《说苑。尊贤》中几句话的理解

说苑尊贤~

周公旦身边那些住在他平房的食客随从不过70人，但天下有才华的人都来投奔他。和晏子一起生活的不过百人，而天下有识之士也都向他 拢；孔子修养生性，研究学问，天下有识之士也都向他聚集。俞伯牙弹琴被钟子期听见了，他在心中是想表达大山的雄壮，钟子期一听就明白了，他说：“妙哉,这琴弹的好啊,我仿佛看见了一座巍峨的大山！”。伯牙又弹流水之意，钟子期又说：“太棒了，这琴声就像浩浩荡荡的流水一样。”后来钟子期死了，伯牙摔了自己的琴终身不再弹奏，因为他认为这个世界上没有再值得让他为之弹奏的人了。其实不光弹琴是这样，贤者也是这样的。就是有贤能的人，而不能够得到很好的对待，贤能的人也不可能去发挥自己的才能。就像驾驭得不好千里马也不能千里了一样，等待伯乐然后变成千里马。

　　人君之欲平治天下
　　2007-05-12 23:47
　　人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
　　齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
　　杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
　　子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?”
　　（节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）


　　参考译文：

　　君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。
　　齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”
　　杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。
　　子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”

不过于亲近父母兄长和子孙，并不是疏远他们；任用厨师垂钓者和屠夫（吕尚--姜子牙曾屠牛于朝歌，垂钓于兹泉）仇人以及奴仆，并不是迎合偏袒他们；是治理国家和成就功名的路径，不能不这样做。就像有能力的工匠建造宫殿，根据宫殿的大小就能知道需要多少木材，估计多大的规模也就知道需要多少的人力了。（最后一句比功效而知人数不大好理解，就借鉴楼上的了，但不影响全文的大致理解）

这里钓屠指的是姜子牙，仇雠说的是祁黄羊向晋平公举荐人才时举荐了自己的仇人解狐，而仆虏--也就是奴仆，说的是秦穆公任用时为晋国俘虏的百里奚。

阿指的是曲从迎合；不得不然说的是不得不这样。

不与父母兄长过于的亲密、偏袒，并不是有意要疏远他们；无论像宰牛杀羊的屠夫、打渔的渔民还有捕猎者，并不是一定要发难于这些无辜者；一心为社稷着想，欲求功名的欲念，则不能不对。就像有为的工匠想要造宫殿，打量宫殿的大小也就知道需要多少或怎样的木材了，估计多大的规模也就知道需要多少的人力了。
这一段话是说为人处世的原则，做人就要为大局着想，不要私欲太强，又要做一个精诚之人，然而各方面却兼顾不得，有得必有失。不党父兄，不偏兄弟，始终站在公正的立场，是忠孝不能两全。要做善事，杀生却不可免，是生活所逼。在各个方面都有大成就者，无论木工、医者、伶人还有各行各业。
问题补充回答：大自然是物竞天择的，动物与动物之间，动物与人类之间，人类与人类之间，无不存在着竞争，也就无不存在着杀戮。但是那并不是他们生来想做的，只是迫于生计罢了！
阿在这里的意思是苦难的意思，语出（释典）阿难——一位佛家的尊者。

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连江县13260306790： 《说苑.尊贤》中几句话的理解请问这几句话应该怎样理解?“释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也... - ？
史雷银盏：[答案] 不过于亲近父母兄长和子孙,并不是疏远他们;任用厨师垂钓者和屠夫(吕尚--姜子牙曾屠牛于朝歌,垂钓于兹泉)仇人以及奴仆,并不是迎合偏袒他们;是治理国家和成就功名的路径,不能不这样做.就像有能力的工匠建造宫殿,根...

连江县13260306790： “水广则鱼大,君明则臣忠”是什么意思? ？
史雷银盏： “水广则鱼大,君明则臣忠”出自《说苑,尊贤》.这句话的意思是:水域深 广,就会长出大鱼;君主贤明,臣子就会尽忠.

连江县13260306790： 文言文《说苑 尊贤》翻译 - ？
史雷银盏： 尊贤:君主的想治理好天下而留名清史的,一定要尊重贤能的人,由下士.《易》说:“从上往下落下,其道大光.“又问:“尊贵卑贱的人,大得民心的.”在明君的布施恩德而下的,将远方而导致近了.朝廷没有贤能的人,如同天鹅的没有...

连江县13260306790： 求翻译:《说苑;尊贤》里的《高山流水》钟子期死到待伯乐而后至也 - ？
史雷银盏：[答案] 俞伯牙弹琴被钟子期听见了,他在心中是想表达大山的雄壮,钟子期一听就明白了,他说:“妙哉,这琴弹的好啊,我仿佛看见了一座巍峨的大山!”.伯牙又弹流水之意,钟子期又说:“太棒了,这琴声就像浩浩荡荡的流水一样.”后来钟子期死了...

连江县13260306790： 孔子的名言和解释 - ？
史雷银盏： 己所不欲,勿施于人 解释:欲:想做的事;勿:不要;施:强加.自己不想做的事情,不要强加给别人.正心修身篇1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”——《雍也》【释义】孔子说:“一个人的质朴要...

连江县13260306790： 古文＂观其言而察其行＂的译文 - ？
史雷银盏： 选自《说苑卷八·尊贤》.原文:哀公问于孔子曰:“人何若而可取也?”孔子对曰:“夫弓矢和调,而后求其中焉;马悫愿顺,然后求其良材焉;人必忠信重厚,然后求其知能焉.今有...

连江县13260306790： 高山流水《说苑·尊贤》 - ？
史雷银盏： 《高山流水》选自[汉]刘向《说苑·尊贤》,原文为:伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴...

连江县13260306790： 绵绵之葛,在于旷野,良工得之,以为 - ？
史雷银盏： 这句话出自西汉刘向编撰的《说苑·尊贤》.是先秦的一首歌谣.全文:绵绵之葛,在于旷野,良工得之,以为絺綌.良工不得.枯死于野.(絺chī):细布,好布.纻(zhù):粗布.表达的情感:如果是荷锄的农人,也许就是在寒冬里看着北风袭身,身上葛衣褴缕,后悔自己秋时动手少.如果是个失意的宦人,可能也就想到报国无门,空负一腔治国良策,鬓发花白,终老田间.如果是个望夫归的妇人,无非又是一岁除,风冷人单,虚度华年!以上仅供参考,希望对您有所帮助

连江县13260306790： “国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤俊”的出处是什么? ？
史雷银盏： 出自汉•刘向《说苑•尊贤》:“由此观 之,国无贤佐俊士而能以成功立名、安危 继绝者,未尝有也.故国不务大而务得 民心,佐不务多而务得贤俊.得民心者,民往之;有贤佐者,士归之.”

连江县13260306790： 刘向“说苑~尊贤”中大海不捐细流的上句 - ？
史雷银盏： 泰山虽高不却尘土泰山虽高,不弃拳石,湖海虽大,不捐细流,君子有容,其德乃大 2、泰山虽高,不却微尘,大海虽大,不辞滴水 3、泰山虽高,不弃拳石,东海虽大,不捐细流