关于对马说中韩愈的观点是否同意的作文800子
前几天学了韩愈《马说》一文,韩愈自谕为千里马,抒发了什么怀才不遇情啊,对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平,对韩愈这等“怨天尤人”的人才,却丝毫无感慨之心。因为人与马,根本就不能完全相同嘛。
千里马,它不能语言,不能很清楚地表达自己的感情,无法展现自己的才能,这点正如韩愈所说:“食不饱,力不足,才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐,千里马遭到埋没是必然。
但人然不同,人能说会道,可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上,人就不象马一样受控制,不令人摆布,而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才,那么第一句“世有伯乐,然后有千里马”就错了。千里马,诚然,需要伯乐发现,但人才呢,自由的人才,充满智慧的人才,发挥才能的人才,至少十个人有八个人知道他是个人才吧,何况是高高在上的君主呢?你总不能说全世界的人都有眼无珠吧,毕竟都还分辨得出谁是人才,谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢?如果像千里马一样没有机会怎么办?那我就要说,古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么?有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行,古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么?你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士?况且国家最需要的就是人力资源,统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇,那也只能说明他功夫没做到家.
“策之不以其道,食之不能尽其才,鸣之而不能通其意。”千里马是被动的,它依赖伯乐的发掘,人们的饲养。
韩愈呢?一代文豪呀,他靠什么成为文学家?成为硕士?他自己,是他自己主动求知与学习,而不是像千里马一样受人饲养。总而言之,他是主动的。“食不饱,力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才,有了资本,就可以毛遂自荐呀,犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人,不奋力争取机会。你的悲剧,我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜,但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马,我只能叹太高看你了。我看出,你的意志不堪一击。
是人才的,就能把自己推销出去!今天,亦是如此。否则,千里马的命运等待着你。
前几天学了韩愈《马说》一文,韩愈自谕为千里马,抒发了什么怀才不遇情啊,对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平,对韩愈这等“怨天尤人”的人才,却丝毫无感慨之心。因为人与马,根本就不能完全相同嘛。
千里马,它不能语言,不能很清楚地表达自己的感情,无法展现自己的才能,这点正如韩愈所说:“食不饱,力不足,才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐,千里马遭到埋没是必然。
但人然不同,人能说会道,可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上,人就不象马一样受控制,不令人摆布,而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才,那么第一句“世有伯乐,然后有千里马”就错了。千里马,诚然,需要伯乐发现,但人才呢,自由的人才,充满智慧的人才,发挥才能的人才,至少十个人有八个人知道他是个人才吧,何况是高高在上的君主呢?你总不能说全世界的人都有眼无珠吧,毕竟都还分辨得出谁是人才,谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢?如果像千里马一样没有机会怎么办?那我就要说,古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么?有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行,古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么?你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士?况且国家最需要的就是人力资源,统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇,那也只能说明他功夫没做到家.
“策之不以其道,食之不能尽其才,鸣之而不能通其意。”千里马是被动的,它依赖伯乐的发掘,人们的饲养。
韩愈呢?一代文豪呀,他靠什么成为文学家?成为硕士?他自己,是他自己主动求知与学习,而不是像千里马一样受人饲养。总而言之,他是主动的。“食不饱,力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才,有了资本,就可以毛遂自荐呀,犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人,不奋力争取机会。你的悲剧,我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜,但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马,我只能叹太高看你了。我看出,你的意志不堪一击。
是人才的,就能把自己推销出去!今天,亦是如此。否则,千里马的命运等待着你。
千里马,它不能语言,不能很清楚地表达自己的感情,无法展现自己的才能,这点正如韩愈所说:“食不饱,力不足,才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐,千里马遭到埋没是必然。
但人然不同,人能说会道,可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上,人就不象马一样受控制,不令人摆布,而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才,那么第一句“世有伯乐,然后有千里马”就错了。千里马,诚然,需要伯乐发现,但人才呢,自由的人才,充满智慧的人才,发挥才能的人才,至少十个人有八个人知道他是个人才吧,何况是高高在上的君主呢?你总不能说全世界的人都有眼无珠吧,毕竟都还分辨得出谁是人才,谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢?如果像千里马一样没有机会怎么办?那我就要说,古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么?有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行,古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么?你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士?况且国家最需要的就是人力资源,统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇,那也只能说明他功夫没做到家.
“策之不以其道,食之不能尽其才,鸣之而不能通其意。”千里马是被动的,它依赖伯乐的发掘,人们的饲养。
韩愈呢?一代文豪呀,他靠什么成为文学家?成为硕士?他自己,是他自己主动求知与学习,而不是像千里马一样受人饲养。总而言之,他是主动的。“食不饱,力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才,有了资本,就可以毛遂自荐呀,犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人,不奋力争取机会。你的悲剧,我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜,但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马,我只能叹太高看你了。我看出,你的意志不堪一击。
是人才的,就能把自己推销出去!今天,亦是如此。否则,千里马的命运等待着你。
韩愈《马说》鉴赏
然而,韩愈并未停留在愤懑与控诉上,他以“其真无马邪?其真不知马也!”的反问,揭示出问题的实质——并非真的没有千里马,而是缺乏识才的伯乐。这种犀利的笔触,直指人心,也展示了韩愈深沉的忧国忧民之情。《马说》不仅是一篇说理文,更是一首对人才命运的哀歌,它以生动的故事,揭示了人才被埋没...
韩愈≪马说≫借怎样的故事提出了怎样的观点
<马说>一文借伯乐相马的故事提出了“千里马常有,而伯乐不常有”的观点,托物寓意,讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸,表达了作者痛感“伯乐不常有”、怀才不遇的强烈愤慨。
马说,获麟解两文作者对人才的观点的相同之处
1、两篇古文都认为人才需要有慧眼的人才能识别。2、两篇古文也都人文人才就像异兽一样,没有被发现不是世界上没有,而是没遇到对的人或时机。一、《马说》唐·韩愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,...
马说读后感500字
不由生疑:为何韩愈不在其之列?为何马说中怨声四起?答案是坚持!是争取!“千里马”们是否为自己的命运争取机会?是否如毛遂般荐一下自己?没有,从来没有坚持!为了证明自己所谓的“志存高远”,就做“无病之呻吟”,郁郁而终;就隐居山林,不谙世事;就安于现状,全然忘却了自己是千里马,自己有能力更有责任去主宰这...
韩愈曾说“物不平则鸣”,马说中作者对什么现象感到不平则鸣的?
“不平则鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》 :“大凡物不得其平则鸣。”《马说》原文:世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食...
马说这篇古文表达的主要观点是什么?
《马说》是韩愈写的一篇借物寓意的杂文,作者以马为喻,谈的是人才问题,抒发了作者怀才不遇的情感。下面是小编整理的关于《马说》这篇文章的资料,让我们一起来学习一下吧。《马说》唐·韩愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不...
韩愈《马说》原文赏析
《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作...
马说练习题及答案 快 要多
讽刺的是,当千里马无法施展,食马者却宣称“天下无马”,这揭示了统治者的愚昧无知。《马说》通过马的遭遇,暗示了社会现实:有才能的人被埋没,是因为缺乏识人之士的赏识和运用。韩愈借此表达对人才被埋没的深深忧虑,他的政治主张是期待统治者能慧眼识才,给予人才应有的机会和环境。这个故事至今仍...
《马说》表达了作者怎样的人生观
文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中,这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的...
如何评价韩愈的《马说》?
这篇文章选自《昌黎先生集.杂说》,作者是唐代著名文学家,哲学家,位列唐宋八大家之首的韩愈,与柳宗元并称为“韩柳”。《马说》一文借物说理,托物言志,以千里马的遭遇,讽喻当世不知用人,感叹自身怀才不遇。文中的“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”这句话点明了作者的观点...
羊振复方: 我不赞成韩愈的观点.我觉得韩愈的观点是有了伯乐才发现千里马,是一种被动的形式.在 当今社会并不太适用.我觉得一个人应该善于表现自己的优势,让别人能发现你的优点,才能有 机会早日达到自己预期的目标.如果只是一味默默的做,也许伯乐没有那么多时间慢慢去了解 你,这就错过了机会.要知道机会不是常常能光顾一个人的,是要靠自己去争取的.
新余市14740408900: 韩愈强调千里马与常马不同,主张按照千里马的特性来对待它,你同意吗?为什么? - ?
羊振复方: 不同意:《马说》通篇用的就是托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主.作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能.全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才,进行了讽刺、...
新余市14740408900: 马说中作者的想法全都对吗,有什么不足的地方,请谈谈自己的看法?? - ?
羊振复方: 作者的观点很多都局限于他生活的那个时期了,在那个封建时期,君主昏庸,导致朝纲不正,不会有人去在意有没有人才,他用世有伯乐然后有千里马这个观点去写一篇文,一定程度上是有一些道理的.而现在这个社会尽管黑暗,但取得成功的方法有很多种,并不是只有别人的引荐才能拥有成就,最主要的还是靠自己.所以韩愈的观点对于现在太过自主、独立化的社会来说,没有太多的作用.能够被伯乐发现并且拥有成就的人只是少数人,大部分都是靠自己的努力取得成功的人.
新余市14740408900: 《马说》作者的人才观是什么?你对这种人才观是怎样看的 - ?
羊振复方: 《马说》是中国古代文学中的一篇名篇,作者韩愈在这篇文中阐述了自己的人才观.他认为,人才应该是天生具备一定天赋和能力的人,而不是通过后天努力和不断学习的人.他认为,只有天生的人才才能真正成为有才华的人,而通过后天努力...
新余市14740408900: 韩愈在《马说》中认为"世有伯乐,然后有千里马",请就此观点发表自己的看法 - ?
羊振复方:[答案] 就算世上有再多的千里马,而无伯乐,那么它和普通的马又有何不同.现实生活中也是如此,即使是再有才华的人,如果没有人赏识你,也是徒劳无功.只有一个好的“伯乐”才能在人才济济的社会中,挑选出最出色的“千里马”!否则,...
新余市14740408900: 如何看待 马说 中韩愈的人生观 - ?
羊振复方: 重点在于:“千里马常有,伯乐不常有”一句.人类摆脱了简单的生存压力,但在社会层面,管理层面,却产生了新的困境,有了新的问题
新余市14740408900: 关于韩愈的《马说》的两道问题,紧急?
羊振复方: 1,这个观点有一定道理,因为伯乐是千里马的发现者,只有有敏锐发现眼光的伯乐肯定了千里马的能力,千里马才能脱颖而出.一匹马,如果不经过伯乐的发现,就算真的可以日行千里,在常人眼里还是普通马一匹. 2,现代社会竞争相当严峻,酒香也怕巷子深.所以我会大胆抓住机会表现自己,让别人看到自己的才能.俗话说机遇青睐有准备的人,只有时刻做好准备表达自己,才会在关键时刻抓住机会.
新余市14740408900: 你从《马说》一文中这样的观点在今天还有积极意义吗? - ?
羊振复方: 有积极意义.《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体,原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇,“马说”这个标题为后人所加.此文作于贞元十一年至十六年间(公元795—800).“说”是“谈谈”的意思,是古代一种议论文体裁.这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨.
新余市14740408900: 关于韩愈《马说〉的问题 急!!! - ?
羊振复方: 1, 韩愈,他在政治上反对藩镇割据,思想上( 尊儒排佛) . 力反六朝以来的( 骈偶文风),提倡(散体 ) 与柳宗元同为古文运动的倡导者 2.文中“世有伯乐,然后有千里马“一句强调了( 伯乐对千里马的决定) 作用
新余市14740408900: 而伯乐不常有揭示当时怎样的社会现?《马说》中“千里马常有,而伯 ?
羊振复方: 1.千里马常有 而伯乐不常有揭示了当时怎样的社会现象 当时的社会,统治阶级不识人才,不懂使用人才,甚至践踏人才.而韩愈借千里马的遭遇,感叹自己的怀才不遇 2...