关于对马说中韩愈的观点是否同意的作文800子

关于对马说中韩愈的观点是否同意的作文800子~

前几天学了韩愈《马说》一文，韩愈自谕为千里马，抒发了什么怀才不遇情啊，对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平，对韩愈这等“怨天尤人”的人才，却丝毫无感慨之心。因为人与马，根本就不能完全相同嘛。
千里马，它不能语言，不能很清楚地表达自己的感情，无法展现自己的才能，这点正如韩愈所说：“食不饱，力不足，才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐，千里马遭到埋没是必然。
但人然不同，人能说会道，可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上，人就不象马一样受控制，不令人摆布，而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才，那么第一句“世有伯乐，然后有千里马”就错了。千里马，诚然，需要伯乐发现，但人才呢，自由的人才，充满智慧的人才，发挥才能的人才，至少十个人有八个人知道他是个人才吧，何况是高高在上的君主呢？你总不能说全世界的人都有眼无珠吧，毕竟都还分辨得出谁是人才，谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢？如果像千里马一样没有机会怎么办？那我就要说，古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么？有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行，古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么？你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士？况且国家最需要的就是人力资源，统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇，那也只能说明他功夫没做到家．
“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。”千里马是被动的，它依赖伯乐的发掘，人们的饲养。
韩愈呢？一代文豪呀，他靠什么成为文学家？成为硕士？他自己，是他自己主动求知与学习，而不是像千里马一样受人饲养。总而言之，他是主动的。“食不饱，力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才，有了资本，就可以毛遂自荐呀，犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人，不奋力争取机会。你的悲剧，我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜，但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马，我只能叹太高看你了。我看出，你的意志不堪一击。
是人才的，就能把自己推销出去！今天，亦是如此。否则，千里马的命运等待着你。

前几天学了韩愈《马说》一文，韩愈自谕为千里马，抒发了什么怀才不遇情啊，对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平，对韩愈这等“怨天尤人”的人才，却丝毫无感慨之心。因为人与马，根本就不能完全相同嘛。
千里马，它不能语言，不能很清楚地表达自己的感情，无法展现自己的才能，这点正如韩愈所说：“食不饱，力不足，才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐，千里马遭到埋没是必然。
但人然不同，人能说会道，可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上，人就不象马一样受控制，不令人摆布，而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才，那么第一句“世有伯乐，然后有千里马”就错了。千里马，诚然，需要伯乐发现，但人才呢，自由的人才，充满智慧的人才，发挥才能的人才，至少十个人有八个人知道他是个人才吧，何况是高高在上的君主呢？你总不能说全世界的人都有眼无珠吧，毕竟都还分辨得出谁是人才，谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢？如果像千里马一样没有机会怎么办？那我就要说，古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么？有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行，古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么？你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士？况且国家最需要的就是人力资源，统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇，那也只能说明他功夫没做到家．
“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。”千里马是被动的，它依赖伯乐的发掘，人们的饲养。
韩愈呢？一代文豪呀，他靠什么成为文学家？成为硕士？他自己，是他自己主动求知与学习，而不是像千里马一样受人饲养。总而言之，他是主动的。“食不饱，力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才，有了资本，就可以毛遂自荐呀，犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人，不奋力争取机会。你的悲剧，我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜，但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马，我只能叹太高看你了。我看出，你的意志不堪一击。
是人才的，就能把自己推销出去！今天，亦是如此。否则，千里马的命运等待着你。

　　前几天学了韩愈《马说》一文，韩愈自谕为千里马，抒发了什么怀才不遇情啊，对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平，对韩愈这等“怨天尤人”的人才，却丝毫无感慨之心。因为人与马，根本就不能完全相同嘛。
千里马，它不能语言，不能很清楚地表达自己的感情，无法展现自己的才能，这点正如韩愈所说：“食不饱，力不足，才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐，千里马遭到埋没是必然。
但人然不同，人能说会道，可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上，人就不象马一样受控制，不令人摆布，而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才，那么第一句“世有伯乐，然后有千里马”就错了。千里马，诚然，需要伯乐发现，但人才呢，自由的人才，充满智慧的人才，发挥才能的人才，至少十个人有八个人知道他是个人才吧，何况是高高在上的君主呢？你总不能说全世界的人都有眼无珠吧，毕竟都还分辨得出谁是人才，谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢？如果像千里马一样没有机会怎么办？那我就要说，古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么？有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行，古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么？你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士？况且国家最需要的就是人力资源，统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇，那也只能说明他功夫没做到家．
“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。”千里马是被动的，它依赖伯乐的发掘，人们的饲养。
韩愈呢？一代文豪呀，他靠什么成为文学家？成为硕士？他自己，是他自己主动求知与学习，而不是像千里马一样受人饲养。总而言之，他是主动的。“食不饱，力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才，有了资本，就可以毛遂自荐呀，犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人，不奋力争取机会。你的悲剧，我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜，但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马，我只能叹太高看你了。我看出，你的意志不堪一击。
是人才的，就能把自己推销出去！今天，亦是如此。否则，千里马的命运等待着你。

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新余市14740408900： 通过马说我们可以看出韩愈怎样的人才发展观,放当今社会来看,你同意他的说法吗 - ？
羊振复方： 我不赞成韩愈的观点.我觉得韩愈的观点是有了伯乐才发现千里马,是一种被动的形式.在 当今社会并不太适用.我觉得一个人应该善于表现自己的优势,让别人能发现你的优点,才能有 机会早日达到自己预期的目标.如果只是一味默默的做,也许伯乐没有那么多时间慢慢去了解 你,这就错过了机会.要知道机会不是常常能光顾一个人的,是要靠自己去争取的.

新余市14740408900： 韩愈强调千里马与常马不同,主张按照千里马的特性来对待它,你同意吗?为什么? - ？
羊振复方： 不同意:《马说》通篇用的就是托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主.作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能.全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才,进行了讽刺、...

新余市14740408900： 马说中作者的想法全都对吗,有什么不足的地方,请谈谈自己的看法?? - ？
羊振复方： 作者的观点很多都局限于他生活的那个时期了,在那个封建时期,君主昏庸,导致朝纲不正,不会有人去在意有没有人才,他用世有伯乐然后有千里马这个观点去写一篇文,一定程度上是有一些道理的.而现在这个社会尽管黑暗,但取得成功的方法有很多种,并不是只有别人的引荐才能拥有成就,最主要的还是靠自己.所以韩愈的观点对于现在太过自主、独立化的社会来说,没有太多的作用.能够被伯乐发现并且拥有成就的人只是少数人,大部分都是靠自己的努力取得成功的人.

新余市14740408900： 《马说》作者的人才观是什么?你对这种人才观是怎样看的 - ？
羊振复方： 《马说》是中国古代文学中的一篇名篇,作者韩愈在这篇文中阐述了自己的人才观.他认为,人才应该是天生具备一定天赋和能力的人,而不是通过后天努力和不断学习的人.他认为,只有天生的人才才能真正成为有才华的人,而通过后天努力...

新余市14740408900： 韩愈在《马说》中认为＂世有伯乐,然后有千里马＂,请就此观点发表自己的看法 - ？
羊振复方：[答案] 就算世上有再多的千里马,而无伯乐,那么它和普通的马又有何不同.现实生活中也是如此,即使是再有才华的人,如果没有人赏识你,也是徒劳无功.只有一个好的“伯乐”才能在人才济济的社会中,挑选出最出色的“千里马”!否则,...

新余市14740408900： 如何看待 马说 中韩愈的人生观 - ？
羊振复方： 重点在于:“千里马常有,伯乐不常有”一句.人类摆脱了简单的生存压力,但在社会层面,管理层面,却产生了新的困境,有了新的问题

新余市14740408900： 关于韩愈的《马说》的两道问题,紧急？
羊振复方： 1,这个观点有一定道理,因为伯乐是千里马的发现者,只有有敏锐发现眼光的伯乐肯定了千里马的能力,千里马才能脱颖而出.一匹马,如果不经过伯乐的发现,就算真的可以日行千里,在常人眼里还是普通马一匹. 2,现代社会竞争相当严峻,酒香也怕巷子深.所以我会大胆抓住机会表现自己,让别人看到自己的才能.俗话说机遇青睐有准备的人,只有时刻做好准备表达自己,才会在关键时刻抓住机会.

新余市14740408900： 你从《马说》一文中这样的观点在今天还有积极意义吗? - ？
羊振复方： 有积极意义.《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体,原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇,“马说”这个标题为后人所加.此文作于贞元十一年至十六年间(公元795—800).“说”是“谈谈”的意思,是古代一种议论文体裁.这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨.

新余市14740408900： 关于韩愈《马说〉的问题 急!!! - ？
羊振复方： 1, 韩愈,他在政治上反对藩镇割据,思想上( 尊儒排佛) . 力反六朝以来的( 骈偶文风),提倡(散体 ) 与柳宗元同为古文运动的倡导者 2.文中“世有伯乐,然后有千里马“一句强调了( 伯乐对千里马的决定) 作用

新余市14740408900： 而伯乐不常有揭示当时怎样的社会现?《马说》中“千里马常有,而伯 ？
羊振复方： 1.千里马常有 而伯乐不常有揭示了当时怎样的社会现象 当时的社会,统治阶级不识人才,不懂使用人才,甚至践踏人才.而韩愈借千里马的遭遇,感叹自己的怀才不遇 2...