圣人之所以不争，以其不争，故天下莫能与之争。
此语语出老子《道德经》第六十六章，意思是，要领导人民，必须对人民谦恭；要引导人民，必须把自己的位置放在人民之后。
原文：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文：
江海所以能成为百川汇流之王，是因为它处在下游，所以成为百川汇流的王者。圣人想要位居人民之上，必定要言辞谦下；想要处于人民之前，必定将自身名利置于后面。所以圣人位居高位而人民不觉得负担，处在前面而百姓不觉妨害。因此，天下人总乐意拥戴他而不厌弃。正因为他不争，所以天下没有人能与他相争。
扩展资料
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本
参考资料百度百科-道德经
这是老子在《道德经》中的一句话，原文为：“圣人之所以不争，天下莫能与之争。”
这句话表达了老子的哲学思想，认为真正高尚、明智的人无需和别人竞争，因为他们能够顺应自然规律，追求内心的宁静与平衡，并且在生活中强调宽容、忍让、谦虚等品德，不会轻易地卷入纷争和角逐之中。而天下之竞争者，皆被名利欲统治，通感知识，则流于疯癫，务在尽一己之力，奉行善良之心，做好自己的本分，才能得到社会的认可，也才能真正实现自我价值与成就。
上善若水第七十八章翻译
原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。出处：《道德经》第七十八章——春秋·老子（即李耳）注释：1、以其无以易之：以，用；易，交换、代替。没有...
不迁怒不贰过爱人若爱其身仁者爱人有礼者敬人告诉我们什么道理_百度...
出处：《孟子·离娄章句下·第二十八节》原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。译文：孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存之心不一样。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人爱护别人，...
《荀子·礼论》首段的译文!!!
原文：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。翻译：古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不 会...
如何理解道家的“不争之德”?为何帮助他人可以成就自己?
于此，我们不难看出，道家的“不争之德”，更多旨在是避免“利己排他”的功利之争，因为有这种秉性修养，所以反而更能以谦逊、宽和、大度的姿态成就别人。而正是因为这种谦逊、宽和、大度，于此便让自己成为众望所归的存在。如此说来，可不就是“以其不争，天下莫能与之争”吗？这也是“予人玫瑰，...
老子“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。……”的...
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。原文：《道德经》第八章 上善若水。水...
天之道,利而不害,圣人之道为而不争。
摘自《老子·德经·第八十一章》。原文如下：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。白话释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正...
水利万物而不争
这世上小聪明的人不少,伶牙俐齿的人也很多,但一定不是大智慧,因为他们的行为多在嘴上的强势,而没有追求真理的心。 善良的人也是大多数,但厚道的人不多,因为大多数人战胜不了自己的贪欲,遇事还是只考虑自己 。 凡在名利场上争高低的人,还是很难达到利万物而不争。 上善若水,是最高境界的善行,就像水的...
“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”是什么意思
摘自《老子·德经·第八十一章》。原文如下：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。白话释义：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正...
重读老子的当下意义:处理好争与不争的关系
重读老子的当下意义:处理好争与不争的关系 老子五千言,撒播两千多年,据说是国际上仅次于《圣经》发行量的一部人类文明典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、打印量和阅览量,其底子在于它对人类精力国际的恒常思辨、警醒和“淬火”效果。人类历史总有许多张狂的年代,要么是战乱频繁期,要么是急剧上升期,要么是引颈...
水利万物而不争 人傲于世而不顺 什么意思
水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼...
叔种奥帝：[答案] 因为他不与人相争,所以天下没有人与他相争. 其实大概就是,不争的人才是真正有本事的人.以不争而反立于不败之地.
唐山市15652313678： 谁能解释下“曲则全,枉则直,洼则盈,敞则新,少则得,多则惑”? - ？
叔种奥帝：[答案] 第二十二章 曲则全: 枉则直;洼则盈;敝则新;少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式. 不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争. 古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之. 理 “曲则全”.懂...
唐山市15652313678： “以其不争,故天下莫能与之争.” “立于不争而无忧,立于不争而有成.”出自道德经第几章 - ？
叔种奥帝： 以其不争,故天下莫能与之争”. 第66章:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之.是以处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
唐山市15652313678： 夫唯不争 故天下莫能与之争的翻译 - ？
叔种奥帝：[答案] 语出自《老子》.全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争.”意思是说:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有...
唐山市15652313678： 如何理解道德经中的“不争” - ？
叔种奥帝： 凤凰涅槃丶哚 :你好. 《道德经》第八十一章: 【圣人之道,为而不争.】:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺. 【不争】.就是现在的话,低调,多做事,少争功. 老子说:“功成、名遂、身退.天之道也.” 这就是【不争】的道理.
唐山市15652313678： 为什么说老子的一句“上善若水”,讲透了人生处世之道 - ？
叔种奥帝： 老子堪称“水哲学之父”,他将水融合于道,把深奥的宇宙人生真相通过水这最常见的自然现象加以阐述.水最重要的特性和品质,可以概括为六个字:无欲,不争,柔弱.无欲 我们内心的烦恼,大部分来源于各种各样的欲望.有求则苦,这是...
唐山市15652313678： 如何解释＂以其无辩,故天下莫能与之辩,故无人能犯其疆界＂这句话的意思? - ？
叔种奥帝： 我觉得这句话可以从道德经的“以其不争,故天下莫能与之争”来解释,争和辨的意思应该是一样的.不争,指的是一种 无欲无求的境界....
唐山市15652313678： 谁帮我解释下“以其不争 故天下莫能与之争”？
叔种奥帝： 就是仁者无敌的意思,你不去和人争,天下也就没人和你争
唐山市15652313678： “江海善下故成王,圣人言下则欲民”谁能解释一下意思能解释的透彻一点更好! - ？
叔种奥帝：[答案] 出自《道德经》六十六章 原文: 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 是以圣人欲上民,必以言下之.欲先民,必以身后之. 是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争. 译: 江海之所以...
