轮回的过患

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轮回比火坑还严重。在火坑里，只会失去一次生命，只感受几个小时的痛苦；在轮回里要失去无数次的生命，要感受无边无际的痛苦。如果我们真在火坑里，我们怎么想？肯定会抓紧时间的，千方百计的想逃离，不会一拖再拖，不会懈怠懒惰，一点点也不会等待。一样，我们脱离轮回的事情也不能一拖再拖，一定要抓紧时间、千方百计的，像饥饿的牦牛吃草一样，从心里用功。那个时候我们才修好了轮回的过患，之前还是没有修好，还要反复的听，反复的看，反复的想，反复的观。

「我已经看了、听了、想了很多次了」，自己觉得自己不用再学了。我说过，这就是魔，它会障碍你的解脱、成就。那些外魔都不是真正的魔。「我今天后背疼了，是不是有东西了？」或许有，但是有也不要紧，把你自己的心魔去掉，外魔自然而然就会离开你。如果心魔没有去掉的话，外魔永远都不会离开你的，你怎么送也没有用。

我们学习加行也快一年了，现在很多人觉得差不多了吧？加行修没修完的标准是什么，我已经说过了。如果你真正达到了这个标准，你就可以了。如果没有达到的话，还要反复听、反复看，反复学、反复修，这个特别重要。

六道轮回都有痛苦，一处也没有安乐。现在很多人都追求人天的福报，但是我们现在所认为的这些快乐，它本身是种苦。这些都是假象啊，但是我们都当真了。假的都当真了，苦的都当乐了，所以我们是愚痴颠倒的。我们一定要把这些看明白，假象就是假象，都没有真实的存在，没有什么可靠的，都会变，都是苦的。我们觉得「这个挺好」，高兴得不得了，过几天、过几个月就会变。变了，这是个痛苦。如果没有前面的高兴，现在也不会伤心。什么都会变，不能太执著这些。今天觉得好，明天就觉得不好了。这些都是自己的心么！

一定要好好的学、好好的修，别欺骗自己。今生我们都可以解脱，多好的机会啊！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，这都是生生世世积来的福报啊。不可能什么时候都有这个机会，所以一定要珍惜机会、珍惜缘分，好好的学、好好的修，把佛法学好了、修好了，一切都会好。

世间的这些利益，财富啊、名誉啊，健康啊、长寿这些，就像灰一样，学佛修行就像火一样。把火点上，灰自然而然就有。如果火不点上的话，灰就没有了。福报都是生生世世修来的，你现在只有消福，没有积福，有一天肯定会穷尽。现在很多人都是，表面上看不出来，但是心特别恶，光做恶事，一点良心也没有，但是挺顺利，也能发财，也挺健康，这是什么原因？他前世修来的福报，今生就快要耗尽了，以后就是一片黑暗。不学佛的，世间法上有一点成功的这些人，就像十五的月亮一样，逐渐亏缺，最后一片黑暗。世间法上没有太大福报，但是学佛修行挺精进的人，就像初一的月亮，越来越亮，越来越圆满，最后是一片光明。

因果是不会假的，善有善报，恶有恶报，一点点也不会有差错，一点点也不会浪费。我们不管做恶业了，还是做善业了，都在阿赖耶当中记得清清楚楚。我们一定要仔细地取舍因果，一定要积福，不能总是造业，总是消耗福报。我们现在都是在消耗福报啊！不管你吃的、住的、穿的好还是不好，你既然吃了、穿了、住了，这都是你以前修的福报，你现在正在消耗福报，有一天肯定会耗尽。比如你有个存摺，你总是取钱，从来也不存钱，有一天肯定会空。我们不能这样，也要取，但是也得存。学佛修行好的人，取得少，存得多。

我经常说在生活、工作当中修，不管做什么都得发心去做。我们吃啊、穿啊、住啊，首先都要做供养。这都是意幻供养，功德和真实供养一样。你住好的房屋，你可以先把这个庄严的房屋供养给上师三宝，然后自己再去住。吃的也是先供养，穿的也是先供养。这样我们就积福了，没有消福。

无论什么事都发心去做，这样的话，我们不但没有罪过，反而还有功德。比如，两个人吃饭，一个是为众生吃饭，一个是为自己吃饭。为自己吃饭，不但没有功德，反而还有罪过。为众生吃饭，不但没有罪过，甚至还有功德。那什么叫为众生吃？这个要求有点高。有菩提心，你发愿为众生成佛，为了成佛而修行，为了修行而吃饭。我们不能不吃、不喝、 *** ，但是吃、喝、穿的时候要发心，都是为众生的。这都是积福的方法。

如果没有菩提心，你也可以先供养上师三宝，供养诸佛菩萨，然后自己用、自己吃、自己穿、自己住。比如供品，我们先供佛，然后撤下来吃，那个时候我们是把供品当作加持品来吃的。都是一样的道理，我们也可以把房屋先供养给上师三宝，然后再去住。我们住也是上师三宝赐给自己的，是上师三宝加持过的，我们住也吉祥啊！穿的衣服也是一样，先供养给上师三宝。三千大千世界里所有美好的东西都可以供养，为什么这些房屋、衣服、食物不能供养？都可以供养！这叫意幻供养，特别殊胜。如果你的心到位了，真实供养和意幻供养没有丝毫的差别。这样的话，我们在衣食住行的当中就能积福。在生活当中修就是这样修的。

打扫卫生的时候也是修行。打扫卫生就是打扫烦恼、打扫习气。一切法的自性是不垢不净的，我们认为不干净，这就是我们的烦恼习气。你通过打扫卫生，把这些烦恼习气擦掉了，这是最殊胜的一个方法。以前佛陀也教过这样的方法。有一个弟子，他什么也不会，没有办法，佛就让他扫地，告诉他，你扫地的时候心里想，「我正在扫自己的烦恼和习气」。他就按佛的要求去做。结果，所有的烦恼和习气都扫掉了，他成就了。

我们在家里收拾屋子也是，不是家里不整齐、乱，这是心。一切法的本性当中没有乱不乱的。我们觉得乱，这是我们的烦恼、习气、业障，你把家里弄整齐了，心里也整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。这都是一种方法，一种善巧方便，为什么不用呢？我们天天抹、天天擦，为什么不发心呢？没有智慧！

自己觉得自己很有智慧，是不是？你想过这些吗？这样做过吗？根本没有！如果有智慧的话，所做一切都是修行，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧的话，就难，心里总有矛盾冲突，总有障碍，「这能行吗？」「这对吗？」都是自己的心吗！心不正的话，不会有正事；心不净的话，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们学、修，就是这样学、这样修，这样才能解脱。

我们能在日常生活当中修正自己了，就都好了。你在修正自己的过程中善待他人，这样别人也会对你好，这不就吉祥圆满了吗！你对他好，实际上就是对自己好。「我为什么要关心照顾别人？怎么这么累呢？是不是我欠他的啊？」你这么想的话，就是你欠他的。你尊重他、照顾他的话，他也会尊重你，照顾你。有智慧的人就这样去做。照顾别人实际上就是照顾自己，尊重别人实际上就是尊重自己。

人的好坏谁不会分啊？一看就能看出来，一听就能听出来。嘴里不一定说，但是心里分辨得很清楚。你那么傲慢，看不起这个、看不起那个，看不惯这个、看不惯那个，说这个、说那个。一样，别人也不会看得起你，别人也不会看得惯你。这是一样的道理，也是一种缘起。其实有看不惯的事，这就说明你没有智慧；有看不起的人，这就说明你没有慈悲。有慈悲心的话，看所有的众生都那么可敬可爱，哪有看不起的人啊？有慈悲的人，不会有看不起的人；有智慧的人，不会有看不惯的事。一切圆满，一切殊胜都在这里。

我们的生活、工作本身，就是殊胜，就是圆满。我们所作所为，一举一动，都离不开真相和真理。你真正明白了，你就永远在真相真理中，永远在正知正念中，有什么不好的啊？「这个不好」，「这个不对」，这些都是自己的心。在家里也好，在单位也好，都把自己放在最低处。你把自己放在最低处，实际上你是在最高处，任何人都会崇敬你，尊重你。如果你把自己放在最高处，实际上你是在最低处，不会有人尊重你，不会有人羡慕你的。人心都是肉长的，谁没有这个感觉啊？谁心里也不会佩服你的。如果我们真能把一切众生都能摆在自己的头顶上，所有的众生都会崇拜你、尊重你。

学佛、修行都得认真一点、老实一点，不然到时候你对得起谁啊？对不起上师三宝，对不起父母众生，更对不起自己的良心。到时候会后悔，但是那个时候就来不及了，真的！别耍聪明，耍来耍去，谁也没有耍到，最后耍的是自己。你不好好学，不好好修，谁有损失啊？都是你自己的损失。心里别想的太多，「哎呀，我学佛了，怎么这么多事？」没有事！都是自己找的。

学佛修行有什么事啊？佛也没有要求你一开始就全都做到。我们发心发愿的时候也是，「次第勤修学」，自己能做到哪算哪。你做不到的非得勉强去做，这也是一种过失；你能做到的，懈怠懒惰不去做，这也是一种过失。自己看自己的能力。佛没有给你压力，上师也没有给你压力，这个压力是你自己带来的。如果你心里有压力的话，这是你学偏了、修偏了。

我们也要积福、消业。消除业障的方法很多，可以说八万四千法门都是消除业障的方法。积累福慧的方法也很多，八万四千法门都是积福的方法。你怎么消业，怎么积福都行。把心放正、放平，别没事找事，别给自己找烦恼，找压力。供养、法布施是最殊胜的了，自己好好学佛、好好修行，这就是消业积福最好的方法，别的也没有什么啊！你连法供养、法布施都没有，你是学佛的人吗？你是修行的人吗？

自己修正自己，把自己修好了，就行了。有一个好的心情，有一个好的精神状态，天天快快乐乐、高高兴兴，就行了。学佛修行别那么愁眉不展的，应该越学越清醒，越修越勤奋。很多人都学偏了、修偏了，越学越傻，越学越懒，什么都不爱想，什么也不爱做，什么都不爱干。这都说明你学偏了、修偏了。

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土默特左旗18070533192： 四厌离心包括哪四个 - ？
于侄栀子： 四厌离心分五:丁一、暇满难得;丁二、寿命无常;丁三、轮回过患;丁四、业之因果;丁五、别说抉择行门.四厌离心的引导是引生厌离轮回的四种修法,行人要依靠暇满难得、寿命无常两个引导来对现世轮回的妙欲与安乐产生厌离之心.

土默特左旗18070533192： 佛学的理论是什么? - ？
于侄栀子： 四圣谛:苦、集、灭、道. 大圆满前行(心法):人生难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚. 因果也就是因缘果,一般省略讲了. 因 需要有缘分才结 果.缘分可以用环境来讲. 简单讲四圣谛的集:也就是上辈子的一切这辈子容易一样汇集.也就是因果. 苦:人生有生、老、病、死. 灭:涅盘寂静.涅盘不是死亡,佛陀住在坛城.佛已了脱生死. 道:也就是想要涅盘需要,修行的道理

土默特左旗18070533192： 往生西方净土的最低标准是什么? - ？
于侄栀子： 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因. 第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德. 第二...

土默特左旗18070533192： 人身难得到因果不虚这四个引导文,各自侧重于说明什么道理 - ？
于侄栀子：[答案] “人身难得”阐述了学佛的人身得来不易;“寿命无常”则教诫我们,如珍宝般人身不可能长期存留;“轮回过患”揭示了三界轮回犹如火宅,修行当以出离心摄持,不能只求人天福报等暂时利益;而引导文“因果不虚”,则要...

土默特左旗18070533192： 思维轮回过患可以产生哪些功德 - ？
于侄栀子： 师兄好.思维轮回过患,暇满人身难得,佛法难闻,寿命无常.其真正意义不仅仅是考虑我们有什么功德,而是让我们生起无违坚定的出离心,明白六道轮回的苦,从而让我们鞭策自己,精进修行.

土默特左旗18070533192： “十八层地狱和八大地狱”分别是什么神话里的?之间有什么联系吗 ？
于侄栀子： 有,都是编出来吓人的,意在劝人们在活得时候多做善事,多积德. 作恶事,死后就... 佛教有《大圆满前行引导文·普贤上师言教》共同外前行05、轮回过患—— 地狱分...

土默特左旗18070533192： 佛教中什么是四外加行 - ？
于侄栀子： 阿弥陀佛! 四外加行是:暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,是为培养我们出离心的. 望采纳,谢谢

土默特左旗18070533192： 为什么说思维轮回过患是心趋入法,诚信因果,舍弃今世,慈悲众生等功德的根本 - ？
于侄栀子： 儒家讲仁,重道德,并行君子之道,认可并支持帝制.道家讲究无为,崇尚自然,追求逍遥的境界,不究于世俗.这是个人见解,望采纳....

土默特左旗18070533192： 有人说暇满难得中包含了＂寿命无常＂,＂轮回过患＂,＂因果不虚＂,这样的说法对吗 - ？
于侄栀子： 共同外前行分为:暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师六部分内容.这六个修法,前面四个叫做四种厌世心,观修暇满难得和寿命无常可以打破对今生的执著,观修轮回过患和因果不虚可以断除对后世的耽著

土默特左旗18070533192： 哪些人还需要修四外加行 - ？
于侄栀子： 为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们在这里谈谈最基础的一些修法.对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础.如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是...