怎么买到牟宗三先生全集啊？
作者&投稿：晋阮 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
PDF电子版下载：网页链接
我是打4008860881可以订到
中文名称：牟宗三先生PDF书集版本：pdf
地区：大陆
语言：普通话
简介：
简介 ······
牟宗三（1909——1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家，他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
简介：
牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。
牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。
学术范围：
逻辑学
康德哲学
宋明理学
魏晋玄学
佛学
学术思想：
牟宗三为新儒家代表人物，认为现代新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。
牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。
牟宗三把历史上的儒家思想作为中国传统文化的主乾，在儒家中则又判定孔、孟、陆、正为“正脉”，认为儒学就是“身心性命”之华，而其他则都是所谓的“绕开去”、“歧出”。他对宋明理学有比较深入的研究，并一反传统的程朱“理学”和陆王“心学”的区分，提出周敦颐、张载、程颢、程颐、胡宏、朱熹、陆九渊、王守仁、刘宗周是宋明理学中的九个代表人物，把陆象山与王阳明归为一系，胡宏与刘宗周归为一系，合北宋的周敦颐、张载、程颢而为“宋明儒学之大宗”，其论学以《中庸》、《易传》、《论语》、《孟子》为主；至于程颐和朱熹则是所谓的“别子”和“继别子为宗”，其论学以《中庸》、《易传》与《大学》合。
牟宗三认为，历史上的中国文化是有道统而无学统和政统，内圣强而外王弱。近代以来，中国文化面临西方文化的严峻挑战。对中国传统文化如何现代化的问题，牟宗三提出了“开出”说即儒家的“内圣之学”而开出“新外王”、由“道统”开出“政统”和“学统”。具体的方法就是通过“良知”的自我“坎陷”，以坎陷出“知性主体”和“政治主体”，也就是从“道德主体”转出“民主”与“科学”。
著作概览：
《周易的自然哲学与道德涵义》
《逻辑典范》
《认识心之批判》：译作
《理则学》
《道德的理想主义》
《历史哲学》
《中国哲学的特质》
《名家与荀子》
《生命的学问》
《五十自述》
《时代与感受》
《中国文化的省察》
《心体与性体》
《从陆象山到刘蕺山》
《才性与玄理》
《佛性与般若》
《智的直觉与中国哲学》
《现象与物自身》
《圆善论》
《名理论》
《历史哲学》
《政道与治道》
《康德的道德哲学》
《康德“纯粹理性之批判”》：译作
《康德“判断力之批判”》：译作
《中国哲学十九讲》
《中西哲学之会通十四讲》
《人文讲习录》
《牟宗三先生全集》33卷，台北联经出版事业公司，2003年版，各卷内容如下：
1.周易的自然哲学与道德函义 ;
2. 名家与荀子 才性与玄理 ;
3-4. 佛性与般若(上下) ;
5-7. 心体与性体(1-3) ;
8. 从陆象山到刘蕺山 王阳明致良知教 蕺山全书选录 ;
9. 道德的理想主义 历史哲学;
10. 政道与治道 ;
11. 逻辑典范 ;
12. 理则学 理则学简本 ;
13-14. 康德《纯粹理性之批判》 ;
15. 康德的道德哲学 ;
16. 康德《判断力之批判》 ;
17. 名理论 牟宗三先生译述集.
18-19. 认识心之批判(上下) ; 智的直觉与中国哲学 ;
21. 现象与物自身 ;
22. 圆善论 ;
23. 时代与感受 ;
24. 时代与感受续编 ;
25-26. 牟宗三先生早期文集(上下) 牟宗三先生未刊遗稿 ;
27. 牟宗三先生晚期文集 ;
28. 人文讲习录 中国哲学的特质 ;
29. 中国哲学十九讲 ;
30.中西哲学之会通十四讲 宋明理学演讲录 宋明儒学综述 陆王一系之心性之学 ;
31. 四因说演讲录 周易哲学演讲录 ;
32. 五十自述 国史拟传 ;
33. 总叙 详目
牟宗三研究的主要论著：
《牟宗三先生的哲学与著作》，台湾学生书局1978年9月出版
《牟宗三新儒学论著辑要·道德理想主义的重建》，郑稼栋编，中国广播电视出版社1992年5月出版
《当代新儒学八大家集之七》《牟宗三集》，黄克剑等偏，群言出版社，1993年月12月
《现代新儒学学案·牟宗三学案》，周立升、颜炳罡编，中国社会科学出版社，1995年9月
《整合与重铸——当代大儒牟宗三先生思想研究》，颜炳罡著，台湾学生书局，1995年2月出版
《牟宗三先生学思年谱》，蔡仁厚撰，台湾学生书局1996年2月出版
《牟宗三先生纪念集》，蔡仁厚、杨祖汉编，东方人文学术基金会印行，1996年月12月
思想点评：
牟宗三：当代新儒学的集大成者
牟宗三是海外新儒学的重要代表和集大成者。如果说冯友兰的努力方向在于使中国儒学“逻辑地”建立起来，那么牟宗三的努力方向则在于使中国儒学“哲学地”建立起来。牟宗三以《认识心之批判》、《道德的理想主义》、《智的直觉与中国哲学》、《现象与物自身》、《圆善论》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《才性与玄理》等一系列著作，会通中西，圆融古今，完成了对中国儒学的创造性重建，建立了庞大、缜密的哲学体系即道德的形上学体系。
1．道德的形上学
牟宗三哲学的精神，就是陆王心学的精神。当然，它是当代的陆王学（或者叫“陆王心学的当代形态”），是吸收西方哲学主要是康德哲学加以改造和重构的陆王学。牟宗三用“道德的形上学”来概括这一精神。他说：“‘道德的形上学’云者，由道德意识所显露的道德实体以说明万物之存在也。”1
为了论证自己的观点，牟宗三借鉴并改造了康德有关区分“现象和物自身”的理论。在康德那里，“物自身”是一个虽然存在但又不可知的客观实在。和康德不同，牟宗三拒绝承认物自身是一个事实概念，也拒绝承认物自身的不可知；而是认为，物自身乃是一种有着高度价值意味的概念，也就是一个伦理实体、道德实体，因而人们完全可以凭借“智的直觉”来认识它。这样一来，作为伦理实体、道德实体的物自身就不再仅仅具有消极的意义，而是积极的、真实的，能够“呈现”的，由此开出的则是一个价值世界、意义世界，同时也是一个睿智的世界、生命的世界。牟宗三认为，这个世界与感性的现象世界相对待、相区别，而又在终极的意义上影响、统摄和决定后者。
换句话说，正是通过“道德良知”或者“智的直觉”，这个世界才呈现出一个真、善统一的形上实体，天与人也由此达于一体。但牟宗三并不是只讲良知呈现、智的直觉，他还讲“良知坎陷”、“识心之知”。他认为，道德的形上学包括 “无执的存有论”和“执的存有论” 两个层次：由“无执的存有论”，我们可获得一超越的形上世界，以此说明道德实践、价值创造及成贤成圣的根据；由“执的存有论”，我们可获得一感性的现象世界，以此说明科学知识及其对象如何可能的问题。就两者的关系来说，牟宗三主张“从上面说下来”，也就是先由“智的直觉”而成立“无执的存有论”，再经过“良知坎陷”而成立“执的存有论”。把科学问题提升到存有论的层面来加以探讨，这标明了牟宗三哲学确有高于传统儒学之处，但问题是业已完善的“良知”何以要“坎陷自身”，则始终是牟宗三难以圆满回答的。
2．儒学三期说
将儒学的发展史分为三期，并非始自牟宗三，但只有牟宗三对这一思路进行了系统的论证和阐发。在牟宗三看来，儒学三期的划分及其特点是：第一期是以孔、孟、荀为代表的儒学铸造期，此一时期“孔子以人格之实践与天合一而为大圣，其功效则为汉帝国之建构”，其特点是“积极的，丰富的，建设的，综合的”2；第二期是“宋明儒之彰显绝对主体时期，此则较为消极的，分解的，空灵的，其功效见于移风易俗”3；第三期指的则是当代新儒学，“此特殊性之规定，大端可指目者，有二义。一，以往之儒学，乃纯以道德形式而表现，今则复其转进至以国家形式而表现。二，以往之道德形式与天下观念相应和，今则复需一形式与国家观念相应和。”4
儒学为什么需要“第三期之发扬”呢？在牟宗三看来，作为中国文化主乾的儒学，虽然有着极高深的思想和形上原则，但又不仅仅表现为一思想一原则，而是始终与社会生活和日常生活相连贯的。换句话说，儒学既以历史文化为其立言根据，又反过来为历史文化的发展所运用。然而，自满清入关特别是鸦片战争以来，儒学遭到了前所未有之厄难，民族生命一直未能复其健康之本相。因此，按照牟宗三的观点，如想求得中国问题之解决，其前提就必须是复兴儒学。
在牟宗三看来，儒学第三期的发展不仅是必要的，而且也是可能的，其根本原因就在于儒学为一常道。儒学作为一“常道”，主要有两个方面的表现：第一，孔子仁义并重，强调仁义于人生的精神价值，此“仁义”二字构成了“常道”的核心内容，后来经孟子、宋明儒者大力阐发，已经成为千百年来中国人的内心准则；第二，孔子所言仁义，紧扣着历史文化，而非单纯的道德规范，所以中国的一切典籍皆是“理性之客观化”，或曰“客观精神之表现”。基于儒学发展的这种必要性和可能性，牟宗三进而提出了儒学第三期发展的基本内容，这就是我们下边将要介绍的“三统”说。
3．儒学“三统”说
所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么“三统” 说则是其全部学说的理论归宿。
对于“三统”的内涵，牟宗三曾有一简短的说明：“一，道统之肯定，此即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。二，学统之开出，此即转出‘知性主体’以融纳希腊传统，开出学术之独立性。三，政统之继续，此即由认识政体之发展而肯定民主政治为必然。”1牟宗三认为，儒学要想进一步发展，这“三统”是一样不可缺少的。我们知道，此前的新儒学（比如梁漱溟和熊十力等人的儒学）普遍有着强烈的反科学的情绪，认为以科学文明为主导的西方文化非但不能给人类带来福音，反而会造成灾难。而牟宗三却认为，儒学如想复兴，中国文化如想重建，就不能忽视学统和道统这两个方面——这是很积极、很进步的主张。
实际上，牟宗三的“三统”说讲的乃是儒学的一个老话题，即“内圣外王”问题。从“三统”说的内涵来看，牟宗三的主张就是：首先，要肯定儒学的道统，以接续民族文化生命之大本大源；其次，要把儒学的道德精神落实到外王事业上以开出“新外王”，即发展科学（学统）与民主（政统）。这里的关键是，牟宗三虽然肯定科学与民主对民族文化发展的重要性，但是他更强调科学与民主的发展不可以采取某种外在的“加添法”，而必须经过民族文化的自我调整，即从民族文化生命的内部开显出来。这也就是说，他认定学统和政统应由道统开出，具体来说，就是由儒家的内圣之学开出科学与民主的新外王。
但是，儒家的内圣之学到底能否开出科学与民主的新外王呢？牟宗三承认，在中国历史上，儒家文化向来“没有开出来”科学与民主，但他接着认为：“中国不出现科学与民主，不能近代化，乃是超过的不能，不是不及的不能。”2在他看来，只要儒家的道德理性（即良知、性体或仁体）主动让开一步，从“往上讲”转为“往下讲”，或者转一个弯，从“直通”转为“曲通”，便可以“转出知性”，从而开出外王事功。而“转出知性”的途径就是所谓“良知自我坎陷”，即“良知”主动地由“无执”转为“执”，因为“不这样地坎陷，则永远无执，亦不能成为知性（认知的主体）”。3但牟氏此说殊为晦涩，自身的矛盾是很明显的，所以曾招致众多论者的批评。
上传书目：
1、《牟宗三先生学思年谱》，蔡仁厚撰，240页，台湾学生书局, 1996年版
2、《政道与治道》，牟宗三著，269页，台湾学生书局, 1987年版
3、《中国哲学十九讲》，牟宗三著，371页，上海古籍出版社，2005年版
看看这些吧，希望对您有用
牟宗三先生PDF书集
http://www.verycd.com/groups/datum/193630.topic
牟宗三先生著述出版情况
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?strItem=books&idArticle=62632
推荐几本哲学类型的书籍
（也是冯友兰先生的著作，属于中国哲学史领域的经典著作，目前市面版本可见华东师大出版社版本。）2、牟宗三先生的《心体与性体》（上、中、下）（市面可见上海古籍出版社版本。）3、李泽厚的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》（有多个出版社出版，本人手头上为天津社科...
牟宗三的人物生平
1939年秋，张遵骝返回上海，牟宗三在昆明陷入困境，写信给张先生求助，但熊十力先生尽力相助仍未成功；他从重庆前往璧山狮子场拜访被日机炸伤的熊十力先生。同年，他认识了唐君毅，成为他在学问和性情上最为投契的朋友。1940年，他以讲师的身份进入大理民族文化书院，并开始酝酿《认识心之批判》。在那个时期，...
余英时文集的内容简介
这是著名学者余英时文集的第五卷。内容主要涉及现代学人与学术。具体介绍了钱穆、陈寅恪、胡适、牟宗三先生、顾颉刚、洪业、费正清、林语堂等人极其学术、著作等。
牟宗三先生讲演录《庄子•齐物论》第九讲:
……“夫道未始有封，言未始有常。”什么叫做“封”？什么叫做“常”？“封”就是界线。前面说：“道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”这个“封”字根据“隐”来。一隐就有封。“封”就是封闭于界线，你说到这个地方，那个地方就忘掉、偏废了。我们...
最晦涩难懂的文言文
牟宗三先生借助西方哲学,尤其是康德哲学,与中国传统的哲学思想融会贯通,为中国哲学的发展与中西文化的交流借鉴起了重要的作用,但是,他在翻译、研究康德的时候,可能过于急切地想推广他的中国哲学,赋予康德过多的“微言大义”,所以他的译本并不值得作为学习康德哲学的工具;韦先生虽然也很受尊敬,但是他不懂德文,只能根据...
请推荐几本适合高二高三和大一学生读的哲学书
中国古代传下的经典哲学书你了解吗 它们所蕴含的智慧已经很够用的了 但是现在确得不到足够的重视 所以应该选一本此类的书钻研一下 智商很高的人应看《老子》《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店...
熊十力对牟宗三的人生有哪些重大影响
展开全部 一、引言:从一师一友说起 在牟宗三的学思生涯中,有一师一友,与他相契最深,对他影响最大。1995年,牟宗三谢世,“牟宗三先生治丧委员会”为他撰写的“学行事略”中有云: 先生于大学三年级时,从游于黄岗熊十力先生之门,三十一岁获交唐君毅先生,一师一友,相得最深。熊先生以为北大自有哲学系以来,唯...
牟宗三的人物评价
在现代以来由古今之变与中西之异交织而成的历史语境中，新文化运动具有特殊的意义：新文化运动以历史进步的名义明确肯定了古今之变的正当性，从而为理解、刻画中西之异确立了一个前所未有的新坐标。 1995年出版的《剑桥哲学词典》称：牟先生是当代新儒一家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家。
圆教牟宗三先生眼中的圆教
他强调“在诡谲的圆融下所表示的综和”是圆教的核心，天台宗的《法华》圆十义体现了圆妙、圆满等特性，如一心三观、一念三千法性等，这使得天台宗的圆教成为“存有论的圆”，接近于空宗，但又超越般若的“妙用圆”，形成一个完整的系统。牟宗三通过深入解析天台宗的教义，旨在解决“智的直觉”这一核心...
如何读王阳明的著作?
回答：关于王阳明的书自晚明以来非常流行。古籍未作介绍,历来推荐初学者,无序阅读经典,“推荐”失去了原有意义。以下的书都是毋庸置疑的经典著作。“经典”的含义是,在这些书的启发下,有太多的学者认为中国哲学已经为自己打开了一扇大门。“哲学”不只是少数闪光的想法,而是由一大堆文件组成的专业基础和规...
劳枫小儿： 南京书香斋特价书店(三山街一带)
开平市17826931025： 怎么买到牟宗三先生全集啊?？
劳枫小儿： 看看这些吧,希望对您有用牟宗三先生PDF书集http://www.verycd.com/groups/datum/193630.topic牟宗三先生著述出版情况http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?strItem=books&idArticle=62632
开平市17826931025： 求康德的《纯粹理性分析》最好的中文译本rt《纯粹理性批判》= =|||,上边打错了 - ？
劳枫小儿：[答案] 以前有人回答过这个问题: 就我所知,纯批目前市面上可以买到的中译本有如下五个:蓝公武译本、牟宗三译本、韦卓民译本、李秋零译本与邓晓芒(杨祖陶校)译本.当然,除此之外,在20世纪20、30年代有另外一个学者(忘记了他的姓名)推出...
开平市17826931025： ＂六•一＂节那天,新华书店举行促销活动,所有书按原价打八五折出售.小琴买了一套原价是160元的《安徒生童话》丛书,打折后比原价便宜多少元? - ？
劳枫小儿：[答案] 打折后比原价便宜 =160*(1-85%) =160*15% =24元
开平市17826931025： 商场进行五一促销活动,所有商品一律八折,并且消费满400元优惠50元,小王买一双鞋花了350元,这双鞋原价多少元? - ？
劳枫小儿：[答案] 487.5元
开平市17826931025： 王老师带同学去买课外书,他带的钱正好够买15本《作文大全》或者是买24本《我爱数学》,如果王老师买了10本《作文大全》后,剩下的钱全部买《我爱... - ？
劳枫小儿：[答案] [1-10*(1/15)]/(1/24)=8(本)
开平市17826931025： 一个电器店的所有电器都打同样的折扣销售.1胡叔叔买了一部手机,原价1600元,现价1200元.胡叔叔还想买一台数码相机,原价2000元,现价是多少元... - ？
劳枫小儿：[答案] (1)1200÷1600*2000 =75%*2000 =1500(元) 答:现价是1500元. (2)150*8÷240 =1200÷240 =5(元) 答:-------- (3)y:x=折扣
开平市17826931025： 一道初中的数学题?买餐具问题:一对夫妻决定去购买成套的西式餐具,他们到了一家店里,发现身上所带的钱正好可以购买21把叉子和21把匙,或者28把... - ？
劳枫小儿：[答案] 设总共带了21*28=588元 则小刀21元,叉子和匙共28元(单价), 588/(21+28)=12套
开平市17826931025： 一个学生如果用他所有的钱去买11本练习本,那么就剩下5角钱;如果买15本练习本,那么缺7角这个学生有多少钱越快越好 - ？
劳枫小儿：[答案] 38
开平市17826931025： 将以下的谚语补充完整1麦望四月雨,() 2为人一身正气,() 3人美在诚信,() 4只有千里名声,()5千金难买回头看,() 6兵败不如山倒,() 7疾... - ？
劳枫小儿：[答案] 麦望四月雨,谷盼五月晴 为人一身正气,走路两袖清风. 人美再诚信,话美在理明. 只有千里的名声,没有千里的威风. 千金难买回头看,文章不厌反复改. 兵败如山倒,胜者如潮来. 疾风知劲草,烈火见真金. 观棋不语真君子,举手无悔大大夫. 三分靠...
