佛学说心生一切，那对于宇宙万物，这心创造了万物吗？这心是什么性能！那对于以前古代那些鬼神啊，都是人

那我问你心之前是什么? 心之前有何物? 混沌之前,宇宙万物是怎么生的?~

当我们在分析宇宙的时候，宇宙已经存在了。这就是人类无法全知宇宙的证据。
因为人类是宇宙演绎过程的产物，所以人必然局限于宇宙过程之内。
当你否定人的主观认知智慧的时候，你必然否定人类建立的一切理论与认知。我们可以跳出宇宙之外去思考宇宙，但我们无法知道宇宙怎么会存在着。我们也无法知道宇宙的边界在什么地方。

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言：

譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

何等一切法？
所谓心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。
一切心法皆由第一能变识阿赖耶识直接生或者间接生（阿赖耶识直接生意根末那识，由阿赖耶识和末那识和合生第三能变识：前六识）
由诸心法得有诸心所法（共51个心所法，所谓5遍行、5别境、11善、6烦恼、20随烦恼法。）。
由心心所法，显得有色法（所谓色法，即五根、五尘、法处所摄色）。
由心法、心所法、色法，三分位差别显得心不相应行法（共24心不相应行法）。
由心法、心所法、色法、心不相应行法这一切有为法，显得有种种无为法（6无为法，摄四种涅盘）。


一切法由心想生，唯心所现唯识所变。这是《华严经》中很重要的论著，意思也很好理解。简单说，三界六道是怎么形成的?是因众生的心识所变。众生心想不一，持戒之人业惑轻，就变现出三界天(欲界、色界、无色界)，有人心想业惑重一些，就变现人道。纵欲之人业惑更重并喜欢痴呆，就有了畜性道。贪心十足，就有了饿鬼道。有人嗔恨心极大，就有了地狱道。——这只是粗分，众生心态各异，有八万四千心态，六道是总说，细分也有八万四千种道途。古代大德说得好，细看人道，就有六道众生在受生，有人虽在人道，嗔恨心贯串整个思维，实是在地狱道中，有人整天胡吃闷睡，就不爱动脑子，这和畜牲无二无别……只要稍有定力，即可自观自明。
　　六道轮回的过程，完全是依众生心想之因，成其果报。也就是说六道轮回，完全是自己决定去向的。只是众生的心太粗，不能冷静观察思考罢了。
　　六道轮回虽是依众生心想生，但具体的受报过程，也并不是很简单。我们都知道，贪嗔痴是饿鬼，地狱畜牲道的因，这是总说。如果稍为细说，也许我们就未必想得到。
　　佛当年对阿难说了一个真实的例子。有一天，佛和阿难在河边行走，见一年轻女子的尸体，这个被淹死的尸体已经有点腐臭，有一个虫子在这个女子的脸上爬。佛告诉阿难，这个女子生前太爱惜自己的身体了，所以她死后，神识仍不愿离开肉体，现缘熟了——肉体内已经腐变生虫，她的神识进了小虫的躯体中了。——从而由人道到畜牲道的一次转变完全完成了。
　　佛是慈悲无尽的，反复告诉众生六道轮回是假的，一切有为法都是假的。要我们看破放下，不要太爱惜自己的假身。都是“诸法实相”呀!如果这个年轻女子，能多少明白一些佛理，临终不是一心留恋自己的身体，也不会转为畜牲道。——这也是痴呆之因造成的果报啊。

不是心创造了万物，心是指万有本质的一种说法，心是无量的，本质是多数，不是单一。

堕于单一，是脑残者的单细胞有神论的范围，因为这个他们才能够理解，对于本质的混沌理论，他们想不通。

本质犹如大海，事物犹如波浪，是本质的运动所产生的共相、集合，说一切唯心造也不算错，但也不能说是对的，因为这个事物只是运动现象，而不是实物实体，最终都会分散，是故实无有一物是真正的创造与实有，皆是虚妄暂有的运动现象，这就是所谓的缘起性空，因缘假合，无神无物。

事物是本质的集合，而本质本来不生不灭，事物只是本质妄动所产生的幻相，故不能长久，必须靠妄动来维持，固体的运动比较密集，肉眼以为它没动，其实本质在不断流转，最终都会分化，生锈，风化，融解等等。

末学几年前写过一篇《正说“一切唯心造”》：http://hi.baidu.com/fjzjtxh/item/82542227cae7053094f62ba7
供你参考。

这里大略讲一下如来藏（真心）出生万物“器世间”的过程：
比如一些世界有一些众生造作了同一类业报，这些业报导致他们应当生于娑婆世界，而娑婆世界恰好进入“空劫”，已经不能供众生居住，此时，这些共同的业力就会逐渐聚合四大元素。逐渐形成世界。共业众生越来越多，业力越来越强，经过一个“成劫”的时间。娑婆世界形成，进入“住劫”，于是众生生于此世界。当这些众生的共业逐渐消亡，世界开始进入“坏劫”，不再有众生来生此世界，之后是空劫。世界就是这样成住坏空，不断循环。但是，这个过程究竟来说，还是来源于收藏这些共业的如来藏。因此说：“一切唯心造”“三界唯心，万法唯识”。根源还是如来藏。
再如西方极乐世界，是当生此世界的众生的善业力，以及阿弥陀佛的大愿力共同成就。众生当生极乐世界，也是共业：“信有西方，愿生西方，念佛求生”。虽然品位各有高下，对西方极乐世界的形成、增长、庄严的贡献各有大小。可是还是如来藏收藏的业种所致。即便有一位众生下品下生，极乐世界也能庄严一分，广大一分，只不过可以忽略不计。
上述是如来藏变现世界的大体过程，细微之处，是地上菩萨才能现观。

说心生一切，是因为心是本质。就像海水，海面上的波浪，无论它怎么样奇形怪状，都离不开它是海水的事实。众生之所以迷惑颠倒，只因妄想 分别 执着。妄想有个波浪，分别波浪的形状、大小、色泽等，执着于波浪形成的各种景象，比方波浪形成了一个人的图案，就执着的认为人存在。世间万物应所知量，循业发现。众生执着不肯放弃，因而有六道轮回。所谓歇即是菩提。南无阿弥陀佛

呵呵，佛教揭示的宇宙这颗心是物质和精神的合一，物质是他创造出来的，精神也是由他出来的。宇宙万法也都是由他变现出来的。
他无形无相，却能生万法，你想通过五官发现他的本来样子是不可能的，但是因为宇宙万物都是由他而生，所以，你也能通过万物得知他的性质。只有通过修行成佛后，才能彻见他的真实面目。

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袁州区13220113851： 佛学说心生一切,那对于宇宙万物,这心创造了万物吗?这心是什么性能!那对于以前古代那些鬼神啊,都是人 - ？
刘龙消食： 末学几年前写过一篇《正说“一切唯心造”》:http://hi.baidu.com/fjzjtxh/item/82542227cae7053094f62ba7 供你参考. 这里大略讲一下如来藏(真心)出生万物“器世间”的过程: 比如一些世界有一些众生造作了同一类业报,这些业报导致他们...

袁州区13220113851： 物由心生是什么意思 - ？
刘龙消食： 物由心生和相由心生是一个意思. 相由心生是指一个人看到的事物,或者对事物的理解、解释、观感,由他的内心决定.此处“相”指的是物相,世间万物的表现形式.不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的.正所谓你用什么颜...

袁州区13220113851： 法本从心生 还是从心灭 生灭尽同谁 请君自辨别什么意思 - ？
刘龙消食： 这几句话字面意思是:一切法从心而生,也从心而灭,生和灭的现象是和谁一起发生的,请你自己辨别. 这话反映了佛教中“一切唯心造”的观点.佛教认为,宇宙万物一切万法都没有永恒不变的法性,一切万物都是由“心”这个东西生出来的,而“心”的本体是无形无相,但却能现一切相.一切万法都是在不停的出生,不停的灭掉,即所谓的“当下出生,当下灭尽”.但是因为其生灭的速度太快,就构成了一个连续变化的相似相续之相.如果能将心定下来,看破这种生灭的假象,就能证得不生不灭的本性,从而获得究竟解脱.

袁州区13220113851： 佛教的宇宙观是怎样的 - ？
刘龙消食： 佛教的宇宙观: 四方上下曰“宇”,往古来今曰“宙”;其内容包含时间上的过去、现在和未来,与空间上的四维上下;蕴涵有情世间与器世间的无穷无际. 十七世纪左右,伽利略开启天文探索的科学之路,人们才慢慢发现,地球仅是太阳系...

袁州区13220113851： 佛说:命由己造,相由心生,世间万物皆化相.心不动,万物皆不动;心不变万物,皆不变.这说法合理吗? - ？
刘龙消食： 这话不是佛说的.这是《了凡四训》里面的话. 命由己造,相由心生.这是了凡打破命理的箴言.让世人不要相信命运,命运是由自己去创造的.世上的一些表相也是根据你的心境理解不同而呈现不同的样子. 不想说太多,你自己读读《了...

袁州区13220113851： 谁能帮我解释下佛教的缘起论 - ？
刘龙消食： 佛教认为宇宙万物都是因缘而生,不会无缘无故的出现,包含了因、缘、果三个内容.比如一个成熟的西瓜是果,一颗西瓜子是因,但是如果没有土壤、阳光、肥料、水分等缘的话,虽然有因,但不会产生果,所以缘是非常重要的,经论中说“一切法皆仗缘而生”,这就简单的佛教缘起论.

袁州区13220113851： 色即是空空即是色是谁说的?是什么意思? - ？
刘龙消食： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入...

袁州区13220113851： 佛教佛法如果说这个宇宙 世界 你我 山川河流 所见 所闻 所感 所受都是梦 都是念 都是心所现的话,那么这梦 这念 这心是谁的梦 念 心?如果你是我 众生是... - ？
刘龙消食：[答案] 一切诸法究竟一相,那就是无相,三世根本不可得,你所说的,一,多,众生,佛陀,人我,万物宇宙,善,不善,心,念,都是你习气引导分别所生,外境一切空有名字无实体.其实根本不会有外境,也根本没有心,为何,执着,计较分别故有.

袁州区13220113851： 降伏其心 一 心物一元,化身是怎么来的,佛教网 - ？
刘龙消食： 降伏其心 一 心物一元,化身是怎么来的0心物一元,化身是怎么来的 今天接着前天的问题继续讲下去.前天讲:宇宙万物都是由心生出的,都是因为心动,才产生“万有”.如果我们的心不动,万有是否存在?回答肯定是“存在”.那与佛...

袁州区13220113851： 佛法中是如何解释宇宙和生命的诞生的?？
刘龙消食：佛法认为:万事万物万法皆是不生不灭的如来藏(第八阿奈耶识,也叫藏识,种子识)的随缘变现. 近代科学的量子力学也证实宇宙是一个三维的全息投影. 爱因斯坦的相对论则直接表明时间空间是相对的,不是绝对的,时空是一个大妄相. ...