庄子逍遥又作消摇，其中的消和摇作何解释？

逍遥是什么意思~

“逍遥”的意思：
1. 亦作“逍摇”，“消摇”。徜徉；缓步行走貌。
2. 优游自得；优哉游哉。
3. 徬徨；徘徊不进。
4. 斟酌；玩味。
造句：
1. 你做了这等恶事，还以为自己可以逍遥法外吗？
2. 爷爷虽说已经退休，本该逍遥自在，享享清福，但他每天还要到居委会里去工作。
3. 为了掩人耳目，他精心地布置了假现场，妄图逍遥法外。
扩展资料
“逍遥”的近义词：潇洒、悠闲
一、潇洒[ xiāo sǎ ]
（神情、举止、风貌等）自然大方，有韵致，不拘束：风姿～。这幅画构思别致，笔墨～。
造句：
1. 爸爸穿上这套西装，显得更潇洒了。
2. 老书法家运笔潇洒自如，写出的字如龙飞凤舞。
二、悠闲[ yōu xián ]
闲适自得：神态～。他退休后过着～的生活。也作幽闲。
造句：
1. 爷爷神态悠闲地品着香茶，怡然自得。
2. 我爷爷是个勤快人，过不惯悠闲的生活。

《庄子》最为集中地表达了自由放达、浪漫不羁的思想，与之相匹配的写作手法也必定是光怪陆离、异乎时人的。这同时也使我们把握他的思想十分困难，但是其核心思想基本上都集中在内七篇中，而且庄子有自己独特的概念系统，这使我们可以从其核心概念入手来把握。庄子最重要的概念有五个：逍遥、齐物、养生、安命与真人，集中体现于《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》与《大宗师》篇。
本文选摘自《庄子解读》导言，作者林光华。
如何理解《庄子》的逍遥与齐物思想？
对于《庄子》，古代最权威的注者郭象给予了极高的赞扬，称其“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖”。可见，《庄子》内容非常丰富、高屋建瓴，触及到了人类的一些根本问题，其思想、风格放荡不羁，想象奇特，旨深意远，玄妙雅致。其后学亦这样描述《庄子》的思想、风格：
寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥？不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。……其辞虽参差，而诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。（《庄子天下》）
《庄子》最为集中地表达了自由放达、浪漫不羁的思想，与之相匹配的写作手法也必定是光怪陆离、异乎时人的。这同时也使我们把握他的思想十分困难，但是其核心思想基本上都集中在内七篇中，而且庄子有自己独特的概念系统，这使我们可以从其核心概念入手来把握。庄子最重要的概念有五个：逍遥、齐物、养生、安命与真人，集中体现于《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》与《大宗师》篇。
1.逍遥
逍遥概念出自《庄子》首篇《逍遥游》。“逍遥”是叠韵连语，又写作“消摇”。“消”是消释、排遣的意思，“摇”是动荡的意思，“游”是浮游的意思。从字义上看，是消减了一些东西，释放了一些东西，心灵才能游荡起来，享受真正的自由。这消减、释放，有老子“为道日损”（《老子》第四十八章）的味道，也就是要损掉一些东西，譬如功名利禄、情感欲望以及各种琐事引起的焦虑、不安。摇荡起来以至浮游于万物之上，也就是安闲自适、无为无虑、自由自在的状态。这便是“逍遥”最基本的意思。
在《逍遥游》中，庄子主要通过大鹏的意象来表达逍遥的深意，大鹏之所以能达到逍遥是因为它由鱼而化，大至千里，风起水涌之际借势而飞。庄子曰：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”需要内在的厚积之功（身体大），外在的绝佳时机（风势大），大鹏才能飞起来，这是有待逍遥。庄子又说：“若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”最高的逍遥是无待逍遥，连各种积累与外力都不需要了，完全顺乎自然，这就是达到了“至人”、“神人”、“圣人”的境界。其中“神人”的形象最为经典，《逍遥游》曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”至今，我们还用“不食五谷杂粮”来形容精神超脱的人。其关键在于“神凝”二字，即专注的品格，这种专注又是自然而然的，而不是目标明确的。
在《逍遥游》中，庄子还通过惠子认为无用的“大樗”来表达类似的思想。庄子对惠子说：“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”其隐喻的是，在困苦的现实里，唯有在精神的逍遥中才能得到安慰与寄托。“彷徨乎无为其侧”说明逍遥本身就含有“无为”的意思。无为，不是什么也不做，而是不妄为。《天运》亦曰：“以游逍遥之虚……逍遥，无为也。”在一个妄为的时代，“无为”不仅有对精神自由的诉求，也有对统治阶层的劝导。
“游”是对这种“逍遥”状态的集中概括与升华。“游”不是身体的游，而是“心”的游，要求人从“心”上做工夫。为此，庄子提出了“心斋”、“坐忘”、“虚静”、“以明”等各种修养工夫，劝导人在炎炎浊世保持心灵的平和、淡漠，去除是非得失的计较，克服生老病死的焦虑，甚至突破时空的界限，在精神的境域中任意翻飞。也正因为此，庄子思想被认为有隐逸情结、出世倾向。事实上，无论在什么时代，心灵的修养都至关重要，这是人之为人的重要标志。如果人完全为物所役，为肉身的享受、财富的敛积而活，就失去了人之为人的价值与意义。所以，庄子的逍遥思想不是消极的无所作为，而是可以穿越时代与当下对话的关于人之为人的思考。
2.齐物
与逍遥相比，“齐物”思想更具有哲学意味，其集中体现于《齐物论》篇（其次还有《秋水》篇）。《齐物论》更多地是从哲学的层面展开说明，主要涉及我们看世界的视角问题。“齐物论”从大的范围来说是齐“物”，即主张万物平等；从小的范围说是齐“物论”，即主张破除是非、打通彼此。按：“齐物论”作为标题，有两种读法，一作“‘齐物’论”，一作“齐‘物论’”，本书认为二者并不矛盾。这里从王叔岷读法，作“‘齐物’论”，“齐物”连读，齐物即道的境界。“齐”有破除、超越、转化的意思，《齐物论》主要从“齐是非”、“齐语言”、“齐生死”、“齐美丑”等几个方面揭示“道通为一”的最高境界，说明站在道的高度才能看到万物一体、五彩缤纷、生机勃勃、价值多样的美好世界。
齐“物”的关键是齐“物论”，“物论”是关于万物的看法、观念，影响着我们对事物的认识和判断。大千世界，芸芸众生，万物本是平等的，无所谓齐与不齐，但是人们习惯戴有色眼镜看问题，给物定标签、分等级，并且还因为观点不同而争辩不休。这“物”也包括社会思想，譬如社会的方向、人性的方向、主流的价值等等，人云亦云，各派之间难有共识。儒墨之争就是这样产生的，这也是庄子写《齐物论》的重要背景。所以，齐“物论”的关键是齐是非，齐是非的关键是齐语言。如果连语言都齐了，达到无言道境，关于生死、美丑等的争辩也就不存在了。
齐是非是“齐”的各种内容中最富思辨性的。庄子曰：“彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”他看到是非、生死、可与不可都是相互依存的，关键要看在什么样的时间节点上，在这个情境下“是”，在另一个情境下可能就成了“非”，没有绝对的标准。人从出生那一刻就开始走向死亡，生的过程也是死的过程，生死一而不二。同样，在这个情境下可以的事，到了另一个情境可能就不可以了，纠缠于是非争辩是没有意义的，所以圣人“照之于天”。天即道，从道的高度看问题，就不会落入两端的争执中了。
齐是非的关键是齐语言。庄子对语言现象很早就进行了反思，他说：“言非吹也，言者有言。其所言者，特未定也。”语言变幻不定，语言背后到底有什么固定的东西呢？与叽叽的“音”有什么不同呢？语言果真能建立起意义吗？道在语言中吗？顺着庄子，我们一下子就触及到了最根本的问题，也就是滥觞于老子的“道不可说”的问题。庄子认为“道隐于小成，言隐于荣华”，道不是不可说，而是被自以为是的“小成”所掩盖；言也不是没有实在内容，而是被浮华的语言所遮蔽。
庄子认为，没有名言的时候天地是最好的，“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，自然和谐。“既已为一矣，且得有言乎？”这样的境界是不需要语言的，但事实是，伴随着人的诞生语言就已经诞生了，并且“一与言为二，二与一为三”，人们贪婪地使用着语言，发现这个东西很好用，可以用它来命名、辩论、掩饰、游说、理解、交流等等，对它的利用便没有穷尽。是非，在很大程度上是利用名言彼此攻讦的产物。所以，庄子提倡“不言之辩，不道之道”，也就是自然之言、质朴之言、变化之言，总而言之，是符合道的语言。超越语言才能从根本上超越是非，超越是非才有可能进入道境。跳脱出是非对立的简单思维，才能公允地、不带个人偏见地看待万物、看待他人，看到没有高低贵贱之分的大美世界，如同《秋水》所说，“以道观之，物无贵贱”。
“齐物”是庄子五个概念中最重要的一个，齐物的宗旨是“道通为一”。我们现在所处的世界有成百上千个不同历史文化与生活方式的族群，不同政治制度、核心价值和宗教信仰的国家。“道通为一”，正是呼吁不同族群要在彼此同情了解的基础上进行对话与沟通，这是庄子的《齐物论》能为反思当今全球化语境下的文明冲突提供的重要资源。

消如阳动而水消，虽耗也不竭其本；摇者如舟行而水摇，虽动也不伤其内。游于世若是，惟体道者能之。
这是《逍遥游》的原话。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

这是通假字，消摇和逍遥是一个意思

钟泰庄子发微有解释

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沧县19897199248： 庄子逍遥又作消摇,其中的消和摇作何解释? - ？
沈陈乐健： 你好!这是通假字,消摇和逍遥是一个意思 如有疑问,请追问.

沧县19897199248： 庄子逍遥游的翻译 - ？
沈陈乐健： “逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动. 全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,...

沧县19897199248： “逍遥”二字出自? - ？
沈陈乐健： 出自:《庄子·逍遥游》道家哲学术语.“逍遥”解释:1. 亦作“逍摇”,“消摇'.徜徉;缓步行走貌.2. 优游自得;优哉游哉.3. 彷徨;徘徊不进.4. 斟酌;玩味.

沧县19897199248： 求逍遥游的资料 - ？
沈陈乐健： 逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动. 全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必...

沧县19897199248： 解释逍遥这两个字 - ？
沈陈乐健： “逍遥”本作“消摇”或“逍摇”,来自于《庄子》第一篇《逍遥游》.现在一般的意思是 优游自得;安闲自在.

沧县19897199248： 逍遥祥瑞,是什么意思 - ？
沈陈乐健： 1. “逍遥”解释:1. 亦作“逍摇”,“消摇'.徜徉;缓步行走貌.2. 优游自得;优哉游哉.3. 彷徨;徘徊不进.4. 斟酌;玩味.相关文章:《逍遥游》庄子文章.逍遥是一种无拘无束的逍遥境界,既指身体的不受羁绊束缚,又指心灵的自由放逸.哲学上指不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存在.宋 苏轼 《寄净慈本长老》诗:“何时杖策相随去,任性逍遥不学禅.” 2. 祥瑞是指吉祥的征兆.祥瑞(xiáng ruì)又称“福瑞”,被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象.如出现彩云,风调雨顺,禾生双穗,地出甘泉,奇禽异兽出现等等.

沧县19897199248： 逍遥二字在古语里怎么讲,逍遥侯又怎么讲? - ？
沈陈乐健： 1. 亦作“逍摇”,“消摇'.1.徜徉;缓步行走貌. 《楚辞·九章·哀郢》:“去终古之所居兮,今逍遥而来东.” 姜亮夫 校注:“逍遥即游之义.”《文选·司马相如》:“夫何一佳人兮,步逍遥以自虞.” 刘良 注:“逍遥,行貌.”《南...

沧县19897199248： 逍遥的含义是什么 - ？
沈陈乐健： 自由自在,不受拘束

沧县19897199248： 何谓逍遥???？
沈陈乐健： “逍遥”又作“消摇”. [编辑本段][解释]自由自在,不受拘束.庄子《逍遥游》 逍遥一词原出道家,视做一种清静无为的境界,今多指自在的行为或心情. 中国战国时期哲学家庄子的哲学用语.指一种个人精神绝对自由的境界.《庄子·逍遥...

沧县19897199248： 逍遥游中大和小指什么？
沈陈乐健： 没有绝对的大和小,只有相对的大和小.