各地特色的民居
1、陕北窑洞
陕北窑洞是中国北方黄土高原上特有的汉族民居形式,具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。陕北窑洞是黄土高原的产物,陕北汉族劳动人民的象征。
窑洞一般有靠崖式窑洞,下沉式窑洞、独立式等形式。(靠崖式是在天然土崖上横向挖洞,宽3~4m,深可达10多m。)
2、北京四合院
四合院,又称四合房, 是中国的一种传统合院式建筑,其格局为一个院子四面建有房屋,从四面将庭院合围在中间,故名四合院。
四合院就是三合院前面又加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落;“日”字形的称为二进院落;“目”字形的称为三进院落。一般而言,大宅院中,第一进为门屋,第二进是厅堂,第三进或后进为私室或闺房,是妇女或眷属的活动空间,一般人不得随意进入,难怪古人有诗云:“庭院深深深几许”。庭院越深,越不得窥其堂奥。
四合院至少有3000多年的历史,在中国各地有多种类型,其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住,提供了对外界比较隐密的庭院空间,其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。
在现代,随着家庭结构和社会观念的变迁,传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中,传统四合院也面临着保护和发展的矛盾,一些四合院被列为了文物保护单位,同时也有一些被拆除。
3、羌族碉楼
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌语称碉楼为“邛笼”。早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载。自唐朝来,羌族人民因各种原因向西北迁移,到了西藏和青海,所以现在,羌族碉楼也被称为藏族碉楼。碉楼多建于村寨住房旁,高度在10至30米之间,用以御敌和贮存粮食柴草。
碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米,以石片砌成。石墙内侧与地面垂直,外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠,经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
4、傣族竹楼
傣族竹楼是另一种干栏式住宅。云南西双版纳是傣族聚居地区,这里的地形高差变化较大,北部为山地,东部为高原,西部却为平原。全区气候差别也大,山地海拔达1700米,属温带气候;平原海拔750-900米,属亚热带气候;有的河谷平原,海拔只有500米,已经属于热带气候了。傣族人民多居住在平坝地区,常年无雪,雨量充沛,年平均温度达21℃,没有四季的区分。所以在这里,干栏式建筑是很合适的形式。由于该地区盛产竹材,所以许多住宅用竹子建造,称为竹楼。
竹楼的平面呈方形,底层架空多不用墙壁,供饲养牲畜和堆放杂物,楼上有堂屋和卧室,堂屋设火塘,是烧茶做饭和家人团聚的地方;外有开敞的前廊和晒台,前廊是白天主人工作、吃饭、休息和接待客人的地方,既明亮又通风。
下山虎 又名“双跑狮”,是由三面房屋一面墙壁组成。正屋为三开间居中,中央开间是“大客厅”,两侧各一“大房”。正屋前为天井,天井两侧各为一开间的“厢房” (俗称“伸手”)与“大房”连接;前为高墙,墙上开门。形成“一厅二房二伸手”的平面格局。下山虎还有一种形式,它的大门侧开,占去一侧“伸手”位置,称为“单跑狮”:也有因用地的限制,厢房为单泻水屋顶的廊房形式。
四点金 是四面以房屋围合而成的天井小院。正屋(大厅大房)和门楼间均为三开间居中轴,中间隔着天井,天井两侧各有厢房连接正屋和门楼间,形成围合。大门多开于门楼间中央开间,天井四周屋檐下有回廊,沟通整座小院。有的四点金横向发展扩大规模,大厅、门厅两侧各有两房或三房,形成正屋和门楼间五开间或七开间,俗称为“五间过”或“七间过”。也有于一侧或两侧各加一“火巷”和“排屋”,分别称为“单背剑”和“双背剑”。
百凤朝阳 俗称“三座落”、“三厅串”,较大规模的称“八厅相向”。它们都是两座“四点金”纵向合并与扩充,整个平面系中轴线对称布局,主体建筑共三进三座(“八厅相向”为四进四座)三开间平行布置,相邻两座中间均隔着天井,天井两侧各有厢房连接各座形成围合。主体建筑两侧各有一列或两列排房,即俗称之“从厝”,以巷隔开,称“火巷”。“从厝”排屋一般是“一厅四房五间过”,或由两组一厅二房连成。主体建筑后面又有一列排屋,与两侧“从厝”排屋相连,与后厅以巷隔开,此为“后包”。整座的正门开于门楼间中央,门前有一大埕,大埕两侧均开有门,称“龙虎门”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二横”围龙屋十分相似。
驷马拖车 是一种大型复合单元,主体以一座三进大厅堂为中心置于中轴线,此是潮人祭祀先人的家庙,其结构形式与“百凤朝阳”近似,唯门楼间两侧的房较为狭小,称“库房”,中座与后座均为三开间,但均没有内墙分隔,有的中座明间前凸出“拜亭”,其祭祀之功能更加昭然。主体两侧分别各有两座“四点金”纵向排列,以“火巷”与主座隔开,最外侧再加建“火巷”“排屋”围合,使之成为一座庞大的独立单元。庙、屋前均有宽广的大埕,称“禾坪”,“禾坪”前均开一半月池。“驷马拖车”还可于后面成片扩建“下山虎”、“四点金”,形成更为庞大的聚落,里面门巷相通,既分又合,可谓为传统的“安全生活小区”。
竹竿厝 以布局狭长犹如竹竿而得名,厨房客厅住房天井排列成狭长的空间,组合位置无规则,类乎广府民居中之“竹竿屋”。
广东潮州座落在广东东面,南海之滨,这里历史悠久,人文荟萃,文化积淀厚实,本期节目,我们讲讲别具一格的潮州民居。下面是本台记者陈章孝连线潮州民俗研究者王次阳先生,请他谈谈潮州的民居。
潮州的民居非常有特点:乡村的祠堂、民居,呈白色,朴实,安静。在祠堂的前面是晒谷场,如果到了收获季节,你会看到一派繁忙景象,妇女们赤着脚,在晒场上翻晒谷子;晒谷场前面,是宽大的鱼塘,小孩光着屁股。在鱼塘游泳,戏水,一片欢声笑语。这一切传给人们的是欢乐、和谐景象。
祠堂、民居、晒谷场、鱼塘,构成了农村的村庄,在村庄的前面是万顷良田,这反映了潮州人传统的文化思想:天、地、人合一,人与大自然和谐融合。所有这一切,都显得那么的朴实、敦厚,安详,和谐。
潮州的祠堂。
祠堂是农村村落的中心,要建村落,必先建祠堂,把最好、最中心的位置让给祠堂。祠堂是举行打规模宗族活动的场所。祠堂中最高、最神圣的地方就是后厅,后厅中陈列着祖宗牌位,列祖列宗的祖龛。在后厅与天井之间,经常有非常豪华、气派的拜亭,拜亭有二个作用:一是挡住阳光。在后厅与前厅之间,阳光较充足,潮州人非常崇敬列祖列宗,怕列祖列宗在享受人们祭拜时,阳气太盛,内心不安,为了体贴祖宗,因此建拜亭,挡去部分阳光;第二个作用,扩大祭拜的地方。因为祭拜时,人比较多,后厅空间有限,建起了拜亭,拓展了祭拜的地方。所以,祠堂中最豪华、最气派的地方在拜亭。凡是族祭、社祭,都在拜亭。
祭拜场面非常热闹,也非常庄严。遇到大祭,要摆上全猪,贡品不计其数。这时长辈们穿长衫,戴礼帽,听祭祀人的号令,必恭必敬,跪下齐磕头。祭过酒后,鼓乐齐鸣,炮仗齐鸣,这时非常热闹,非常庄严。
祠堂的中厅是通透的,用闪门(屏风)隔断。中厅是宗族议事,接待重要客人的地方。族内有什么大事,都在中厅商量,所以也叫官厅。一般普通客人,则在门厅接待。 祠堂因为是祭祖之地,所以起着崇先敬祖、和宗睦族的重要作用。
潮州的祠堂一般都建得堂皇气派,其中最有代表性的是潮安彩塘的崇熙公祠,公祠从清朝1870年开始建筑,到1883年才建成,历时13年,耗资26万大洋,这是一座二进公祠,建筑、装饰精美气派,屋内梁栋工艺全用潮州木雕。在公祠门楼前面,雕刻有石雕屏,石雕两边各以仕农工商为题材,一边雕刻了24个人物,另一边雕刻了26个人物。人物古朴,生动。其中有一幅特别引人注目:一个牧童手中的双股牛绳,这条牛绳比一支筷子还细。据说,这条牛绳考验了三位石雕师傅,前两位雕到半截,牛绳断了。第三位吸取了前人的经验教训,他采用另一种方法:把石头放在水中,慢慢雕磨,最后雕出了牛绳来。这座公祠是华侨巨商陈旭成建造的。早年,陈只身到马来西亚谋生,在参与柔佛州的建设中,他开辟了好多港口,成为港主。发家后,回乡建祠堂。在祠堂建成后的第二年,他带走了家乡的灵工巧匠,到新加坡,按照家乡祠堂的格局,建筑另一座一模一样的建筑物――资政第。现在,潮州崇熙公祠成为广东省重点文物保护单位,资政第也成为新加坡保护古迹。
潮州民居有几个款式,最常见的是下山虎、四点金、司马拉车和百凤朝阳。潮州人注重风水,注重居住的环境和气韵,创造了好多适合当地人居住的格局。四点金就是最普通的、最基本的款式,它近似于北京的四合院。四点金的格局是这样:进入前门后,第一个厅叫前厅,前厅两边各有一间房叫前房。一间作为厨房,另一间作为柴草房,搁燃料。前厅和后厅之间是天井,天井后面是大厅。大厅两边各有一间大屋,这是居住之所。这是四点金的基本格局。
假如把四点金的基本格局再扩大,增加一个天井,在左右各增加一条巷道,后头增加一个后包,变成三进两个天井,这就是四马拉车。一般乡村的格局都是四马拉车。
潮州民居潮州民居的规制与国内其它很多地区的传统民居相似,平面布局为严谨的三合院、四合院形式单体独立或多单元组合。细分其规制,类型繁多,最基本的形式为“下山虎”、“四点金”;较为大型的民居形式如:“百凤朝阳”、“三壁连”、“驷马拖车”等,它们的规制多以“四点金”、“下山虎”为基本单元组合衍生。在一些山区、乡镇尚有不少竹竿厝,堡寨和带有客家特色的民居。
下山虎 又名“双跑狮”,是由三面房屋一面墙壁组成。正屋为三开间居中,中央开间是“大客厅”,两侧各一“大房”。正屋前为天井,天井两侧各为一开间的“厢房” (俗称“伸手”)与“大房”连接;前为高墙,墙上开门。形成“一厅二房二伸手”的平面格局。下山虎还有一种形式,它的大门侧开,占去一侧“伸手”位置,称为“单跑狮”:也有因用地的限制,厢房为单泻水屋顶的廊房形式。
四点金 是四面以房屋围合而成的天井小院。正屋(大厅大房)和门楼间均为三开间居中轴,中间隔着天井,天井两侧各有厢房连接正屋和门楼间,形成围合。大门多开于门楼间中央开间,天井四周屋檐下有回廊,沟通整座小院。有的四点金横向发展扩大规模,大厅、门厅两侧各有两房或三房,形成正屋和门楼间五开间或七开间,俗称为“五间过”或“七间过”。也有于一侧或两侧各加一“火巷”和“排屋”,分别称为“单背剑”和“双背剑”。
百凤朝阳 俗称“三座落”、“三厅串”,较大规模的称“八厅相向”。它们都是两座“四点金”纵向合并与扩充,整个平面系中轴线对称布局,主体建筑共三进三座(“八厅相向”为四进四座)三开间平行布置,相邻两座中间均隔着天井,天井两侧各有厢房连接各座形成围合。主体建筑两侧各有一列或两列排房,即俗称之“从厝”,以巷隔开,称“火巷”。“从厝”排屋一般是“一厅四房五间过”,或由两组一厅二房连成。主体建筑后面又有一列排屋,与两侧“从厝”排屋相连,与后厅以巷隔开,此为“后包”。整座的正门开于门楼间中央,门前有一大埕,大埕两侧均开有门,称“龙虎门”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二横”围龙屋十分相似。
驷马拖车 是一种大型复合单元,主体以一座三进大厅堂为中心置于中轴线,此是潮人祭祀先人的家庙,其结构形式与“百凤朝阳”近似,唯门楼间两侧的房较为狭小,称“库房”,中座与后座均为三开间,但均没有内墙分隔,有的中座明间前凸出“拜亭”,其祭祀之功能更加昭然。主体两侧分别各有两座“四点金”纵向排列,以“火巷”与主座隔开,最外侧再加建“火巷”“排屋”围合,使之成为一座庞大的独立单元。庙、屋前均有宽广的大埕,称“禾坪”,“禾坪”前均开一半月池。“驷马拖车”还可于后面成片扩建“下山虎”、“四点金”,形成更为庞大的聚落,里面门巷相通,既分又合,可谓为传统的“安全生活小区”。
竹竿厝 以布局狭长犹如竹竿而得名,厨房客厅住房天井排列成狭长的空间,组合位置无规则,类乎广府民居中之“竹竿屋”。
广东潮州座落在广东东面,南海之滨,这里历史悠久,人文荟萃,文化积淀厚实,本期节目,我们讲讲别具一格的潮州民居。下面是本台记者陈章孝连线潮州民俗研究者王次阳先生,请他谈谈潮州的民居。
潮州的民居非常有特点:乡村的祠堂、民居,呈白色,朴实,安静。在祠堂的前面是晒谷场,如果到了收获季节,你会看到一派繁忙景象,妇女们赤着脚,在晒场上翻晒谷子;晒谷场前面,是宽大的鱼塘,小孩光着屁股。在鱼塘游泳,戏水,一片欢声笑语。这一切传给人们的是欢乐、和谐景象。
祠堂、民居、晒谷场、鱼塘,构成了农村的村庄,在村庄的前面是万顷良田,这反映了潮州人传统的文化思想:天、地、人合一,人与大自然和谐融合。所有这一切,都显得那么的朴实、敦厚,安详,和谐。
潮州的祠堂。
祠堂是农村村落的中心,要建村落,必先建祠堂,把最好、最中心的位置让给祠堂。祠堂是举行打规模宗族活动的场所。祠堂中最高、最神圣的地方就是后厅,后厅中陈列着祖宗牌位,列祖列宗的祖龛。在后厅与天井之间,经常有非常豪华、气派的拜亭,拜亭有二个作用:一是挡住阳光。在后厅与前厅之间,阳光较充足,潮州人非常崇敬列祖列宗,怕列祖列宗在享受人们祭拜时,阳气太盛,内心不安,为了体贴祖宗,因此建拜亭,挡去部分阳光;第二个作用,扩大祭拜的地方。因为祭拜时,人比较多,后厅空间有限,建起了拜亭,拓展了祭拜的地方。所以,祠堂中最豪华、最气派的地方在拜亭。凡是族祭、社祭,都在拜亭。
祭拜场面非常热闹,也非常庄严。遇到大祭,要摆上全猪,贡品不计其数。这时长辈们穿长衫,戴礼帽,听祭祀人的号令,必恭必敬,跪下齐磕头。祭过酒后,鼓乐齐鸣,炮仗齐鸣,这时非常热闹,非常庄严。
祠堂的中厅是通透的,用闪门(屏风)隔断。中厅是宗族议事,接待重要客人的地方。族内有什么大事,都在中厅商量,所以也叫官厅。一般普通客人,则在门厅接待。 祠堂因为是祭祖之地,所以起着崇先敬祖、和宗睦族的重要作用。
潮州的祠堂一般都建得堂皇气派,其中最有代表性的是潮安彩塘的崇熙公祠,公祠从清朝1870年开始建筑,到1883年才建成,历时13年,耗资26万大洋,这是一座二进公祠,建筑、装饰精美气派,屋内梁栋工艺全用潮州木雕。在公祠门楼前面,雕刻有石雕屏,石雕两边各以仕农工商为题材,一边雕刻了24个人物,另一边雕刻了26个人物。人物古朴,生动。其中有一幅特别引人注目:一个牧童手中的双股牛绳,这条牛绳比一支筷子还细。据说,这条牛绳考验了三位石雕师傅,前两位雕到半截,牛绳断了。第三位吸取了前人的经验教训,他采用另一种方法:把石头放在水中,慢慢雕磨,最后雕出了牛绳来。这座公祠是华侨巨商陈旭成建造的。早年,陈只身到马来西亚谋生,在参与柔佛州的建设中,他开辟了好多港口,成为港主。发家后,回乡建祠堂。在祠堂建成后的第二年,他带走了家乡的灵工巧匠,到新加坡,按照家乡祠堂的格局,建筑另一座一模一样的建筑物――资政第。现在,潮州崇熙公祠成为广东省重点文物保护单位,资政第也成为新加坡保护古迹。
潮州民居有几个款式,最常见的是下山虎、四点金、司马拉车和百凤朝阳。潮州人注重风水,注重居住的环境和气韵,创造了好多适合当地人居住的格局。四点金就是最普通的、最基本的款式,它近似于北京的四合院。四点金的格局是这样:进入前门后,第一个厅叫前厅,前厅两边各有一间房叫前房。一间作为厨房,另一间作为柴草房,搁燃料。前厅和后厅之间是天井,天井后面是大厅。大厅两边各有一间大屋,这是居住之所。这是四点金的基本格局。
假如把四点金的基本格局再扩大,增加一个天井,在左右各增加一条巷道,后头增加一个后包,变成三进两个天井,这就是四马拉车。一般乡村的格局都是四马拉车。
四马拉车有什么讲究一进入大门,有一个大厅,这是头进门厅。门厅正中有一个木制仿照(屏风),有两个作用,第一,保护私密性,使过往行人不能一眼看到里面;第二是风水讲究,这道屏风起着平衡作用。
第三进有大厅,大厅左右各有大屋。家中长辈住在第三进的大屋,大厅中设有祖龛,陈列祖宗牌位,逢年过节、家中大事、过洋、或处理不孝子孙等等大事,就在大厅进行,开始前要打开祖龛,向祖宗烧香禀告。第二进大厅是长辈议事或会见客人的地方,有时也在第三进大厅。如果是一般客人就在南北厅进行。像泰国侨领陈慈簧在广东潮州澄海的故居,就是典型的司马拉车格局。
房子,潮州人称为厝,它既是农村村民世代生活、繁衍之地,也是祖籍之称,俗话说你的厝在哪里,就是说你的家乡在那里。厝是一条系着千千万万潮州人乡情的纽带,靠这条纽带,把海外华侨华人与家乡紧密联系在一起。
在广东潮汕平原上,那白云底下的白色建筑群,在建筑群中生活着的农村村民,用自己那勤劳的双手,靠自己的聪明智慧,在建设、描绘自己的家园。“‘猷、灶、义、兴、甲’,一句话概括了潮州城古民居的精华。这几条街巷位于古城中南部,成并列状一字排开,是古代潮州城仕宦商贾望族聚居之地,至今仍保留明清街巷格局和大量古民居。而甲第巷又是精华中的精华,顾名思义,从巷名“甲第”就可以看出这一点。长不足200米的甲第巷,集中了数十座大大小小的明清宅院,漫步其中,你可以感受到时光的倒流,触摸古代潮人生活的气息,细细品味那历史的余响。也因此,这些街巷宅院就成了研究古代潮州社会、建筑艺术和民俗风情的宝库。”
自南宋以来,随着潮州城政治中心南移和商业区的扩展,古城南部就成了潮州仕宦商贾聚居之地。特别是在清代末年,繁华的潮州城吸引了潮州府许多富商大贾来这里建屋造园,繁衍生息,使这里的建筑、文化艺术、民风民俗在一派浓郁的商贾情调中积淀下古城的无限风华。甲第巷由于宅院最为豪华气派,于是有了“甲第”之名。你看,“大夫第”、“资政第”、“儒林第”这些颇为大气的匾额,显示出当年大屋主人的荣耀家史和高贵地位。这一座座风格各异的古民居,积淀着古城深厚的传统文化,记载着无尽的古城风情。
甲第巷头的这座饶宅,据说是一个书香门第。门匾名称为“半稳”,主人谦逊儒雅之风犹在眼前。里面有一个名叫“半园”的小花园,从一幅摄于五十多年前的老照片看,花园的面积虽不大,但构筑精巧,错落有致,简朴清幽的环境衬托出主人品性的清高和超逸。
工程师卢树雄:“这个建筑很有特色,在建筑风格上是属于中西合壁的建筑风格,里面有很多细部的做法在建筑做法上是值得考究的,像外墙立面上就采用传统的瓷花窗,还有井缸通栏,大门也是很传统的中国凹式门廊,凹式的大门石框,油漆木门;而大门的外框装饰,是采用当时比较流行的欧洲巴洛克装饰手法。从建筑布局来说,还是中式的传统布局,就是一厅两房的布局,而主体结构是采用当时比较先进的西洋做法,就是现在的钢筋混凝土做法;室内的布置和立面的装修装饰还是保留了本地比较地道的木(闪)门、木窗、木结构的一些做法,这个建筑装饰的材料,这里是采用了洗沙手法(批档)。这边原来墙上还有一些当时比较时尚的一些装饰,(有喷水池),画了一些塔楼、飞机的新东西,可以看出当时的主人有文化、有知识,眼界也比较开阔的。”
})z/D h o-@0u3z5?5{s+z0住户:“以前建的假山,现在看很好,下水筒饰有猴、松鼠,目前还可看见;以前这面墙,有兽、花卉(等图案)。这里看似简简单单,但这个造型(设计),可以穿来钻去,小孩子(捉迷藏),钻来钻去。”
沧桑岁月使大屋里的一切显得斑驳老旧,但却有无穷的韵味。身处其中,一种思古之情油然而生。也难怪,宅院里的后人依然守着老屋不愿搬走。据主人说,饶宅的后人已散居在全国各地,有的还定居国外,但后人都继承了祖先尚文重教的传统。居住在外面的,每年都要回到老宅院来看看。也许,老屋的灵气和那浓浓的书香气息是他们前进的底气。
尽管甲第巷里的宅院大多是豪商大贾所建造,但无论门楼匾额还是建筑风格,都透射出浓厚的儒雅之气,显得文质彬彬。这从一个侧面也反映了古代潮州尚文重教的传统。位于饶宅斜对面的这座“儒林第”,它的主人是从福建到潮州创祖的林姓大户,匾额上“儒林第”三个大字,应该也是这种传统的一种反映。
古时的中国,风水学颇为流行,潮州当然也不例外。应该说,风水学有有迷信的一面,也有其科学合理的地方。甲第巷这些深宅大院,对建筑布局都非常讲究。解读它的布局安排,你就可以对古代风水学有一个粗略的了解。“儒林第”在建筑布局安排上就很有代表性。
规划设计工程师陈崇怀:“潮州的民居,主人希望(座向)朝东或朝南。潮州民居的(布局)大部分讲究轴对称图形。这座民居的特点是不对称图形,即是走偏门,不对称的。因为这个地形是朝北,所以从大门转了一个九十度的方向,就出现了这样一个布局,总体是朝东。原来大门的方向较差,结合潮州炎夏多日多雨、要采取东南方的特点,所以转了一个九十度的方向,使整座朝东。”
大宅深院气派恢宏,小屋浅庭却有它的精致。同样走偏门的这一座蔡姓宅居,里面有一株名叫“皇兰”的百年老树,小小的庭院就藏树荫底下,古色古香的小屋里飘着悠悠的花香,一幅充满闲适情调的生活写意图,让人久久不愿离去。
规划设计工程师 陈崇怀:“偏门进来是一个大埕,这是一个返照厅,上、下厅成为返照,这返照厅通过这个埕进行交通,这也就是传统的“四点金”(格局)的再发展,实际上是以“四点金”作单元来不断地发展成为两进、三进、四进甚至带“后包”等这些格局。”巷子里有好些姓蔡的人家,他们都是亲戚。当年的蔡老先生,做生意发了财,于是从潮安县的金石来到府城的甲第坊买地建房。
巷里的蔡氏宗祠,比之其它宅院显得更加恢宏气派。门楼处有诗书壁画雕刻,门对面的照壁浮凸彩绘,屋梁上的木雕美仑美奂,金碧辉煌。可见,“京都帝皇府,潮汕百姓家”这句民间俗语是有它的根据的。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:“‘潮州大厝皇宫起’,主要是从潮州传统民居里面的特色看出来。潮州传统建筑的序列,包括格局、包括装饰,可以说与皇宫接近,作为民居的精雕细琢,把潮州建筑文化和特有的好像金漆木雕、潮州嵌瓷、包括书画艺术、绘画,全部糅合在建筑物里面,形成潮州一个特色。建房子,历史上就有一套礼制规定,普通家庭,最大只能是三开间。虽然是普通格局,通过装饰,通过其它文化的渗合,形成它的风格。”
宗祠的右侧,就是蔡老先生最先建造的“大夫第”,一座典型的“百凤朝阳”民居。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:“甲第巷的厝局,类似现在站的这一座就是我们潮州传统的“百凤朝阳”,主要特点是从门楼进来三大落两旁加两从厝巷。第一落进来的屏风作为埕口,两侧有两个厢房子;走过天井,到中厅,是一厅两房;再过来又是一个天井,上去是后落,也是一厅两房。“四点金”就是两落,两旁两处厢房连接,有点类似北方的四合院的格局。“下山虎”实际上是“四点金”去掉门楼间这一落,门楼间是一堵墙。就潮州(民居),“四点金”也好,“下山虎”也好,还是中原文化、中原的建筑序列掺合着闽南一带的建筑文化,其中还带有一点明朝潮商在江苏一带(带回的)江浙派的建筑文化,毗邻的还有广府建筑,潮州建筑的独特风格是几种文化的大杂汇。”
潮州人心灵手巧是有名的,体现在建筑艺术上,就是十分注重细微处的工艺和装饰。甲第巷民居的门楼彩绘和雕刻艺术,就充分说明了这一点。你看,这一组组粗细有致的石雕、木雕,一幅幅工意结合、情趣各异的彩绘,和谐地组合成斗、拱、花鸟肚等建筑部件。在门外一看,便可略知房屋主人的修养、爱好和地位。
根据潮州民间的传统,“增嵌肚”画百鸟朝凰,顶肚、中肚画历史人物故事或民间传说,下肚则画水墨写意画。这些彩绘图案的题材有“仁、义、礼、智、信”,各蕴其义,体现了房屋主品味和追求。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:潮州民居的彩绘,吸收了非常多苏州那边的苏式彩绘来的。主要寓意是体现屋主的品位,里面包括着许多文化,在潮人心目中就是福、禄、寿、喜诸多非常好(的意思)
规划设计工程师 陈崇怀:“甲第巷是潮州古民居里面若干种类型的代表,这些建筑组成了潮州门类非常多的住宅建筑,这是一种非常宝贵的遗产。因为这些布局能流传至今,到现在这样,确确实实有其合理的科学的东西。”
历史真是奇妙,数百年来,这些老屋里繁衍了一代又一代的人,但老屋还是当年的老屋。站在这些屋子里,历史是那样的飘渺,又是那样的触手可及。如今,老城里的甲第巷很安详,没有了当年尘世的繁华和热闹,但更有一份文化的深沉。
在沧海桑田的历史变迁之后,这些保存下来的浓缩着古代文明的民居,具有历史穿透性,她涵容了古城子民用劳动与智慧凝聚而成的丰厚的文化底蕴。
去年,国家文物局拨出资金用于修复甲第巷古街区。经过修茸的古巷,更加焕发出它迷人的风采。
主持:“一个古代街区能够基本完整地保存下来,应该是潮州人之福。这些古代民居,浓缩着古代潮人的勤劳与智慧,承载着任何书籍记载所无法替代的历史和文化,它的重要意义将随着时间的流逝而更加凸现。保护它的意义远远不只是提供一种文化摆设或吸引更多的人来旅游。应该说,旅游只能是开发保护古街区的一个次重要的目的,旅游必须服从于保护。这种保护最大的目的应该是留住我们宝贵的文化遗产。
潮州民居潮州民居的规制与国内其它很多地区的传统民居相似,平面布局为严谨的三合院、四合院形式单体独立或多单元组合。细分其规制,类型繁多,最基本的形式为“下山虎”、“四点金”;较为大型的民居形式如:“百凤朝阳”、“三壁连”、“驷马拖车”等,它们的规制多以“四点金”、“下山虎”为基本单元组合衍生。在一些山区、乡镇尚有不少竹竿厝,堡寨和带有客家特色的民居。
下山虎 又名“双跑狮”,是由三面房屋一面墙壁组成。正屋为三开间居中,中央开间是“大客厅”,两侧各一“大房”。正屋前为天井,天井两侧各为一开间的“厢房” (俗称“伸手”)与“大房”连接;前为高墙,墙上开门。形成“一厅二房二伸手”的平面格局。下山虎还有一种形式,它的大门侧开,占去一侧“伸手”位置,称为“单跑狮”:也有因用地的限制,厢房为单泻水屋顶的廊房形式。
四点金 是四面以房屋围合而成的天井小院。正屋(大厅大房)和门楼间均为三开间居中轴,中间隔着天井,天井两侧各有厢房连接正屋和门楼间,形成围合。大门多开于门楼间中央开间,天井四周屋檐下有回廊,沟通整座小院。有的四点金横向发展扩大规模,大厅、门厅两侧各有两房或三房,形成正屋和门楼间五开间或七开间,俗称为“五间过”或“七间过”。也有于一侧或两侧各加一“火巷”和“排屋”,分别称为“单背剑”和“双背剑”。
百凤朝阳 俗称“三座落”、“三厅串”,较大规模的称“八厅相向”。它们都是两座“四点金”纵向合并与扩充,整个平面系中轴线对称布局,主体建筑共三进三座(“八厅相向”为四进四座)三开间平行布置,相邻两座中间均隔着天井,天井两侧各有厢房连接各座形成围合。主体建筑两侧各有一列或两列排房,即俗称之“从厝”,以巷隔开,称“火巷”。“从厝”排屋一般是“一厅四房五间过”,或由两组一厅二房连成。主体建筑后面又有一列排屋,与两侧“从厝”排屋相连,与后厅以巷隔开,此为“后包”。整座的正门开于门楼间中央,门前有一大埕,大埕两侧均开有门,称“龙虎门”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二横”围龙屋十分相似。
驷马拖车 是一种大型复合单元,主体以一座三进大厅堂为中心置于中轴线,此是潮人祭祀先人的家庙,其结构形式与“百凤朝阳”近似,唯门楼间两侧的房较为狭小,称“库房”,中座与后座均为三开间,但均没有内墙分隔,有的中座明间前凸出“拜亭”,其祭祀之功能更加昭然。主体两侧分别各有两座“四点金”纵向排列,以“火巷”与主座隔开,最外侧再加建“火巷”“排屋”围合,使之成为一座庞大的独立单元。庙、屋前均有宽广的大埕,称“禾坪”,“禾坪”前均开一半月池。“驷马拖车”还可于后面成片扩建“下山虎”、“四点金”,形成更为庞大的聚落,里面门巷相通,既分又合,可谓为传统的“安全生活小区”。
竹竿厝 以布局狭长犹如竹竿而得名,厨房客厅住房天井排列成狭长的空间,组合位置无规则,类乎广府民居中之“竹竿屋”。
广东潮州座落在广东东面,南海之滨,这里历史悠久,人文荟萃,文化积淀厚实,本期节目,我们讲讲别具一格的潮州民居。下面是本台记者陈章孝连线潮州民俗研究者王次阳先生,请他谈谈潮州的民居。
潮州的民居非常有特点:乡村的祠堂、民居,呈白色,朴实,安静。在祠堂的前面是晒谷场,如果到了收获季节,你会看到一派繁忙景象,妇女们赤着脚,在晒场上翻晒谷子;晒谷场前面,是宽大的鱼塘,小孩光着屁股。在鱼塘游泳,戏水,一片欢声笑语。这一切传给人们的是欢乐、和谐景象。
祠堂、民居、晒谷场、鱼塘,构成了农村的村庄,在村庄的前面是万顷良田,这反映了潮州人传统的文化思想:天、地、人合一,人与大自然和谐融合。所有这一切,都显得那么的朴实、敦厚,安详,和谐。
潮州的祠堂。
祠堂是农村村落的中心,要建村落,必先建祠堂,把最好、最中心的位置让给祠堂。祠堂是举行打规模宗族活动的场所。祠堂中最高、最神圣的地方就是后厅,后厅中陈列着祖宗牌位,列祖列宗的祖龛。在后厅与天井之间,经常有非常豪华、气派的拜亭,拜亭有二个作用:一是挡住阳光。在后厅与前厅之间,阳光较充足,潮州人非常崇敬列祖列宗,怕列祖列宗在享受人们祭拜时,阳气太盛,内心不安,为了体贴祖宗,因此建拜亭,挡去部分阳光;第二个作用,扩大祭拜的地方。因为祭拜时,人比较多,后厅空间有限,建起了拜亭,拓展了祭拜的地方。所以,祠堂中最豪华、最气派的地方在拜亭。凡是族祭、社祭,都在拜亭。
祭拜场面非常热闹,也非常庄严。遇到大祭,要摆上全猪,贡品不计其数。这时长辈们穿长衫,戴礼帽,听祭祀人的号令,必恭必敬,跪下齐磕头。祭过酒后,鼓乐齐鸣,炮仗齐鸣,这时非常热闹,非常庄严。
祠堂的中厅是通透的,用闪门(屏风)隔断。中厅是宗族议事,接待重要客人的地方。族内有什么大事,都在中厅商量,所以也叫官厅。一般普通客人,则在门厅接待。 祠堂因为是祭祖之地,所以起着崇先敬祖、和宗睦族的重要作用。
潮州的祠堂一般都建得堂皇气派,其中最有代表性的是潮安彩塘的崇熙公祠,公祠从清朝1870年开始建筑,到1883年才建成,历时13年,耗资26万大洋,这是一座二进公祠,建筑、装饰精美气派,屋内梁栋工艺全用潮州木雕。在公祠门楼前面,雕刻有石雕屏,石雕两边各以仕农工商为题材,一边雕刻了24个人物,另一边雕刻了26个人物。人物古朴,生动。其中有一幅特别引人注目:一个牧童手中的双股牛绳,这条牛绳比一支筷子还细。据说,这条牛绳考验了三位石雕师傅,前两位雕到半截,牛绳断了。第三位吸取了前人的经验教训,他采用另一种方法:把石头放在水中,慢慢雕磨,最后雕出了牛绳来。这座公祠是华侨巨商陈旭成建造的。早年,陈只身到马来西亚谋生,在参与柔佛州的建设中,他开辟了好多港口,成为港主。发家后,回乡建祠堂。在祠堂建成后的第二年,他带走了家乡的灵工巧匠,到新加坡,按照家乡祠堂的格局,建筑另一座一模一样的建筑物――资政第。现在,潮州崇熙公祠成为广东省重点文物保护单位,资政第也成为新加坡保护古迹。
潮州民居有几个款式,最常见的是下山虎、四点金、司马拉车和百凤朝阳。潮州人注重风水,注重居住的环境和气韵,创造了好多适合当地人居住的格局。四点金就是最普通的、最基本的款式,它近似于北京的四合院。四点金的格局是这样:进入前门后,第一个厅叫前厅,前厅两边各有一间房叫前房。一间作为厨房,另一间作为柴草房,搁燃料。前厅和后厅之间是天井,天井后面是大厅。大厅两边各有一间大屋,这是居住之所。这是四点金的基本格局。
假如把四点金的基本格局再扩大,增加一个天井,在左右各增加一条巷道,后头增加一个后包,变成三进两个天井,这就是四马拉车。一般乡村的格局都是四马拉车。
四马拉车有什么讲究一进入大门,有一个大厅,这是头进门厅。门厅正中有一个木制仿照(屏风),有两个作用,第一,保护私密性,使过往行人不能一眼看到里面;第二是风水讲究,这道屏风起着平衡作用。
第三进有大厅,大厅左右各有大屋。家中长辈住在第三进的大屋,大厅中设有祖龛,陈列祖宗牌位,逢年过节、家中大事、过洋、或处理不孝子孙等等大事,就在大厅进行,开始前要打开祖龛,向祖宗烧香禀告。第二进大厅是长辈议事或会见客人的地方,有时也在第三进大厅。如果是一般客人就在南北厅进行。像泰国侨领陈慈簧在广东潮州澄海的故居,就是典型的司马拉车格局。
房子,潮州人称为厝,它既是农村村民世代生活、繁衍之地,也是祖籍之称,俗话说你的厝在哪里,就是说你的家乡在那里。厝是一条系着千千万万潮州人乡情的纽带,靠这条纽带,把海外华侨华人与家乡紧密联系在一起。
在广东潮汕平原上,那白云底下的白色建筑群,在建筑群中生活着的农村村民,用自己那勤劳的双手,靠自己的聪明智慧,在建设、描绘自己的家园。“‘猷、灶、义、兴、甲’,一句话概括了潮州城古民居的精华。这几条街巷位于古城中南部,成并列状一字排开,是古代潮州城仕宦商贾望族聚居之地,至今仍保留明清街巷格局和大量古民居。而甲第巷又是精华中的精华,顾名思义,从巷名“甲第”就可以看出这一点。长不足200米的甲第巷,集中了数十座大大小小的明清宅院,漫步其中,你可以感受到时光的倒流,触摸古代潮人生活的气息,细细品味那历史的余响。也因此,这些街巷宅院就成了研究古代潮州社会、建筑艺术和民俗风情的宝库。”
自南宋以来,随着潮州城政治中心南移和商业区的扩展,古城南部就成了潮州仕宦商贾聚居之地。特别是在清代末年,繁华的潮州城吸引了潮州府许多富商大贾来这里建屋造园,繁衍生息,使这里的建筑、文化艺术、民风民俗在一派浓郁的商贾情调中积淀下古城的无限风华。甲第巷由于宅院最为豪华气派,于是有了“甲第”之名。你看,“大夫第”、“资政第”、“儒林第”这些颇为大气的匾额,显示出当年大屋主人的荣耀家史和高贵地位。这一座座风格各异的古民居,积淀着古城深厚的传统文化,记载着无尽的古城风情。
甲第巷头的这座饶宅,据说是一个书香门第。门匾名称为“半稳”,主人谦逊儒雅之风犹在眼前。里面有一个名叫“半园”的小花园,从一幅摄于五十多年前的老照片看,花园的面积虽不大,但构筑精巧,错落有致,简朴清幽的环境衬托出主人品性的清高和超逸。
工程师卢树雄:“这个建筑很有特色,在建筑风格上是属于中西合壁的建筑风格,里面有很多细部的做法在建筑做法上是值得考究的,像外墙立面上就采用传统的瓷花窗,还有井缸通栏,大门也是很传统的中国凹式门廊,凹式的大门石框,油漆木门;而大门的外框装饰,是采用当时比较流行的欧洲巴洛克装饰手法。从建筑布局来说,还是中式的传统布局,就是一厅两房的布局,而主体结构是采用当时比较先进的西洋做法,就是现在的钢筋混凝土做法;室内的布置和立面的装修装饰还是保留了本地比较地道的木(闪)门、木窗、木结构的一些做法,这个建筑装饰的材料,这里是采用了洗沙手法(批档)。这边原来墙上还有一些当时比较时尚的一些装饰,(有喷水池),画了一些塔楼、飞机的新东西,可以看出当时的主人有文化、有知识,眼界也比较开阔的。”
})z/D h o-@0u3z5?5{s+z0住户:“以前建的假山,现在看很好,下水筒饰有猴、松鼠,目前还可看见;以前这面墙,有兽、花卉(等图案)。这里看似简简单单,但这个造型(设计),可以穿来钻去,小孩子(捉迷藏),钻来钻去。”
沧桑岁月使大屋里的一切显得斑驳老旧,但却有无穷的韵味。身处其中,一种思古之情油然而生。也难怪,宅院里的后人依然守着老屋不愿搬走。据主人说,饶宅的后人已散居在全国各地,有的还定居国外,但后人都继承了祖先尚文重教的传统。居住在外面的,每年都要回到老宅院来看看。也许,老屋的灵气和那浓浓的书香气息是他们前进的底气。
尽管甲第巷里的宅院大多是豪商大贾所建造,但无论门楼匾额还是建筑风格,都透射出浓厚的儒雅之气,显得文质彬彬。这从一个侧面也反映了古代潮州尚文重教的传统。位于饶宅斜对面的这座“儒林第”,它的主人是从福建到潮州创祖的林姓大户,匾额上“儒林第”三个大字,应该也是这种传统的一种反映。
古时的中国,风水学颇为流行,潮州当然也不例外。应该说,风水学有有迷信的一面,也有其科学合理的地方。甲第巷这些深宅大院,对建筑布局都非常讲究。解读它的布局安排,你就可以对古代风水学有一个粗略的了解。“儒林第”在建筑布局安排上就很有代表性。
规划设计工程师陈崇怀:“潮州的民居,主人希望(座向)朝东或朝南。潮州民居的(布局)大部分讲究轴对称图形。这座民居的特点是不对称图形,即是走偏门,不对称的。因为这个地形是朝北,所以从大门转了一个九十度的方向,就出现了这样一个布局,总体是朝东。原来大门的方向较差,结合潮州炎夏多日多雨、要采取东南方的特点,所以转了一个九十度的方向,使整座朝东。”
大宅深院气派恢宏,小屋浅庭却有它的精致。同样走偏门的这一座蔡姓宅居,里面有一株名叫“皇兰”的百年老树,小小的庭院就藏树荫底下,古色古香的小屋里飘着悠悠的花香,一幅充满闲适情调的生活写意图,让人久久不愿离去。
规划设计工程师 陈崇怀:“偏门进来是一个大埕,这是一个返照厅,上、下厅成为返照,这返照厅通过这个埕进行交通,这也就是传统的“四点金”(格局)的再发展,实际上是以“四点金”作单元来不断地发展成为两进、三进、四进甚至带“后包”等这些格局。”巷子里有好些姓蔡的人家,他们都是亲戚。当年的蔡老先生,做生意发了财,于是从潮安县的金石来到府城的甲第坊买地建房。
巷里的蔡氏宗祠,比之其它宅院显得更加恢宏气派。门楼处有诗书壁画雕刻,门对面的照壁浮凸彩绘,屋梁上的木雕美仑美奂,金碧辉煌。可见,“京都帝皇府,潮汕百姓家”这句民间俗语是有它的根据的。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:“‘潮州大厝皇宫起’,主要是从潮州传统民居里面的特色看出来。潮州传统建筑的序列,包括格局、包括装饰,可以说与皇宫接近,作为民居的精雕细琢,把潮州建筑文化和特有的好像金漆木雕、潮州嵌瓷、包括书画艺术、绘画,全部糅合在建筑物里面,形成潮州一个特色。建房子,历史上就有一套礼制规定,普通家庭,最大只能是三开间。虽然是普通格局,通过装饰,通过其它文化的渗合,形成它的风格。”
宗祠的右侧,就是蔡老先生最先建造的“大夫第”,一座典型的“百凤朝阳”民居。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:“甲第巷的厝局,类似现在站的这一座就是我们潮州传统的“百凤朝阳”,主要特点是从门楼进来三大落两旁加两从厝巷。第一落进来的屏风作为埕口,两侧有两个厢房子;走过天井,到中厅,是一厅两房;再过来又是一个天井,上去是后落,也是一厅两房。“四点金”就是两落,两旁两处厢房连接,有点类似北方的四合院的格局。“下山虎”实际上是“四点金”去掉门楼间这一落,门楼间是一堵墙。就潮州(民居),“四点金”也好,“下山虎”也好,还是中原文化、中原的建筑序列掺合着闽南一带的建筑文化,其中还带有一点明朝潮商在江苏一带(带回的)江浙派的建筑文化,毗邻的还有广府建筑,潮州建筑的独特风格是几种文化的大杂汇。”
潮州人心灵手巧是有名的,体现在建筑艺术上,就是十分注重细微处的工艺和装饰。甲第巷民居的门楼彩绘和雕刻艺术,就充分说明了这一点。你看,这一组组粗细有致的石雕、木雕,一幅幅工意结合、情趣各异的彩绘,和谐地组合成斗、拱、花鸟肚等建筑部件。在门外一看,便可略知房屋主人的修养、爱好和地位。
根据潮州民间的传统,“增嵌肚”画百鸟朝凰,顶肚、中肚画历史人物故事或民间传说,下肚则画水墨写意画。这些彩绘图案的题材有“仁、义、礼、智、信”,各蕴其义,体现了房屋主品味和追求。
潮汕历史文化研究中心青年委吴志敏:潮州民居的彩绘,吸收了非常多苏州那边的苏式彩绘来的。主要寓意是体现屋主的品位,里面包括着许多文化,在潮人心目中就是福、禄、寿、喜诸多非常好(的意思)
规划设计工程师 陈崇怀:“甲第巷是潮州古民居里面若干种类型的代表,这些建筑组成了潮州门类非常多的住宅建筑,这是一种非常宝贵的遗产。因为这些布局能流传至今,到现在这样,确确实实有其合理的科学的东西。”
历史真是奇妙,数百年来,这些老屋里繁衍了一代又一代的人,但老屋还是当年的老屋。站在这些屋子里,历史是那样的飘渺,又是那样的触手可及。如今,老城里的甲第巷很安详,没有了当年尘世的繁华和热闹,但更有一份文化的深沉。
在沧海桑田的历史变迁之后,这些保存下来的浓缩着古代文明的民居,具有历史穿透性,她涵容了古城子民用劳动与智慧凝聚而成的丰厚的文化底蕴。
去年,国家文物局拨出资金用于修复甲第巷古街区。经过修茸的古巷,更加焕发出它迷人的风采。
主持:“一个古代街区能够基本完整地保存下来,应该是潮州人之福。这些古代民居,浓缩着古代潮人的勤劳与智慧,承载着任何书籍记载所无法替代的历史和文化,它的重要意义将随着时间的流逝而更加凸现。保护它的意义远远不只是提供一种文化摆设或吸引更多的人来旅游。应该说,旅游只能是开发保护古街区的一个次重要的目的,旅游必须服从于保护。这种保护最大的目的应该是留住我们宝贵的文化遗产。
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列举不同地理环境下形成的不同民居建筑特色
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中国十大特色民居
中国十大特色民居有:福建-客家土楼,广东-开平碉楼,山西-王家大院,四川-大邑刘氏庄园,山西-乔家大院,安徽-宏村,山西-皇城相府,河南-康百万庄园,陕西-姜氏庄园,安徽-西递村。1、福建-客家土楼 世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。2、广东-开平碉楼 欧式古典风格的小楼与中国南方农村的传统...
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红花岗区13755671140: 中国五大特色民居:北京:______ - 广东:_______ - 陕西:______ - 广西:_______ - 云南:________thank you! ! ! : - D - ?
曹祁奥德:[答案] 中国五大特色民居建筑 广东围龙屋、北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”被称为五大特色民居建筑 如果有帮到您 请给予好评 如果还有问题 请重新提问哦 谢谢拉#^_^#祝您愉快
红花岗区13755671140: 中国有哪些特色民居呀? - ?
曹祁奥德: 1、南方的竹楼. 2、北方的草屋. 3、河北的平顶房. 4、东北的夹壁墙房.大院. 5、天津的小洋楼. 6、北京的四合院. 7、黄土高原的窑洞. 8、内蒙的蒙古包. 9、福建的土楼. 10、江南的飞檐扇瓦方(牌坊式). 11、上海的大厦. 12、新疆的伊斯兰式房屋. 13、遍布全国各地的老式走廊式瓦房.
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