文殊菩萨度众的智慧

~ 　　清晨，佛陀率领着五百僧侣，由舍卫城缓缓的往摩竭国迈进，一路上庄严的队伍，吸引了大批群众前往顶礼供养。乞食毕，佛陀与五百比丘僧于摩竭国界边缘的一片树林下歇息用斋。结斋后，佛陀上座为弟子们说明此次至摩竭国的因缘：「诸位知识，所谓『凡事必有因』，这回我们来到此地，主要是要使摩竭国国人修布施供养之法，并将佛法的义理传扬至邻国迦师那国。迦师那国因地处偏远，缺乏教化，民风尚未开化，人民性情野蛮、不讲道理，国内人人造恶，时常搏斗争执，刚烈凶暴，更是远近皆知。」

　　「然而佛法讲的是慈悲，无论再怎样难以教导的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因听闻佛法得到开悟、解脱。正法说的是平等，因此将我的教法传入迦师那国是件理所当为之的事。诸位知识，你们愿意前去传布正法，化导迦师那国的人民吗？」佛陀说到这儿，众弟子都充满了信心，他们这样想着：「我们已是断尽三界见思惑的大阿罗汉，只要拿出从前除灭贪瞋痴的智能与勇气，相信没有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦师那国人信受佛法！」此时神通第一的摩诃目犍连尊者站起身来，走向世尊座前，恭敬地长跪合掌：「伟大的佛陀，弟子愿意前往迦师那国度化当地的人民。」佛陀听了，慈悲地点头表示赞许。于是目犍连尊者便向迦师那国走去，经过了一整天的奔波，终于到达目的地，然而当他踏入城门时不禁惊骇的停下了脚步，首先他看到一个妇人拿着菜刀一面挥舞，一面追着一个怀里抱着一只鸡的男人，接着他又见着两个血气方刚的少年交拳相打，然后他又看见……，摩诃目犍连尊者忽然有种身陷地狱的感觉，幸好尊者修行功深，很快地他便将心安定下来，走向城内……。

　　由于迦师那国是佛法尚未开化之地，因此国人普遍没有见过僧众，他们对于目犍连尊者的出现感到相当诧异，于是他们竟停下了争执打斗，注意起目犍连尊者来了。「喂！你看那个人，怎么剃着光头又穿著这么破旧的衣服呀！」「是呀！不知打那来的汉子。」大伙儿你一言我一语地议论着。这时目犍连尊者在一棵无忧树下坐了下来，一群迦师那国的人民也因好奇而凑近，目犍连尊者开口了，他说道：「你们这样刚愎粗野的行径是愚痴的，你们若不改恶行，将来的果报必定是在三恶道中受苦，快止恶行善，广结善缘吧！佛陀曾说……」怎知目犍连尊者话还没说完，群众已怒气冲冲地叫骂起来：「你是存心来教训我们的吗？你还不够格，快滚！」从来不曾团结过的迦师那国人，此时却一块儿将目犍连尊者撵出城外，又「砰」的一声迅速地将城门闭紧！目犍连尊者站在城门外楞了一会，才回过神来，原来自己被迦师那国人赶出来，「这是从来没有过的事呀！我，目犍连向来是为人所尊崇的，为何今日却受到这么大的屈辱呢？」目犍连尊者一面不解地思索着，一面往回程走……。

　　当目犍连走近佛陀与五百弟子歇息的树林时，远远地便看到有位师兄弟在那儿向他躬身合掌，原来是智能第一的舍利弗尊者。「目犍连，怎么这么快就回来了？迦师那国的人们可和善？」「唉！别说了，我被他们撵了出来呢！」舍利弗尊者听了便向目犍连尊者说：「目犍连尊者，你应当以『智能』化导他们呀！」说完，舍利弗尊者便来到佛陀的跟前，向佛陀禀告自己的想法：「世尊，弟子有信心能以自己的智能感化迦师那国人。请应允弟子前往迦师那国，让佛法能在此弘扬！」这时佛陀也如之前一般，微笑地点头表示同意，没有多说什么。

　　舍利弗尊者满怀着信心朝迦师那国出发了！在途中，他不停地思索着自己该用什么教法教化迦师那国人，最后他得到了答案──戒法。舍利弗尊者以为迦师那国人就是因为没有规矩，所以才会胡作非为，一旦只要有了戒法的规范，他们定能自守本分、安居乐业。

　　然而，事情却没有舍利弗尊者想得那般顺利。舍利弗才刚在毕钵罗树下开演戒法：「戒，就是戒毒，戒掉我们的贪瞋痴……」，一群原在后方听讲的迦师那国人立刻冲到他跟前大声的怒骂：「别想束缚我们！」临走前，这群人还朝舍利弗尊者的脸上吐了口水……，尔后乃至于头陀第一的大迦叶尊者，以及其它五百位大阿罗汉一一前往度化，并皆不为该国人民所接受。

　　佛陀的侍者阿难得知此事，很替迦师那国人担心，于是他便向佛陀说：「世尊，迦师那国人民性情粗糙、心口俱恶且不受善教，还对劝导他们改邪归正的善知识恶言相向，侮辱一阿罗汉罪已难当，何况是以轻慢心对待五百大罗汉，他们所造的恶业可说是天地不容呀！慈悲的世尊，我们应该怎样帮助迦师那国人，将他们导向正道呢？」佛陀慈悲安详的望着阿难，开口说道：「阿难，你所发的悲愍心是很好的，但是不用担心。虽然迦师那国人看来似乎无药可救，但我及诸大菩萨看待他们与看待五百比丘的态度是不二不异的，你们都同样有着清净无染的佛性！阿难，你不须烦忧，我已看到了这件事的始末因缘。」说完，佛陀立刻派遣诸大菩萨中智能第一的文殊师利菩萨前往迦师那国度化当地的人民。

　　与五百罗汉所不同的是，文殊师利菩萨没有一入迦师那国便急着宣扬圣教、传布正法，反而以赞叹法门为先，称誉迦师那国的每一个人，文殊师利菩萨这样说着：「贤者，您们的作为真令人感到欢欣喜悦。」接着，文殊菩萨来到王宫晋见国王，并在国王的面前赞叹每一个子民：「大王，住在东海渔村的若嘉工作勤奋，恭敬父母；在西城守门的连尼伽尽忠职守，不辞辛劳；国境北方的打铁匠颇具胆慧，总能为人们平息争执，消弭烦恼……，大王呀！必定是您的德政彰显，使得人民如此纯朴善良。」

　　由于文殊菩萨的话语是那般的令人欢喜，因此不过几天这些软言慰语，便传遍了迦师那国的大街小巷，举国人民皆欢腾不已，大伙儿不约而同的说道：「这位菩萨真是太了不起了，居然能那么贴切地说出我的义举，这么精准地看出我的优点。」于是众人便各各手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗，来到文殊师利菩萨的面前至诚供养。此刻迦师那国人皆发无上菩提心。

　　文殊师利菩萨观见时机已成熟，于是便告诉前来供养的居士大德们：「你们供养我，不如供养我的师父——释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、智能，若能诚心供养，其福报必倍于此。」迦师那国人的善根已现前，听了文殊师利菩萨的劝导生大喜悦，他们说道：「菩萨，人间竟有如此不可思议的福田，真是太殊胜了，烦请菩萨带领我们前去供养吧！」

　　于是文殊师利菩萨领着浩浩荡荡的队伍，前往佛所，向佛陀恭敬顶礼供养。世尊便为他们阐演经法，迦师那国人应时得不退转。此刻三千大千世界国土作大震动，一切世间山神、林神、药草神皆开口赞言：「文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，真是令人激赏呀！」

　　诸大阿罗汉看到这样的情景，惭愧不能自己：「世尊，菩萨的威德神力已如此广大难测，更何况是佛陀您呢？自今以后我们誓以最虔敬之心向十方诸佛菩萨学习！」

　　佛法中强调「人人皆有佛性」，只要一念觉悟，烦恼即菩提。且经云：「未成佛道，先结人缘」，凡修自利利他菩萨行的行者，必须本着慈悲喜舍之心行四摄法：布施、爱语、利行、同事。其中，「爱语摄」即是先认同对方，给予适时的赞美与鼓励，当建立良好的关系后，对方才容易接受劝导，认同佛法的道理，进而信受奉行，如此才能成就普度众生的目的。

　　清晨，佛陀率领着五百僧侣，由舍卫城缓缓的往摩竭国迈进，一路上庄严的队伍，吸引了大批群众前往顶礼供养。乞食毕，佛陀与五百比丘僧于摩竭国界边缘的一片树林下歇息用斋。结斋后，佛陀上座为弟子们说明此次至摩竭国的因缘：「诸位知识，所谓『凡事必有因』，这回我们来到此地，主要是要使摩竭国国人修布施供养之法，并将佛法的义理传扬至邻国迦师那国。迦师那国因地处偏远，缺乏教化，民风尚未开化，人民性情野蛮、不讲道理，国内人人造恶，时常搏斗争执，刚烈凶暴，更是远近皆知。」「然而佛法讲的是慈悲，无论再怎样难以教导的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因听闻佛法得到开悟、解脱。正法说的是平等，因此将我的教法传入迦师那国是件理所当为之的事。诸位知识，你们愿意前去传布正法，化导迦师那国的人民吗？」佛陀说到这儿，众弟子都充满了信心，他们这样想着：「我们已是断尽三界见思惑的大阿罗汉，只要拿出从前除灭贪瞋痴的智能与勇气，相信没有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦师那国人信受佛法！」此时神通第一的摩诃目犍连尊者站起身来，走向世尊座前，恭敬地长跪合掌：「伟大的佛陀，弟子愿意前往迦师那国度化当地的人民。」佛陀听了，慈悲地点头表示赞许。于是目犍连尊者便向迦师那国走去，经过了一整天的奔波，终于到达目的地，然而当他踏入城门时不禁惊骇的停下了脚步，首先他看到一个妇人拿着菜刀一面挥舞，一面追着一个怀里抱着一只鸡的男人，接着他又见着两个血气方刚的少年交拳相打，然后他又看见……，摩诃目犍连尊者忽然有种身陷地狱的感觉，幸好尊者修行功深，很快地他便将心安定下来，走向城内……。由于迦师那国是佛法尚未开化之地，因此国人普遍没有见过僧众，他们对于目犍连尊者的出现感到相当诧异，于是他们竟停下了争执打斗，注意起目犍连尊者来了。「喂！你看那个人，怎么剃着光头又穿著这么破旧的衣服呀！」「是呀！不知打那来的汉子。」大伙儿你一言我一语地议论着。这时目犍连尊者在一棵无忧树下坐了下来，一群迦师那国的人民也因好奇而凑近，目犍连尊者开口了，他说道：「你们这样刚愎粗野的行径是愚痴的，你们若不改恶行，将来的果报必定是在三恶道中受苦，快止恶行善，广结善缘吧！佛陀曾说……」怎知目犍连尊者话还没说完，群众已怒气冲冲地叫骂起来：「你是存心来教训我们的吗？你还不够格，快滚！」从来不曾团结过的迦师那国人，此时却一块儿将目犍连尊者撵出城外，又「砰」的一声迅速地将城门闭紧！目犍连尊者站在城门外楞了一会，才回过神来，原来自己被迦师那国人赶出来，「这是从来没有过的事呀！我，目犍连向来是为人所尊崇的，为何今日却受到这么大的屈辱呢？」目犍连尊者一面不解地思索着，一面往回程走……。当目犍连走近佛陀与五百弟子歇息的树林时，远远地便看到有位师兄弟在那儿向他躬身合掌，原来是智能第一的舍利弗尊者。「目犍连，怎么这么快就回来了？迦师那国的人们可和善？」「唉！别说了，我被他们撵了出来呢！」舍利弗尊者听了便向目犍连尊者说：「目犍连尊者，你应当以『智能』化导他们呀！」说完，舍利弗尊者便来到佛陀的跟前，向佛陀禀告自己的想法：「世尊，弟子有信心能以自己的智能感化迦师那国人。请应允弟子前往迦师那国，让佛法能在此弘扬！」这时佛陀也如之前一般，微笑地点头表示同意，没有多说什么。舍利弗尊者满怀着信心朝迦师那国出发了！在途中，他不停地思索着自己该用什么教法教化迦师那国人，最后他得到了答案──戒法。舍利弗尊者以为迦师那国人就是因为没有规矩，所以才会胡作非为，一旦只要有了戒法的规范，他们定能自守本分、安居乐业。然而，事情却没有舍利弗尊者想得那般顺利。舍利弗才刚在毕钵罗树下开演戒法：「戒，就是戒毒，戒掉我们的贪瞋痴……」，一群原在后方听讲的迦师那国人立刻冲到他跟前大声的怒骂：「别想束缚我们！」临走前，这群人还朝舍利弗尊者的脸上吐了口水……，尔后乃至于头陀第一的大迦叶尊者，以及其它五百位大阿罗汉一一前往度化，并皆不为该国人民所接受。佛陀的侍者阿难得知此事，很替迦师那国人担心，于是他便向佛陀说：「世尊，迦师那国人民性情粗糙、心口俱恶且不受善教，还对劝导他们改邪归正的善知识恶言相向，侮辱一阿罗汉罪已难当，何况是以轻慢心对待五百大罗汉，他们所造的恶业可说是天地不容呀！慈悲的世尊，我们应该怎样帮助迦师那国人，将他们导向正道呢？」佛陀慈悲安详的望着阿难，开口说道：「阿难，你所发的悲愍心是很好的，但是不用担心。虽然迦师那国人看来似乎无药可救，但我及诸大菩萨看待他们与看待五百比丘的态度是不二不异的，你们都同样有着清净无染的佛性！阿难，你不须烦忧，我已看到了这件事的始末因缘。」说完，佛陀立刻派遣诸大菩萨中智能第一的文殊师利菩萨前往迦师那国度化当地的人民。与五百罗汉所不同的是，文殊师利菩萨没有一入迦师那国便急着宣扬圣教、传布正法，反而以赞叹法门为先，称誉迦师那国的每一个人，文殊师利菩萨这样说着：「贤者，您们的作为真令人感到欢欣喜悦。」接着，文殊菩萨来到王宫晋见国王，并在国王的面前赞叹每一个子民：「大王，住在东海渔村的若嘉工作勤奋，恭敬父母；在西城守门的连尼伽尽忠职守，不辞辛劳；国境北方的打铁匠颇具胆慧，总能为人们平息争执，消弭烦恼……，大王呀！必定是您的德政彰显，使得人民如此纯朴善良。」由于文殊菩萨的话语是那般的令人欢喜，因此不过几天这些软言慰语，便传遍了迦师那国的大街小巷，举国人民皆欢腾不已，大伙儿不约而同的说道：「这位菩萨真是太了不起了，居然能那么贴切地说出我的义举，这么精准地看出我的优点。」于是众人便各各手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗，来到文殊师利菩萨的面前至诚供养。此刻迦师那国人皆发无上菩提心。文殊师利菩萨观见时机已成熟，于是便告诉前来供养的居士大德们：「你们供养我，不如供养我的师父——释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、智能，若能诚心供养，其福报必倍于此。」迦师那国人的善根已现前，听了文殊师利菩萨的劝导生大喜悦，他们说道：「菩萨，人间竟有如此不可思议的福田，真是太殊胜了，烦请菩萨带领我们前去供养吧！」于是文殊师利菩萨领着浩浩荡荡的队伍，前往佛所，向佛陀恭敬顶礼供养。世尊便为他们阐演经法，迦师那国人应时得不退转。此刻三千大千世界国土作大震动，一切世间山神、林神、药草神皆开口赞言：「文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，真是令人激赏呀！」诸大阿罗汉看到这样的情景，惭愧不能自己：「世尊，菩萨的威德神力已如此广大难测，更何况是佛陀您呢？自今以后我们誓以最虔敬之心向十方诸佛菩萨学习！」佛法中强调「人人皆有佛性」，只要一念觉悟，烦恼即菩提。且经云：「未成佛道，先结人缘」，凡修自利利他菩萨行的行者，必须本着慈悲喜舍之心行四摄法：布施、爱语、利行、同事。其中，「爱语摄」即是先认同对方，给予适时的赞美与鼓励，当建立良好的关系后，对方才容易接受劝导，认同佛法的道理，进而信受奉行，如此才能成就普度众生的目的。

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安陆市15861407144： 文殊菩萨有什么作用? - ？
祢侮伊班： 文殊菩萨是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福.文殊菩萨能保佑兔年出生的人,增加创造力、开发力,使您在竞争中战胜对手,使事业飞黄腾达,目前以修真堂本命佛的效果较为明显,因此兔年生人,若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像,能获文殊菩萨保佑加倍,增长智慧,使学业事业顺利,婚姻和谐,破除一切烦恼.

安陆市15861407144： 佛陀十大弟子接连受挫,看文殊菩萨如何智慧度众生 - ？
祢侮伊班： 佛告文殊及诸大众:“十方如来及大菩萨,于其自住三摩地中,见与见缘并所想相,如虚空华,本无所有.此见及缘,元是菩提妙净明体,云何于中有是非是?文殊,吾今问汝,如汝文殊,更有文殊是文殊者为无文殊?”“如是,世尊.我真文殊,无是文殊.何以故?若有是者,则二文殊.然我今日非无文殊,于中实无是非二相.”佛言:“此见妙明与诸空尘,亦复如是,本是妙明无上菩提净圆真心,妄为色空及与闻见.(大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》)

安陆市15861407144： 文殊菩萨是一位很伟大的菩萨,他曾做过七佛之师.名列四大菩萨之首 - ？
祢侮伊班： 文殊菩萨全称文殊师利,又叫曼殊室利,意为妙德,妙吉祥.文殊菩萨再佛教中的职责是专司智慧,所以又叫大智文殊.大乘佛教将他推为众菩萨之首,认为他智慧第一(小乘佛教则推舍利弗为智慧第一).文殊菩萨是释迦佛的左肋伺(右肋伺...

安陆市15861407144： 中国四大菩萨是哪四大菩萨 - ？
祢侮伊班： 佛教中四大菩萨,指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨. 1、文殊菩萨,又称法王子,是大智慧的象征.身紫金色,形如童子,五髻冠其项,右手持金刚宝剑(表示智能之利),能斩群魔,断一切烦恼,左手持...

安陆市15861407144： 文殊菩萨是管什么的 - ？
祢侮伊班： 各位佛菩萨都会随缘救度众生的,并没有分工. 地藏菩萨因其发愿,地狱不空誓不成佛,又蒙佛祖涅槃前嘱托,故救度地狱众生. 观世音菩萨不是只管人界,所有众生遇急难时恳切念其名号,观音菩萨都会救度. 文殊菩萨又被称为法王子,智慧第一,也救度众生.

安陆市15861407144： 供奉文殊菩萨有哪些好处 - ？
祢侮伊班： 文殊师利菩萨,译名妙吉祥,是无上智慧的代表.文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法,利益无边众生并赐与无漏的安乐.礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益.《佛说文殊师利般涅槃经》中记载:“若礼拜供养者,生生之处,恒生诸佛家,为文殊师利威神所护.”《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载:“若诸众生见彼佛者,必定当得阿耨多罗三藐三菩提.”持诵文殊菩萨心咒:“嗡ōng 阿ā 喇rā 巴bā 札zhā 那nà 谛dǐ”可消灭罪障,消除违缘,文思敏捷,获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就,令众生智慧成就.

安陆市15861407144： 文殊菩萨和虎藏菩萨,哪个好? - ？
祢侮伊班： 虎藏菩萨?据我所知好像是没有这个菩萨. 或许你说的是属虎的人本命佛是虚空藏菩萨.或是地藏菩萨? 虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富.因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能如愿满足世人的需求,使众生获得无穷利益,故有此名. 文殊菩萨为我国佛教四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一.文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍,他们合称为“华严三圣”.文殊菩萨智慧、辩才第一,为众菩萨之首,被称为“大智文殊菩萨”.文殊菩萨形象多变,,通常是手持慧剑,骑乘狮子. 地藏王菩萨主要是超拔已故之人. 通常情况下,大家求学业的时候会求文殊菩萨. 当然了,如果你是属虎或是属牛的话,最好就求本命佛虚空藏菩萨了.

安陆市15861407144： 燃灯古佛居然是文殊的徒弟,文殊菩萨的地位有多高? - ？
祢侮伊班： 在普通中国大众的认识当中,佛的地位肯定是高于菩萨的,无论走访每座寺庙,菩萨都是站立在释迦牟尼佛的两侧.即便去了五台山四大菩萨之首文殊菩萨的道场,也丝毫看不到菩萨的地位能高于佛祖.但佛经上却说文殊菩萨是万佛之母,是燃...

安陆市15861407144： 文殊菩萨保佑什么?？
祢侮伊班： 大部分人都认为文殊菩萨是保佑升学的一种象征.后世众多信徒,尤其是复习应考的学生,考前参拜文殊师利菩萨,除了祈福考试顺利,更是对无上般若智慧的礼敬和追求...