请问下，佛教有教主吗﹖

佛教的教主是谁？~

佛教的教主是:释迦牟尼【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。

阿弥陀佛、释迦摩尼、药师王佛都是教主，存在不同的空间与时间


佛教教主：大乘佛教用语。指在某一世界所弘化之佛陀，或针对某类根机所垂施教化之佛身。如娑婆世界之教主是释迦牟尼佛、西方极乐世界之教主是阿弥陀佛、东方净琉璃世界之教主是药师如来。

此外，就娑婆教主释迦牟尼佛而言，依各宗派教义之差异，其所现佛身之格位亦有所不同。兹略述天台、华严等宗之所论如次︰
（1）天台宗︰此宗将佛陀之四十年言教，分成华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时。此五时言教所对之根机并不相同，故各时之教主亦有差异。华严之教主现卢舍那身（尊特报身），专为菩萨说别圆二教，而隔绝小机。阿含教主专为小机，说小乘三藏之教，故现劣应身，即丈六三十二相之佛身。方等时及般若时，所说及于四教三教，大小咸含，故其所感见之报应二身不能一概而论。此中，由阿含会座而来之小机，以其机方熟，故必见尊特身。兹就不改观之当分而言，其教主亦同于阿含的丈六应身。至法华时，其机纯熟，闻开显之妙旨，归入佛之知见。因此，于丈六三十二相之身，直接感见尊特报身之相。涅槃时亦准此。
此中，华严时与法华时虽皆是尊特报身，但华严教主系为大机而显现，故称须现尊特身。法华乃小机渐熟所开会者，因此，乃于丈六应身直接感见尊特身，故称不须现尊特身。故《法华玄义》卷一（上）云（大正33·683a）︰‘垢衣内身实是长者体。’此系定法华教主为应身（即报身）。《法华玄义释签》卷十九云（大正33·950c）︰‘二处会主虽即释迦舍那不同，但是衣缨少殊，内身不别。’此二经之教主，虽有须现、不须现等外相上的差别，但于尊特身并无两异。
但是，对于华严时、法华时之教主，四明知礼与净觉仁岳之间有不同的看法。净觉认为具足十莲华藏尘之相好的华严教主，是实报土之实报身直接出现于此土，不是应身佛。四明知礼以为所观境之根本一定，应身之释迦牟尼佛在此佛身上，故现报身妙相之十莲华藏尘相好。因此，华严教主须现尊特身。此外，对于法华时之教主，四明与神智从义之见解亦不相同。四明认为法华教主之身，相即丈六劣应身，是尊特身及不须现尊特身。神智则认为是应身，非尊特身，但应身之内体与法身相即，其殊胜非小乘教主所能并列。而报应二身，就其内体而言，是同一法身，其体无别。因此，可谓报身即应身。此中，当以四明知礼所说为正义。
（2）华严宗︰此宗判定佛之一代教法为‘小、始、终、顿、圆’五教。前一为小乘教，后四为大乘教。此中，始、终、顿为三乘，圆为一乘。如此，释尊一代教法，有小乘、三乘、一乘之别，故其垂教之主亦有差别。故《华严经文义纲目》云（大正35·497a）︰
‘说法之佛总有四位，（一）罗汉身佛，表说小乘。（二）化身佛，表说三乘，广说地前，略说地上。（三）报身佛，表说三乘，广说地上，略说地前。（四）十身佛，表于一乘，六位齐说。由此所说具足主伴无尽法故，佛亦同此，十身无尽法。’
华严宗所依经典《华严经》之教主，是十身具足之佛身。此华严教主究竟是释迦或是舍那？《五教章》卷一云（大正45·477a）︰‘今将开释迦佛海印三昧一乘教义，略作十门。’可见其教主应是释迦。然而《五教章》卷一亦云（大正45·484a）︰‘谓此一乘，要是卢舍那十身佛，及无尽三世间说，如普贤行品云，佛说菩萨说刹说众生说三世一切说等，不同三乘等是化身及受用身等说。’依此则应是十身具足之舍那。若是释迦，则是应身佛；若是舍那，则是报身佛或真身。然依华严宗之宗义，释迦是应身，舍那是报身。然说报化各别，是三乘教之意。依华严一乘教之意，此是‘真应相融’之佛身，释迦即十身之舍那，故可云释迦，亦可云舍那。旧译《华严经》卷四〈名号品〉云（大正9·419a）︰‘或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那。’亦同此意。
此外，日本真言宗将佛教分为显密二教。并以为显教虽有小乘、大乘、三乘、一乘之别，然其教法皆系释迦所说；而真言密教乃法身大毗卢舍那佛所说。故显密教法之教主并不相同。

你好，按小乘佛教的说法有教主，教主是释迦牟尼。

大乘佛教和小乘佛教的区别之一：

在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。

按小乘佛教的说法有教主，教主是释迦牟尼。

大乘佛教和小乘佛教的区别之一:

在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。

有，就是二千多年前的释迦牟尼佛。
这个世界下一任教主将是弥勒佛。

有，是个印度人，姓释，叫迦摩尼，死了好多年了，后来佛教就分裂了，分藏传，密宗，大乘，小乘几个门派，互相之间看不上，所以真正的教主只有，老释和尚

南无本师释迦牟尼佛

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扬州市17538628369： 请问下,佛教有教主吗﹖ - ？
扶养维奇： 有,是个印度人,姓释,叫迦摩尼,死了好多年了,后来佛教就分裂了,分藏传,密宗,大乘,小乘几个门派,互相之间看不上,所以真正的教主只有,老释和尚

扬州市17538628369： 佛教教主是谁 - ？
扶养维奇： 佛教系由释迦牟尼佛所创说,故释迦牟尼佛为佛教教主,普通敬称为'大恩教主'.又指教化之主,即宣说经教之主尊.后世各宗派,由于对佛身各持不同见解,故亦产生不同之佛身观,而有各种教主之说.佛祖释迦牟尼(Sakyamuni).佛教创始人.本名 ,意为“义成就者”(旧译“义成”),姓乔达摩.因父为,成道后被尊称为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”.其他称号有(觉者)、世尊、释尊等.佛,意思是“觉者”.佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊.佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟.佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱.

扬州市17538628369： 佛教的教主是谁? - ？
扶养维奇： 佛教的教主是:释迦牟尼【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵.不应把佛理解成神通广大的神仙,佛者觉也.即得到了大智慧,将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛.佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处,但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行,所以创造了“佛”这个词汇.

扬州市17538628369： 释迦牟尼佛是三千大千世界的教主吗 - ？
扶养维奇： 阿弥陀佛!师兄,这句话出自武则天的一首偈子:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义!这首偈子是形容佛陀的无上大法难值难遇,我们当好好珍惜,见闻深解,如教奉持.其实并不一定需要百千万劫才有佛出...

扬州市17538628369： 晚明时期佛教的两大教主是真可和? - ？
扶养维奇： 如果有教主的话,佛教的教主是释迦牟尼佛,也是唯一的教主,没有其他教主或类似的头衔. 佛教也没有教主这种头衔,佛法修行人称释迦牟尼佛为:本师释迦牟尼佛.

扬州市17538628369： 释迦摩尼跟达摩是一个人吗、阿弥陀佛又是谁、 - ？
扶养维奇： 释迦牟尼佛是娑婆世界的教主,就是我们所在的时空,而且是我们这个时间段的教主,未来的(一万年以后是弥勒佛,之前的是燃灯佛),所以我们这一世的佛家弟子都以释迦牟尼佛为本师.阿弥陀佛是西方极乐净土的教主,那里是佛世界跟我们不一样,众生都是得道的佛菩萨或者一生补处(准菩萨),那里的动物都是阿弥陀佛法力化显的而我们这个世界都是业报转世的,在那里没有轮回,所以是我们往生最好的去处之一.达摩是我们这个世界的,在释迦佛之后诞生,印度人,来中国传教,被尊奉为禅宗的第一祖师.但是诸佛菩萨的法身并没有区别,从这个角度讲他们是一样的.但是从应身和报身来讲,他们都是独立的不是一个.

扬州市17538628369： 为什么老有人认为佛教的“教主”就是释迦牟尼呢? - ？
扶养维奇： 我们这个世界称为娑婆世界,是释迦摩尼的佛国.世尊是一代圣教,是毫无疑问的. 释迦摩尼也是人,并不是神,但是为什么他受人景仰?因为他有智慧.“佛”只是我们对他的尊称,事实上.所有开悟了的人, 都是佛.人人都可以成佛.

扬州市17538628369： 大乘佛家两大教主是? - ？
扶养维奇： 大乘佛教两大教主就是 接引道人和准提道人. 接引道人乃是现在西方佛教的阿弥陀佛,是为西方教主. 持此观点的是有论据的,皆因佛教众人连如来佛也念阿弥陀佛,佛教与道教一样,道教念得是无量天尊,也是他们的教主. 有种观点认为...

扬州市17538628369： 佛教的教主是谁?？
扶养维奇： 释迦牟尼

扬州市17538628369： 如来是不是神话中的佛教教主?是不 ？
扶养维奇： 佛教起源于公元前6-5世纪的古印度.其创始人为悉达多·乔达摩.释迦牟尼是佛教徒对他的尊称,其意是＂释迦族的圣人＂. 公元6世纪中叶至前4世纪中叶为佛教的初创...