字，经字典确定，用今普通话音来读，岂能读准？今举例说明：如《大虚空藏菩萨念诵法普供养真言》曰：Om（下有.） gagana sam（下有.）bhava vajra hoh（下有.）唵(引) 誐誐曩 三(去)婆(去)嚩 韈日啰(二合) 斛 (引)经查字典得音为：安（ān） 鹅鹅（éé）囊（náng）散(sàn)破(pò)婆(pó) 袜(wà)日(rì)罗(luō) 户(hu)不管古译字如何，读诵应以梵音为准，用今普通话音译，应读作：奥母 嘎嘎（平读）纳 三（尾气声 母）帕哇 瓦吉喇（喇弹舌）斛（加尾气声 喝）可能有人反对，认为是篡改字音；那么请看另一版本，唐·不空三藏在《瑜伽集要焰口施食仪》所译的 普供养真言：唵 葛葛纳 三婆斡 斡资啰(二合) 斛如今按此译汉字读音，则已很接近梵音。如此则不必要再争论下去。应当指出，诸译师所译汉字，都是以当时的官方语言为准，如果他以随方言来译，不会被接受。时隔千百年，语言变化很大，若以今人之普通话音，来读昔年所译的汉字，必然读不准。再举例如《往生咒》中的kīrta 原汉字译为 枳哆伽利 查字典：枳（zhǐ）哆（duō）伽（qié或gā）利（lì）就会读成指多茄利；。而我据梵文而译作哥依 啰达 ，(啰—弹舌) 哥依的反切音就是用哥字的声母与依的韵母相拼应读作gī 依读长声。啰达是连读，啰应弹舌。请看是不是相差很多？又如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》中的vilokite，原汉译为 嚩【口+路】枳羝 若查字典嚩（pó）【口+路】汉语大字典标音lū 读路平声；或读lou)枳（zhǐ）羝（dī）就会读成婆路指低。而我据梵文译作尾娄哥依代 哥依读音gī。《安乐妙宝》译作维罗割得。咒中guhyā原译麌醯夜 若查字典：麌（yǔ）醯（xī）夜(yè)就会读成 雨西业 而麌的读音与梵音gū相差甚远。后查《牟梨曼陀罗咒经》中作炬醯耶 炬：其吕切，古音读哥遇切gù。醯：《廣韻》呼雞切，古音读hī 。耶古读音牙。炬醯耶读起来这就与梵音相近了。我据梵文译作 孤喝依牙，喝依读音hī是用了反切字音标注的。《安乐妙宝》译作骨赫牙。《大轮金刚陀罗尼》中的dhvikānām（下有.） 《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》译作坠尾伽南 查字典读音（zhuǐ weǐ qié nán）我据梵文译作特尾尬喃 梵文dha 一般译作驮或陀（《廣韻》徒河切，）《大轮金刚修行悉地成就及供养法》作地尾(二合)迦(引)喃 。地字古为墬，《大轮金刚陀罗尼》中的坠字当为墬之误写。地《廣韻》徒四切，拼音应为tì 。《瑜伽集要焰口施食儀》作脫夷(二合)葛喃。《安乐妙宝》作提维嘎难。译师真是各有千秋，汉译大都合于梵音。dh为何我译作特，地今读音弟，恐有误解也。我在网上看到有人把dhvi译作推，也并无何不可。 暂举例如上，如有人对此感兴趣，以后可以慢慢讨论。下面说一下如何正确读诵咒音？第一种情况如懂梵文，可直接按悉昙字音读诵；不必管其汉字如何读，只管认真地读下去。第二种情况如不懂悉昙字，但认得罗马拼音，也不必管其汉字如何读；只管认真地读下去。第三种情况悉昙字、罗马拼音皆不懂，只能按汉字读诵，又有以下不同情况：1.据说今之广东话或河洛话或其它地方方言，与原译汉字读音相近，就按相近之音读诵。由于我孤陋寡闻，又没有对各地方言进行研究，故很难说出确切的意见。2.除了第一情况以外，切不可以用本地方言读诵咒语中汉字（包括北京话）。我国国土广大，方言各异，有的一个省份就多种方言，而且互不理解。一个汉字读音竟相差迥异，有时即便说普通话，仍然会带着方言的习音,故不可以随方言读咒。3.对照梵文为方便读诵，从新用今之普通话音对照梵文译出来读诵。古来许多字的读音与今普通话音变化较大，如四字古韵书注为息利切，用今汉语拼音标出为hì ，呬字今读xì 或误读成sì，而古读为hì 。俱今读jū 古读gū或goū 。野今读yě 古读yā 。（当然今之有方言亦如古音者）不一一例举。如果自己解决不了，只能学习他人的转译了。听说有些梵文高手可以梵转汉,汉转梵,但他从不给别人读诵咒语,就是因为他顾虑自己有方言习惯而误了别人。看起来按古汉字读咒语，读准了确实很难。近代官方语言渐转为以北方语言为准，故清朝、民国以至于现代大都以北方话，或所谓国语、普通话等来读诵经咒，以讹传讹，习非成是，积久难返。故梵文专家法映法师主张用梵音读诵咒语，不赞成用随方言读诵，不赞成用汉语拼音来标注咒语，他认为用反切音是可以的。以上我这些看法不一定正确，希望高手、专家给予指正。愿有更多的人参与讨论，为振兴学习梵文，正确读诵咒语。“庶几行者宝珠在握，依法修持，有愿皆成。”注：咒语中的？是m及h下有·而未能显示。

道友善问，
佛经在翻译成中文的时候，有五种情况下是不翻译的。其中有一种就是“神咒”不翻。一般采取音译法翻过来。因为神咒不必执着于他的字面意思，如果执着于文字，反倒成了修行的障碍，只要以清净至诚的心去念，就能有效果。道友问的应该是《大悲咒》的前几句，其实八十八句大悲咒，每句都是观世音菩萨为了度化众生所示现的八十八种变相的名号，同其他的咒语一样，没必要字字都翻译。道友若能至诚心念，定能得殊胜利益。其实“南无阿弥陀佛”六个字也是一个咒语，其威力之大，使其被称为咒中之王，种种功德在《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》都有记载，道友不妨试试。
希望我的回答能有一些帮助，阿弥陀佛！

　　佛教里的经文、咒语，翻译自梵文。版本不同，发音或有不同。按注音诵念即可，不影响愿意。

　　以六字大明咒为例：唵嘛呢叭咪吽，汉文近似发音为：
　　唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hòng）。
　　是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文中。由于汉语方言众多，每个方言都有不同的发音。但是所有汉语普通话及方言的发音，都按照《广韵》的音韵学反切，所以在汉传佛教，只能以普通话发音来”代表“六字大明咒的汉语普通话的”标准发音“，但是佛教中并不强调，念佛持咒一定要按照“标准发音”诵读。
　　而不少其它注音，以藏传佛教的藏语式梵语发音来标注，但是在藏语的藏化梵语以及原本的梵语，并无音调的区分，所以，IAST梵文转写注音为 Oṃ Maṇi Padme Hūṃ ，而实际藏语发音为Om Ma Ni Bê Mê Hum（藏语拼音），bê音源自藏文中ad发ê音。此外，汉文近似注音为ong ma ni bei mei hong ，也有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢呗美吽或嗡嘛呢呗美吽。

现在我们汉地所流传的经典，都是从古印度的梵文翻译过来的，因为翻译的原因，所以有些字的发音不能完全的书写出来，就用相似的字来代替。比如“南无”我们用汉文的方式念就是nan wu；但在佛教中标准的梵语发音是na mo；还有楼主提出的六字真言中的“叭”，有念“ba”“bei”“bad”，而这一类咒语的发音主要是根据师父传给你时的发音为转，这也叫做传承。
归纳来说，无论是念经还是颂咒，重要的是如理如法和诵咒者的信心及慈悲，如果能够有师傅的帮助，自己又有很高的信心和慈悲，那就一定有效果的！
祝您吉祥如意！

“佛门里面有个公案，佛家讲公案，我们一般人讲故事，很多同修都很熟悉。
以前有个老修行念六字大明咒，“唵嘛呢叭咪吽”，他念得很熟，但他念错了，他念唵嘛呢叭咪牛。他诚心念，他用豆子计数，到最后豆子不要自己去拈，自己会跳过来，他念一声，豆子自己会跳，感应不可思议。
以后人家讲，老居士你念错了，那个字念吽，不是念牛。他就改吽，豆子不跳了。所以在想的时候诚则灵，最重要是真诚，诚则灵；我们没有达到真诚的时候，要守规矩，就得要守规矩，守规矩是表示我们的恭敬心，这样就对了。”

所以，最重要的是我们的恭敬心，真诚心。不要执着文字，读音。
你选择一个你欢喜的版本念下去，就可以。

阿弥陀佛

可以负责任地告诉你：读法不同没关系，灵与不灵全在乎心诚与否。心诚则灵，心不诚，读的再多再对也不灵的。有一个故事说的就是一个高僧，因为文化水平有限，念的佛号及佛经经常是错的，但最终他仍然得道有成。就是因为他心诚，读音只是外在的因素。

鬼神咒要求发音的准确性，没有师傅教是不太可能准确的。不准确可能会带来不好的事情。佛部咒完全没关系，只要知道自己念的是什么就可以了只是要求自己别疑惑。
世界各地的佛教徒念诵经咒的发音都是以当地发音为准，都是一样的成就。所以没有发音准确与否的问题，并不是说汉地的修行人要用藏语发音才行的，这是大迷信。
以后楼主经咒看的多了，有点研究了就会知道发音的差异是为什么了。

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江源县17126026098： 同样的经咒不同的版本有些读音和字不一样,...？
宏琬舒肝： 因为大多是音译,所以版本会有不同.在无法判断的情况下,择一去诵就可以. 音到底哪个音正确,很难说,那一定要问释迦牟尼佛.我们任何一个国家民族的语言音声,...

江源县17126026098： 佛教的六字真言我见到的几种读音都不一样,怎么办?读哪一种? - ？
宏琬舒肝： 六字真言是梵文发音,国内几个发音版本虽然不一样,但都相近,一般来说都没问题,不过一 ong ma(me介乎于二者之间的发音) ni be me hong 为主...唉,我也不会表达,单元你能看明白= =

江源县17126026098： 成就咒标准读法能给注上拼音吗 - ？
宏琬舒肝： 佛教里的经文、咒语,翻译自梵文.版本不同,发音或有不同.按注音诵念即可,不影响愿意. 以六字大明咒为例:唵嘛呢叭咪吽,汉文近似发音为: 唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(...

江源县17126026098： 我有四本《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,但每本经的咒的读音不同,那样才是咒的正确读音?谢 - ？
宏琬舒肝： 几乎所有佛咒的发音都有不同的版本,佛祖涅磐2500多年了,他老人家的咒传到中国后,被持方言的翻译们翻成某个方言,这个方言又被无数持方言者传诵了1000-2000年,其间方言又经历了很大的演化,因此,严格地说我们无法确定哪个版本...

江源县17126026098： 念大悲咒,看了几段视频,怎么读音都不同,我按谁的读法呢?真诚请佛家弟子赐教. - ？
宏琬舒肝： 不用在意,这是不同地区对梵音翻译时产生的误差.语言就是这样,不同语音之间很难做到绝对音同.只要正规的发音,都可以效法.随喜!南无阿弥陀佛!明心合十!

江源县17126026098： 请问藏传大悲咒为什么很多地方发音与我们不同 - ？
宏琬舒肝： 因为它就不是一个咒,藏传大悲咒又叫《十一面观音根本咒》,汉传的大悲咒《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》,两个咒语在 定义 ,内容 ,经典, 功德 , 菩萨的形象上都是有不同.下面引用教言;观世音菩萨以...

江源县17126026098： 佛教经文和咒语为什么不用普通话发音? - ？
宏琬舒肝： 佛经中的一般词句依照现代语音标准去念诵没问题,但有些词汇是古代依照梵文读音音译而来或有古音记载的汉字,读诵时当依照佛经特别标注的读音去读为妙,因古时翻译佛经中所遵循的官方语言各朝代都不一样,新中国新制定的普通话读音又有变化,古时梵文音译的词汇若依现代普通话读音去读诵的话,读音就会有差错.尤其佛门咒语的读音都是依照梵文音译而来,若依现在的汉字读音读诵就与原音相差甚远,再加上信心不足的话,其感应效果将大打折扣,故当以梵音为准或法脉传承不断的上师传承读音为准.

江源县17126026098： 念佛咒的时候念错了字该怎么办 - ？
宏琬舒肝： 念佛咒的时候念错了字,可以在诵咒结束后诵持补阙真言:嗡 嘟噜嘟噜 渣牙穆克 梭哈(七遍) 补阙真言,意思就是在诵经持咒时有错误,通过这个咒的诵持,把过错补正,让诵咒得到圆满. 为了避免自己没有发觉的错误,一般在做功课后,在回向前都要念被阙真言.

江源县17126026098： 佛经里的每个字如何确保正确发音? - ？
宏琬舒肝： 佛经大多数是唐朝翻译的,当时的语音为唐音,与现在的吴音有相似之处,特别是陀罗尼的发音,如果用现在的普通话发音,错误会很多. 和广东话,福建话也有相似之处.例如,伽字.广东话读为===噶,用梵语发音与藏语发音标注的陀罗尼中的===伽字也多读为噶字.

江源县17126026098： 佛教经咒有没有声调,是按声调读,还是都读第一声调? - ？
宏琬舒肝：[答案] 1、一般是以世间字典发音读.是有声调的.有一些字则不同,比喻说:南无读:那么.2、有时读错字音,只要专心虔诚诵读,功德一样.不用执发什么音.3、比喻说:啰:1、luo,2、la.都可以.随自己听来学到的去读诵就可以.不分别...