为什么说“人无远虑，必有近忧”

为什么说人无远虑 必有近忧~

意思是说，人，在遇到短期利益（眼前利益）与长远利益冲突时，该怎么明智地进行抉择。例如，高中毕业去打工挣钱还是花钱去上大学、研究生？从眼前利益看，不上大学去挣钱，立即就有钱用了，简单看起来当然是好事情，但是如果学历不高，永远会是一个低工资的打工者。而花钱去上大学、研究生，看起来要损失好几万元，但未来一定是挣高工资的，甚至有可能提拔成为中层领导。这就是“人无远虑 必有近忧”的道理。

人无远虑，必有近忧

是一个假设关系的复句，可以这样解释：人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。其意是要人目光远大，考虑长远。其实这是个宾语前置句，可以这样改：“人无虑远，必有忧近”。

这是孔子名言。语出《论语·卫灵公》："子曰：人无远虑，必有近忧。"《论语正义》引解："虑之不远，其忧即至，故曰近忧。"《荀子·大略》云："先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。"而人宜远虑历为儒家所重。

人无远虑，必有近忧释义：

虑：考虑。

忧：忧愁。

全文意思：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

出自：春秋孔子《论语_卫灵公》

这句话，告诉我们要有相对的时间观念，你现在的近忧是由于你以前的没有远虑，你现在的没有远虑会导致你日后有很多潜在的忧虑出现。“虑”与“忧”是同义词，即忧虑。人总会有忧虑，没有近的，就有远的；没有远的，就有近的。人不可能摆脱烦恼，只有正确对待烦恼！

扩展资料：

“人无远虑，必有近忧”说明的哲学道理

1、事物的联系是普遍的，要坚持普遍联系的观点，现在与将来必有其内在联系，通过了解、分析现状，为将来解决隐患做好准备。

2、事物是变化发展的，我们要坚持用变化发展的观点看问题。我们不能只顾现在，有“近忧”，而且还要用变化发展的眼光看到将来，要有“远虑”，要有长远眼光，要为迎接美好将来做好充分准备。

3、矛盾是普遍存在的，要一分为二地看问题，要用矛盾分析的方法分析一切。对于现在，要有“近忧”，对于将来，也要有“远虑”，要做到有备无患。不能只顾现在，而不顾将来。

参考资料来源：百度百科-人无远虑，必有近忧

　　1、词语解释
　　人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。
　　子曰:“人无远虑，必有近忧。” 译文是:“孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”
　　如果不为明天奋斗，生活在安逸之中。就像在温水中游泳的青蛙，很快就会发现，已经跳不出煮沸的锅。
　　2、深入解析：
　　今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果?倘使重新来过，哪些错误是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
　　再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓“人无远虑，必有近忧”，应该是指，现在所面临的问题(忧愁)，是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点:凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
　　3、哲理
　　“人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
　　反过来说，我们也可以讲:“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。拜伦说:“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。

　　所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。
　　现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必要面临苦果。所以，这句话除了提醒人要能深谋「远虑」外，事实上还点出了一个要点：凡事必是「自作自受」，这是人人都要有的重要认知。那么，重新品味「人无远虑，必有近忧」这句话，我们除了警惕自己，要对今日的事物深思熟虑、深度思考外；昨日的作为所造成今日的忧愁，除了「默默承受」外，就不能有其它收获吗？事实不然。今日的忧愁既是昨日所致，就应去追溯，究竟是过去的哪些相关的决定、作为不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的「因」「果」关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长「决策判断的能力」。俗语说，「不增一事，不长一智」，就是这个意思。相反的，假若不经由这种追本溯源的方式，来认知所经历事物的「因果关系」，那么过去的错误不仅在今日付出代价，也因为未深切体认到教训，未来仍将持续犯相同的错误，并且找不出原因，也就是所谓的「不知反省」。外在环境瞬息万变，面对各种问题，除应针对问题追本溯源，再考虑趋势、各种可能变化等因素，做出最周延的决策外，还需有一个认知，亦即外界事物种种变化，不全然是个人所能百分之百掌握的。因此，在「深谋远虑」的同时，须时时提醒自己不能过于自负，反而要戒慎恐惧，随时具有「危机感」。当然，具「危机感」并不代表要保守、退却，而是要具有企图心。在积极但审慎的心态下，就能达到犯最少的错误，累积最大成就的境界。

老话说“人无远虑，必有近忧”

子曰：人无远虑，必有近忧。
远虑的位次
通常解释：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。
详解：字面上，这是很简单的一章；字面后，就不那么简单了。理解的关键在于：何谓远虑？何谓近忧？通常的解释都非透彻之论。以眼前、朝夕的忧患、忧愁为“近忧”，长久的考虑为“远虑”，实不知何谓“远虑”、“近忧”矣。
“远”，深远、深奥，同于“习相，远也”，和“习相”相关，脱离“习相”无所谓深远、深奥，不过幻想而已。“习相”，先要明其“相”，明其“相”必先明其“相”之位次，明其“相”之位次，必对其“相”的当下逻辑关系有一明确把握。
而现实的存在，不离时空，现实逻辑关系也必构成相应的时空关系，对现实逻辑关系的把握，须从这现实的时空关系中切入。
“虑”，审察、思虑、谋划。“虑”，不是哈姆雷特式的，而是审察、思虑、谋划的统一，三者缺一不可，而最终必须落在行动上，没有行动的“虑”也不过是幻想而已。上面的所有工夫，都构成“习”的一环，但仍不是“习”的全部。“习”的关键在于对现实逻辑关系把握后的改变，是转现实而不是被现实所转，只有这样，才勉强算得上“远虑”。就算是炒股票这么小的事情，也必须有其“远虑”，否则没有对市场的深刻把握，也必然导致其“忧”之“近”，这点，观察一下那些亏损累累的人的行为就清楚了，那都是些被市场所转的典型。
“近”，缠附，同于“性相，近也”；“忧”，忧患,祸患。“近忧”，缠附忧患、祸患，为何如此？因为“人无远虑”。忧患、祸患的种子是当下种下的，每一思想、行为，都在种下种子。而种子并不一定即刻萌芽，把“近忧”解释成眼前的忧愁、忧患，是对此不能明了。
现实中，很多没有“远虑”的事情，所谓运气来了挡都挡不住，眼前一片大好，加速上涨，何来眼前的忧愁、忧患？如此，难道就没有“近忧”？这，显然是不对的。人的行为，必须从其苗头下手，不想吃恶果，最简单的方法就是不要种下其种子，忧患、祸患的种子一旦缠附，一有机会就会萌芽，就要结果。别以为可以用任何方法可以消除这种子，种子一旦种下就是无位次的，准确说，相对于现实系统来说，种子是无位次的，任何现实的把戏都消灭不了种子，种子不一定在眼前发芽，但不发芽只是机会不成熟，一旦成熟，逃都逃不掉，眼前看不到、没迹象的忧患、祸患，往往才是致命的。而这，才是真正的“近忧”。
无“远虑”与“近忧”之间的关系，孔子给了一个“必有”的强判断，由此可见对此的重视与强调。这话可不单单针对个体的人，家、国、天下，同样成立。“人不知”的社会，归根结底就是“人无远虑”的社会，其中的每个人、每个家庭、每个地区、每个团体、每个国家等，都处在“人无远虑”之中，由此种下无数“忧”的种子，忧患、祸患种子因而“近”而缠附。要使得“人不知”的社会成为“人不愠”的社会，首先要改变的就是这个“人无远虑”。站在对社会发展的认识上，马克思对社会发展的“人无远虑”进行了彻底的改变，马克思对资本主义社会的解剖，就是对现实社会当下之“相”的“远虑”，没有这“远虑”，就没有其“习”。马克思关于社会发展的五阶段理论，其基础就是对现实“人与人”、“人与社会”以及“人与自然”三重基础逻辑关系的完全分类，不明白这个，是不可能明白其“远虑”的。
一个能“远虑”的人、家、国、天下，必须有其相应的“远虑”能力，社会必须发展到一定位次，显示出一定位次之相，才可能有其相应的“远虑”。任何的“远虑”都是和一定位次的社会相连的，离开了一定位次的现实社会，“远虑”也无所谓“远虑”了。但社会的现实结构是有深浅之分的，有些“远虑”可以完全洞穿整个社会的深层结构，这样的“远虑”就构成了人类文明历史最珍贵的部分，孔子、马克思，都成为这最珍贵部分的中流砥柱。后人经常以孔子两千多年前说的话怎么可能对现在有用，现实已经改变了等等理由来搪塞，却不知道有些“远虑”是可以洞穿社会结构的深层，而社会结构的深层，在两千多年来，根本就没有任何的改变。因此，孔子的“远虑”，依然适合今天。马克思的，当然也一样。
直译
子曰：人无远虑，必有近忧。
孔子说：人没有深远的审察、思虑、谋划，必然缠附祸患。

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藏雷保肾： 所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力.现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深...

万柏林区17083169364： 人无远虑必有近忧告诉我们什么道理 - ？
藏雷保肾： 这句话说的是哲学中的唯物辩证法,事物是普遍联系的,同时也蕴含有矛盾的思想.一、联系的普遍性是说事物之间是联系的,事物内部也是联系的,“近忧”的存在很有可能会影响到长远的考虑,正所谓现在要为将来打好基础,现在...

万柏林区17083169364： 为何人无远虑必有近忧?？
藏雷保肾： 人无远虑必有近忧说的是人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患.我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了.不是非有远虑 必有近忧.

万柏林区17083169364： 人无远虑,必有近忧.古人诚不欺我!含义及意思? - ？
藏雷保肾： 「人无远虑,必有近忧」,是一句人人耳熟能详的警语.然而,仔细思索这句话的涵意,不免令人疑惑:为何不作长远考量(远虑),很快就会面临危机(近忧)?反而应该是今天不长远思考(近虑),未来便会爆发危机(远忧)....

万柏林区17083169364： 解释人天远虑必有近忧 - ？
藏雷保肾：[答案] 人无远虑必有近忧 人无远虑,必有近忧 ( rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu ) 解 释 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患. 所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不...

万柏林区17083169364： “人无远虑则必有近忧”这句话如何理解? - ？
藏雷保肾： 子曰:人无远虑,必有近忧.一个人如果鼠目寸光,不能深谋远虑,那么他一定会受到事情的困扰.说起这个道理大家都懂,但当我们身在其中的时候,往往会忘掉,自己老是想着赶快把事情做完,而不考虑如何做,这样入手虽然很快但突发事...

万柏林区17083169364： 人无远虑,必有近忧的意思什么???? - ？
藏雷保肾： 人无远虑,必有近忧 ( rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu ) 解 释 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患. 所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力. 子曰:“人无远虑,必有近忧.” 译文是:孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.”

万柏林区17083169364： 人无远虑,必有近忧是什么意思 - ？
藏雷保肾： 人无远虑,必有近忧是汉语中的俗语,出自《论语_卫灵公》.意思指的是没有长远的打算,那么近期的事情就会多有忧虑,可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前.

万柏林区17083169364： “人无远虑必有近忧”是什么意思 - ？
藏雷保肾： 【成语】人无远虑,必有近忧 【解释】人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患.逻辑上是,人之所以有今日之忧,是因为以前没有考虑得长远.也可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前.【出处】《论语·卫灵公》:“子曰:'人无远虑,必有近忧.'”

万柏林区17083169364： 人无远虑必有近忧的含义是什么 - ？
藏雷保肾： 人无远虑,必有近忧,字面上的意思是说:如果一个人没有长远的打算,那么眼前就一定有麻烦.这句话,要有相对的时间观念才可以深刻理解!人们现在的近忧是由于以前的没有远虑,现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现.反之人因为有近忧,所以没长远的打算.人无远虑,必有近忧.