黄帝内经灵枢原文及译文
黄帝内经灵枢原文及译文部分如下：
1、原文
黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。
2、翻译
黄帝问岐伯道：人的血气精神，供奉着生命的营养而遍及生命的方方面面。人的经脉，是供气血通行和阴阳运行、滋润筋骨、滑利关节的。人的卫气，是温养肌肉，充养皮肤，滋养腠理，掌管皮肤汗孔和腠理开合的。人的志意，是统领精神活动，控制魂魄，调节人体机能以适应寒暑变化，调和喜怒情绪的。
因此，血气和调就会使经脉通畅，从而使荣养遍及全身内外阴阳，筋骨强劲，关节润滑灵利；卫气和调就会使肌肉舒展滑利，皮肤柔软且色泽协调，腠理细密。志意和顺就会使精神集中，思维正常，魂魄守身而不散，怨恨愤怒不致发作，如此则五脏不受外邪侵扰；如果能适应寒暑气候变化。
就会使六腑正常消化运行所吃的谷物，使得风痹不会发生，经脉通畅，四肢关节的活动平安正常。以上这些就是人体正常的生理状态。五脏，是孕藏精神血气魂魄的；六腑，是消化水谷而输送化成的津液到全身去的。五脏六腑都是人与生俱来的，没有愚蠢和聪明的人、贤良和不肖的人的区别。
...亦能除言不可治者未得其术也“出自《黄帝内经》第几篇?
“病非人体素有之物能得亦能除”这一句不是《内经》原文，也不太符合经旨，应该是后人的发挥。“言不可治者未得其术也”出自《灵枢·九针十二原》。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。原文摘抄：或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针...
黄帝内经灵枢《黄帝内经·灵枢》目录
《黄帝内经·灵枢》目录概览《黄帝内经·灵枢》是一部详尽的中医典籍，涵盖了丰富的医学知识。以下是其主要篇章的概要：第一篇：九针十二原 第二篇：本输 第三篇：小针解 第四篇：邪气藏府病形 第五篇：根结 第六篇：寿夭刚柔 第七篇：官针 第八篇：本神 第九篇：终始 第十篇：经脉 第十一...
黄帝内经灵枢的九针十二原第一(原文)
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。...
黄帝内经原文及译文
黄帝内经是中医学最重要的经典之一，也是中华文化的珍贵遗产之一。其原文及译文的学习对于深入理解中医学的基本理论和中华文化的精髓都有着重要的意义。黄帝内经全书由《素问》和《灵枢》两部分组成，其中《素问》共81篇，共收集了约2000余篇的问题和论述；《灵枢》共81篇，共收集了约5000余篇的问题和...
黄帝内经灵枢九针十二原第一(原文)
黄帝向岐伯询问如何照顾民众并预防疾病，他希望通过无需毒药和砭石的方法，使用微针来疏通经脉，调整气血，以达到健康平衡。他希望这种治疗方法能够流传后世，有明确的法则，易于操作且难以忘却。岐伯答应了他的请求，承诺将针灸理论分为九个步骤，每个步骤都有其原则和技巧。他强调了针灸操作的微妙之处，如...
黄帝内经灵枢的本输第二(原文)
注于大陵，大陵掌后两骨之间方下者也，为俞；行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木；溜于行间，行间足大趾间也，为荥；...
《黄帝内经》灵枢[灵枢]·九针十二原篇第一
在古代医学的经典著作《黄帝内经》中，黄帝与岐伯的智慧对话为我们揭示了针灸疗法的深邃世界。黄帝渴求将这门技艺传承下去，以微针之妙，通达经脉，调理气血，以期惠泽后世。岐伯以针灸之纲纪为引导，从细微的镵针到九针的递进，强调了针灸之道在于精准把握气机，迎送补泻之间，细微入微，犹如得失之间。针法...
《黄帝内经. 灵枢.营卫生会第十一》
二、营卫循行的征路是:营在脉中,卫在脉外。 三、说明营卫运行的周次是昼夜各二十五度,合为五十度;会合于手太阴。 四、概述了营卫与三焦的关系以及营卫与气血的关系。 【原文】 黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。 岐伯答曰...
10黄帝内经-灵枢·经脉原文
在《黄帝内经·灵枢·经脉》中，黄帝与雷公深入探讨了经脉的奥秘，揭示了它们在生命与健康中的至关重要性。经脉，这生命的脉络，不仅关乎生死，也是疾病治疗的指南。黄帝解释说，如肺手太阴脉，它源自胃上隔，延伸至大拇指，其症状与疗法紧密相连，如气滞则泻，气虚则补，过热则需速疗，过寒则留滞，陷...
《黄帝内经》灵枢 ● 本脏篇第四十七(原文)
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，...
钟灵悦康： 黄帝说我听说人有阴阳类型的不同,他们是如何区别的呢?伯高道天地宇宙之间的一切事物都禀受五行之气,也离不开五行运动变化的道理,人也如此.根据人的先天禀赋不同,也各自体现着木、火、土、金、水五行性质的特征.每一类型的人...
兴安县13033024680： 《黄帝内经 素问》 白话文 《黄帝内经 灵枢》 白话文？
钟灵悦康： 我只能笼统的跟你讲讲.以前素问和灵枢是分开了讲的,现在素问和灵枢合一起,称黄帝内经.素问主要是黄帝与岐伯之间的对话,讲疾病摄生等方面的问题,而灵枢则是一部针经.
兴安县13033024680： 求《黄帝内经——灵柩经》全文,带译文的! - ？
钟灵悦康： 我在图书馆借了一本黄帝内经白话解,有原文和译文的,而且它是分上下册,下册就是灵枢
兴安县13033024680： 寒热病的《黄帝内经·灵枢》 - ？
钟灵悦康： 文章出自《黄帝内经·灵枢》的第二十一篇《寒热病》. [关于篇名] 寒热,即发热恶寒.本篇是指由外邪引起以发热恶寒为主要表现的各种证候.因为篇首即讨论邪气在皮、在骨、在肌等寒热证的症状及针刺方法,所以篇名“寒热病”.正如名...
兴安县13033024680： 求这段译文在《黄帝内经》中的原文 - ？
钟灵悦康： 岐伯曰:太阳之脉,其终也,戴眼反折瘛疭,其色白,绝汗乃出,出则死矣.少阳终者,耳聋、百节皆纵,目睘绝系.绝系,一日半死.其死也,色先青白,乃死矣.阳明终者,口目动作,善惊妄言,色黄,其上下经盛,不仁,则终也.少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣.太阴终者,腹胀闭,不得息,善噫,善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮毛焦而终矣.厥阴终者,中热嗌干,善溺,心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣.此十二经之所败也.——《素问·诊要经终论篇第十六》
兴安县13033024680： 皇帝内经之灵柩篇全文只要古文,谢谢 - ？
钟灵悦康： 《黄帝内经·灵枢》[春秋战国]佚名 《黄帝内经灵枢集注》[清]张志聪 《黄帝内经》我的百度云盘链接: http://pan.baidu.com/s/1kTDp7Bh 密码: bcn8
兴安县13033024680： 《灵枢》一书主要记载了哪些内容? ？
钟灵悦康： 《黄帝内经》有两部分:一部分叫 《素问》,另一部分称《灵枢》.为什么 叫《灵枢》?“灵”指神灵.“枢”是枢 纽之意.“枢纽”是指重要的部分,事物相互联系的中心环节.灵枢就是神灵的关 键,生命的枢纽.《灵枢》主要讲的是经络,以及针 灸、砭石等作用于经络的治疗方法.这说 明什么?说明经络是神气与形体相互联系的中心环节,是生命的枢纽,健康的关 键.所以,《灵枢》也被称为《针经》.. 所以,把握住了经络这个生命的枢纽,才 能健康,才能长寿.
兴安县13033024680： 黄帝内经内容 - ？
钟灵悦康： 《黄帝内经》简称《内经》,是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书.《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分,各卷81篇,共80余万言. 《黄帝内经》的著作时代,至今尚无定论.从其内容看,非一人一时之作,但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的,基本定稿时期应不晚于战国时期.当然,其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手. 《黄帝内经》所引古代医籍.有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等.说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世.
兴安县13033024680： 黄帝内经灵枢白话解和素问白话解什么区别,灵枢素问什么意思？
钟灵悦康： 是两本不同的书,史料记载,《素问》和《灵枢》是古代医学著作《黄帝内经》的两部分. 其实《素问》和《灵枢》本是两部独立的著作,两书名(包括《针经》、《九卷》等名)一直分别使用,见于历代正史书目.可是长期以来却被合称为《...
