汉代孔子见老子画像石 为什么山东多

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　　原标题：汉代“孔子见老子”画像石，何以多见于山东

　　“孔子见老子”，是汉代画像石中常见的一种题材。孔子、老子在我们国家历史上都是大名鼎鼎的人物，他们分别创立了儒家、道家学派，一直到现在都对我们的思想、生活产生着深刻的影响。“孔子见老子”画像石表达的是怎样的内容？汉代人又为什么会选择这一典故来作为画像石的题材呢？

　　在《如果国宝会说话》第二季开播之际，山东博物馆常务副馆长郭思克对“孔子见老子”画像石进行了解读。

　　“孔子见老子”画像石表现的是历史典故

　　汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。它不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。它的表达题材主要包括神话传说、历史典故、现实生活等方面，反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等丰富的内容。在艺术形式上，上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术先河，奠定了中国画的基本法规和规范。

郭思克

　　山东博物馆馆藏的“孔子见老子”画像石是在清末、民国时期发现的。“这块画像石出土于山东嘉祥县五老洼。后由创建于1909年的山东金石保存所搜集保存，新中国成立后归山东省文管会，1954年移交至山东博物馆保存。”谈到这块画像石的经历，郭思克记忆深刻。

山东金石保存所旧址 （现为山东省图书馆大明湖分馆）

　　画像采用分层叙述的方式，上层画像：画面右边有二人躬身相对，左边一人榜题“孔子”，右边一人榜题“老子”，孔子与老子中间，有一小儿，一手推轮，一手指向孔子，当为项橐。老子身后（右侧）立一人，孔子身后（左侧）有二人相对状，其左边一人戴雄鸡冠，张臂有力，应为孔子弟子子路。画面左边又刻有八人，左七人一列皆右向立，居前一人身材矮小，佩剑，其身后六人作依次随行之状，其面前一人作恭迎之状。在矮小人物的上面有一榜题，下面的“子”字较清晰可辨、上面一字较模糊，有学者辨识为“晏”。下层刻有两列骑士的战争图像。

孔子见老子画像石及拓片

　　“孔子见老子”是著名的历史典故，又称“孔子问礼于老子”或“孔老相会”。《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》《庄子》中均记载有“孔子问礼于老子”一事。事后孔子对老子的评价也广为流传：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”画像石中“项橐三难孔子”，孔子拜项橐为师的典故，也是千古美谈。

　　“孔子见老子”画像石高48厘米，宽111厘米，厚21厘米，整体近长方形，采用减地线刻技法，图像构图注重平面化表达，轮廓清晰，造型简洁，线条生动有力。“它具有早期中国卷轴画的经典图式。”郭思克说道。

　　汉代“孔子见老子”画像石数量很多

　　汉代“孔子见老子”画像石发现的数量很多。郭思克说道，根据已发表的考古材料，汉画像石“孔子见老子”的总数大约有30余幅。主要出土于山东、江苏、陕西三省，其中又以山东居多，大约占其总数的百分之八十。各地出土的“孔子见老子”画像石在艺术表现手法上，大都采用平地浅浮雕的形式，使整个画面呈平面凸起状，同时在图中的人物或动物身上饰以阴刻直线，使得画面具有较强的动态感和装饰效果。但从画面的构图形式来看，又有不同。

　　“我们馆还有两件汉代‘孔子见老子’画像石及拓片，与前面谈到的画像石在构图上有明显的区别。”如另一块汉代“孔子见老子”画像石，高95厘米，宽73厘米，厚29厘米，出土于山东嘉祥县洪家庙。画像石为凹面线刻，画面两层。上层左边为老子，右边躬身者为孔子。老子、孔子皆着长袍、戴高冠，孔子手中持鸟（这是中国古代的一种礼节，称为“贽礼”，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。在孔子和老子中间有一小儿，为童子项橐。下层内容为一轺车和一匹马。石角处后刻“画像九出嘉祥洪家庙”。

嘉祥洪家庙东汉孔子见老子画像石拓片

　　另一张东汉“孔子见老子”画像石拓片，宽35厘米，长173厘米。该画像石内容为孔子带领弟子若干躬身向老子求教。画像石年代约为东汉灵帝建宁元年（186年），根据拓片左侧题字，可知清乾隆五十一年（1786年）黄易于嘉祥武宅山发现。画面中间一人拱手右向恭立，榜题“孔子也”。其右一人扶杖与孔子对语，榜题“老子”。二人之间一小儿，一手推小轮车，一手指向孔子，似在问答，当是项橐。孔子身后一人捧简跟随，清代学者阮元在《山左金石志》中考证其为南宫敬叔。一辆有屏轺车停立在孔子身后，御者坐车中，榜题“孔子车”。老子身后停一軿车，车上一御者，无榜题。车后三人捧简左向而立。

嘉祥武宅山东汉孔子见老子画像石拓片

　　“孔子见老子”画像石有多重意义

　　郭思克还谈到，“孔子见老子”画像石对于表现“孔子见老子”这一历史典故，反映当时的社会思想以及儒学的发展都有很重要的意义。

　　“首先，‘孔子见老子’画像石形象再现了儒、道两位始祖，互敬互学，交流思想，切磋学问的历史画卷。”孔子是春秋时期著名的教育家、思想家，儒家学派创始人；老子姓李，名耳，字聃，在周王室担任守藏室之史，管理着周王室的图书典籍，著有《道德经》一书，是先秦道家的代表人物。画像石将两人见面的场景完美的呈现出来，使得千年后的我们还能感受到当时的情景。

　　“其次，这一画像石以直观、生动的图像，表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的谦虚好学、尊老敬贤等社会思想。”他进一步做了解释，“画像石中孔子着长袍，戴高冠，谦恭有礼，颇有‘温良恭俭让’的丰神气质。儒家经典《论语》中不乏尊师重道的语句，孔子见老子图像中的项橐、晏子依史籍记载也曾为孔子师，其出现意在着重强调此类儒家学派思想。”（《战国策·秦策五》：“项橐生七岁而为孔子师。”；《晏子春秋》记载：“丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也”。）

　　“还有一点，这一重要的汉画像石题材，见证了先秦两汉时期山东儒学的兴盛。”山东是孔孟之乡，儒家文化发源地，汉武帝“推明孔氏抑黜百家”，儒学色彩自然愈加浓厚。同时，作为汉画像石的主要发现地之一，山东境内画像石分布广泛，遍及鲁南、鲁中及半岛地区，涵盖墓葬、祠堂、墓阙画像等多种类型，雕刻技法多种多样，有线刻、浮雕、透雕多种形式；画像风格细致繁缛，题材内容丰富。“在众多的画像题材之中，将‘孔子问礼于老子’作为垂教后世的历史典故勒刻于石， 应是当时人们慎重选择的结果。尤其这一题材的画像石发现以山东最为集中，这无疑反映了当时山东儒学的兴盛。”

　　一块画像石，一段千年前的历史面貌。

　　（本文转刊自中国文物报“在线文博”）

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