求中国古代对10、20、30、40、50、60、70、80、90岁的别称

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

www.dfg.cn/gb/chtwh/ssjz/31-lunyu-weizheng.htm

不满周襁褓；
女孩7髫年；
男孩8龆年；
10以黄口；
13～15舞勺之年； 15～20舞象之年； 12（女)金钗之年；
13（女）豆蔻年华， 15（女）及笄之年； 16（女）破瓜年华、碧玉年华；
20（女）桃李年华； 24（女）花信年华； 至出嫁梅之年；
/至30（女）半老徐娘； 20（男）弱冠； 30（男）而立之年；
H 40（男）不惑之年、强壮之年；
50年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
j60花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80杖朝之年；
80～90耄耋之年； 90鲐背之年； 100期颐

束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁

3-9岁——垂髫(tiao）
10岁——总角
20岁（女）――桃李年华
20岁（男）――弱冠
30岁（男）――而立之年
40岁（男）――不惑之年
50岁――知命之年
60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁――古稀、杖国之年
80岁――杖朝之年
80－90岁――耄耋之年
90岁――鲐背之年
100岁――期頣

10--黄口
20--弱冠
30--而立
40--不惑
50--知天命
60--杖乡，耳顺，花甲
70--古稀
80到90--耄耋
100--期颐

---

淇滨区15748862035： 古时侯十岁,二十岁,三十岁,怎么说 - ？
运恒及克：[答案] 全给你:人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓.2至3岁称孩提.女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年.10岁以下称黄口.13岁至15岁称舞勺之年.15岁至20岁称舞象之年.女孩12岁称金钗之年.女孩13岁称豆蔻年华.女孩15岁称及笄之年.16岁称碧...

淇滨区15748862035： 求古代对10、20、30、40、50、60、70、80、90岁的别称 - ？
运恒及克： 3-9岁——垂髫(tiao)10岁——总角20岁(女)――桃李年华 20岁(男)――弱冠 30岁(男)――而立之年 40岁(男)――不惑之年 50岁――知命之年 60岁――花甲,平头之年、耳顺之年,杖乡之年 70岁――古稀、杖国之年 80岁――杖朝之年 80-90岁――耄耋之年 90岁――鲐背之年 100岁――期頣

淇滨区15748862035： 在古代,10.20.30.40.50.60.70.80.90.100岁,分别叫什么? - ？
运恒及克： 十岁:幼学,二十岁:弱冠,三十岁:而立,四十岁:不惑,五十岁:知天命,六十岁:花甲,七十岁:古稀,八十至九十岁:耄耋,一百岁:期颐

淇滨区15748862035： 古代对年龄的称呼要古代对男子20.30.40.50.60.70.80.90.100岁时的称呼有空的话就帮忙找找“风华正茂”这个词的解释 - ？
运恒及克：[答案] 10豆蔻 20弱冠 30而立 40不惑 50知天命 60花甲 70古稀 80,90耄耋(mao四声,die二声) 100期颐 风华正茂的解释: 风华:风采、才华;茂:旺盛.正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候.形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌.

淇滨区15748862035： 求中国古代对10、20、30、40、50、60、70、80、90岁的别称 - ？
运恒及克： 子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学. 「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十...

淇滨区15748862035： 你知道古时候人们对“不满周岁,十岁,二十岁,三十岁,四十岁,五十岁,六十岁··七十岁,八十岁,九十岁,一百岁”等不同年龄的不同称谓吗?请依... - ？
运恒及克：[答案] 不满周岁:襁褓 十岁:黄口,黄吻 二十岁:加冠,及冠,初冠,已冠,弱冠,冠岁,冠子 三十岁:而立之年,而立岁,而立,立年,壮室 四十岁:不惑,不惑之年,强仕 五十岁:知天命之年,半百,知命,知天,守学,艾服,服政 六十岁:周甲...

淇滨区15748862035： 古代十廿卅卌圩圆进枯表示10,20,30,40,50,60,70,80,为什么没有表示90的? - ？
运恒及克：[答案] 我猜: 9是皇家专用的.

淇滨区15748862035： 三阶幻方(九宫图)是流传于我国古代的一种游戏,将5、10、15、20、25、30、35、40、45填入其中直接说数字分别的位置! - ？
运恒及克：[答案] 先说1-9的3阶幻方(九宫格)的填法,如下图:幻和值=15下面的图更形象:3阶幻方(九宫格)的填法有8种,就是将上面的幻方转一圈和镜像(翻一面).中国古代九宫格的填法口诀是: 【九宫之义,法以灵龟,二四为肩,六八为足,左三右七,...

淇滨区15748862035： 古代年龄称谓20岁:30岁:40岁:50岁:60岁:70岁: - ？
运恒及克：[答案] 古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用.对它进行深入的研究,将有助于我们更好地学习古文并加以承传. ... 故称“弱冠”.指刚成年.指二十岁.弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子.“弱冠...

淇滨区15748862035： 中国古人分别称10岁、20岁、30岁……是什么呢? - ？
运恒及克： 孩提是指二三岁之间,还在襁褓里的幼儿.也写成“孩抱”.《孟子·尽心上》中有“孩提之童”. 垂髫是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发).陶渊明《桃花源记》中有“黄发垂髫,并怡然自乐”. 黄口是指十岁以下....