阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗

作者&投稿:望芳 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)周末,我从学校回家帮着干农活。今春雨多,~

甩掉顾虑,一往向前顾虑,是暂时还不愿舍弃“好处”,就像王洛宾《在那遥远的地方》里美丽的姑娘,尽管她有粉红的小脸,尽管她有美丽动人的眼睛,尽管她很养眼,可你总是回头张望会耽误了行程;就无法到达你要去的那更美的地方。顾虑,是经历中的一次蛇咬,于是见到井绳也心慌意乱。顾虑,是“明知道不能这样下去,却还一直停在原地”的彷徨,是“一分的犹豫,一刻的迟疑,快要到唇边想讲却又不敢......”的犹疑。一个人不论做什么,当目标明确之后,在前行的路上只有甩掉顾虑,勇往向前,才会走到想去的彼岸。 顾虑,往往使人不能去往那更美丽的地方。 陈胜、吴广大泽乡揭竿而起后,项羽带领八千吴中男儿,登上了反秦的历史舞台。之后巨鹿一战,破釜沉舟的项羽大败秦兵,然后收服章邯。项羽这位勇猛无二的英雄,开始称霸诸侯。可是在范增设下的“鸿门宴”中,项羽本应当决定杀了刘邦,铲除后患,可他担心他的名声:如此勇猛之将,怎能有如此不义之举。宴席中刘邦借故如厕逃了出去。后来刘邦真的成了他的心腹之患,最终也没有逃脱兵败垓下,自刎乌江的下场。项羽因为顾虑名声而惨败自刎的下场,可谓悲矣! 顾虑,往往使人眼前漆黑一团,不见希望。 我们也曾看到另外一些人,因为他们有过一次失败的经历,在他们看来,往东走是悬崖,往西走是泥潭,往北走是峭壁,往南走是深渊。他们小心翼翼,举步不前。他们把到哪里去还没有决定下来,已经满头银丝,双腿打颤,目不能远眺,耳不能远闻了。 顾虑,往往使人犹疑彷徨,失去良机。 有这样一个故事:罗凯,一个性格内向的人。他在大学有一个异性同学,是他心仪的人。在上大学时,他认为对方是一个喜欢学习的女孩,向她示好,可能打扰她学习。大学毕业若干年后,当他得知心仪的女孩还单身时,他别提多高兴了。经过几番顾虑后,他决定请女孩看一场电影。他在去往女孩家的路上,思前顾后了:会不会太冒昧?女孩是不是太忙?会不会被拒绝?她父母是不是高兴?顾虑中他没有推开她家的房门。后来,他在公园里见到了心仪女孩,他又自己怀疑自己了。再后来,他在收到女孩结婚请柬时,也收到了女孩的一封短信:“其实我一直喜欢你!”迟疑,使罗凯失去了心仪的女人! 刘表迟疑,使曹操三分天下之有一份;在商战中因为迟疑而被逐出市场的不胜枚举。迟疑彷徨,踌躇不前,许多人最终丧失了良机。 我们也看到那些明确目标后,甩掉顾虑,奋然前行的人,他们面对荆棘和险滩一路欢歌,不仅成就了自己,更对社会做出了贡献。 居里夫人一往向前,由一位漂亮的小姑娘,变成了科学教科书里的新名词“放射线”;牛顿一往向前,完成了万有引力定律和三大运动定律,成为人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家之一;贝多芬一往向前,就连耳朵失聪后还创作出令世界震撼的交响曲,被人们尊称为乐圣;郎朗一往向前,曾被称为“将改变世界的20名青年”之一;史铁生这位“职业是生病,业余在写作”的轮椅上的残疾人,一往向前,成为一名当代中国最令人敬佩的作家之一;孔祥瑞一往向前,在码头装卸上创造一个又一个奇迹,被誉为“时代蓝领”。 一个人不论做什么,当明确了目标后,只有甩掉顾虑,一往向前,才会有可能去往那更美丽的地方——你理想的彼岸。全心林青玄在他的《心的菩提》中所说:“我们要以全心来绽放,以花的姿态证明自己的存在。”我想,是啊!在生活中,我们为人做事要以全心全意的态度,集中思想,心无旁骛,那么,结果也往往是遂心如意的。我们其实有共同的感受,站在泥泞的田间,那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳,当脱下鞋,卷起裤脚,重新回到那片土地上时,你顿时觉得有一种稳重之感。你的脚的每一个神经都处于泥土之中,扎在其中,像大树一样,有牢固的根基。也因此你的每一个脚印都是那样实,那样一步一步地走来,也因此,你没有了负担,不再害怕滑倒,走得很专心,很踏实。最终,你踏过了那片泥泞的土地,感到一种成功,而这种成功来源于你的专一,来源于心无旁骛的境界。荀子有云:“蚯蚓上食埃土,下饮黄泉,用心一也,蟹六跪而二鳌,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那么,首先就要静。只有在静中,我们才可秉气凝神,有一股浩然之气,全心地对待一件事,也因全心而忘我。就如一弘清泉,一片落叶于其上,顿时水面起伏,但泉的深处,却安谧静止,这也说明,不管外界如何变化,我们自己始终要有一颗沉静之心,才可能有所作为,才可坚持到最后。其次,就是要抛开一切杂念,不管外界多么美好或丑恶,我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下来,安心地做自己的事,不能躁动,更不能急功近利,否则,结果往往很不好。只有在忘我之中,我们才能让一件事更加圆满,也只有在忘我中,一切的事物会变得自然。忘我,可让我们专心,专心则让我们更加用心,世间之繁杂,让我们每个人都有点不安,有点躁动,那何不学学陶渊明,拥有“采菊东篱下,悠然见南山”的淡定,何不学学王国维进入“内美以修能”的无我之境,有这样的心态我们才能有这样的思想与认知,也因为上升到整个人生当中去,把物与我相结合,达到一种忘我,无我之境,那么,我们的步伐才会更加稳重。正严法师说:“凡心佛心,实乃一心,只要秉持一心,立足之地即为灵山。”要秉持一心,我们才可从中获取人生中的大智慧,也正如同是泥泞的路中挑担子,忘记你的衣服,忘记你会摔倒,那么,你得到的,是踏过这片土地,走到了对岸。同时,也悟到了人生的真谛。全心,忘我,去除一切杂念,这是我们今后所要的,同样,也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界,才可能有高尚的品行与情操。也同样,在静、稳、沉中,才可能具有这样的品行。因为人静,就如一弘水,可以容纳一切,也可以被一切容纳,能屈能伸,柔能克刚。因人稳重,就如磐石般坚不可摧,不与世俗同流合污。正因此,以全心之态,对待生活中的每件事,才可至善,至美! 试题分析:这是一篇材料作文。从材料中获取的信息:有顾虑——不能完成任务;解除顾虑——完成了任务。从材料中看顾虑是:担心摔倒,弄脏衣服。引申理解顾虑的含义:什么是顾虑,它就是一个人要去做或者做着一件事情、一项任务或进行一个选择时的担心,担心失去现有的“好处”,也担心做了或选择了后的结果,这个结果往往被想象得很“坏”。故可参考以下立意:1.要敢于面对困难

范文:有一扇门为乞丐而开,才有资格叫“天堂” 自2003年起,杭州图书馆开始对所有读者免费开放,包括乞丐及附近的农民工。18日,该馆馆长褚树青在微博上表示“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”这被转发了5000多次,光评论就达1200多条。不少博友直赞馆长有北大遗风。记者连线褚馆长,他却婉言谢绝了采访。该馆办公室主任刘丽东说:“这也算新闻吗?我们一直觉得,这是公共图书馆本来就应该承担的责任。” 一直以来,对于流浪乞讨者,除极端寒冷天气会受到政府统一救助外,也总有不少民间人士向他们伸出援手(如美女喂老乞丐吃面条、温州的“施粥棚”等),主流人群一以贯之地关注弱势群体、扶助流浪乞讨人员的动人情形,既温暖着这些落魄者的身心,也给其他公众的心灵以莫大慰藉。 但类似于杭州图书馆这样以政府事业单位身份,自2003年起就开始对包括乞丐在内的所有读者免费开放的善举,委实太少。所以,听闻褚馆长“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开”这番令人感佩的告白,自然心头一热。 如果说上述真情告白算是一家公立图书馆如何对待落魄乞丐,如何给予这个特殊读者群应有的一种态度的话,那办公室主任随后对记者的追访表露出的惊讶,则无疑是对馆长告白的升华,因为在主任看来,公立图书馆对包括乞丐在内的所有读者免费开放,这再正常不过。难怪这种表态会引来众多网友如潮夸赞,比如,尊重众生平等,才是真的进入成熟社会。这位馆长值得尊敬;做得好,每个人都有读书的权利。太阳不会因为乞丐和拾荒者的身份而拒绝给予他们阳光;学者熊培云也为此感叹:杭州真是一个美好城市。风景与人文以及生活的情趣,北京、上海都比不了。 尊重每一个公民的权利,以人为本,让每一个公民活得更美好,更有尊严,这些不仅载入了宪法和法律,进入了各级政府的工作部署、规划,也更是每一个人的憧憬。然而,现实生活中,这样的人文理念,这种法治社会起码的人文与制度关怀,却每每流于形式,或只挂在一些管理者嘴上,每遇创卫达标、检查验收或城市举办的节会,这些平时少有人关注的流浪乞讨者总是首当其冲,或被劝离城市,或被集体输送到荒郊野外一“扔”了之。 也许,囿于各地经济社会发展差异等许多现实桎梏,还无法让每一个由于多种多样的原因流落街头靠乞讨为生的这个庞大群体都能过上体面、有尊严的生活,也无法进行像许多国家那样规划的关注流浪乞讨者的制度安排(如政要一年抽一天慰问他们;又如市长或候选人也要混入乞丐群中亲身体验生活)。但正如一个社会的文明与进步是靠着许多人共同努力与推动的,要改善和提高包括乞丐在内的社会边缘群体、弱势群体的福祉,更需要全社会每一个单位每一个成员都从我做起,从点滴做起。 我始终觉得,每天能有一盏温暖的灯火为人点亮的地方才叫家。同理,能为乞丐打开一扇门的城市,把乞丐当人,对其基本的生存权、公民权以应有尊重和起码保障的城市,也才有资格叫“天堂”。 试题分析:当我第一眼看到这段材料时,这句“我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”使我不紧联想到港台片中的警匪片中的警察叔叔们经常说的一句台词:你们有权保持沉默,但你们接下来所说的话都将成为呈堂证供。因此这位褚树青馆长在我的心里树立起了一个高大、严肃、正义集结于一身的正面形象。他所说的这句话不比警察叔叔说的那句话的“压迫感”轻,这句话沉甸甸的。我从来没有认为乞丐和拾荒者是特殊的人群亦或是读者。人生而平等,这是古人总结,并且告知我们的,人是没有高低贵贱之分的,当然那些进去过的也能悔改的也是没有区别的,但这里的人并不包括那些极端的犯罪分子。所以每个人都享有平等读书的权利,这一点从我国执行的国家政策“九年义务教育”上就能看得出。点评:材料作文写法指导 一、首先要“读”:①读文题。要研读文题,明确考试范围,了解写作要求。②读材料。粗知材料内容,初步理解含义,以做到心中有底。 二、其次要“析”:析读材料是必不可少的一步,这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环,所以可运用如下的读法:①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标,一是材料的中心句,二是文题中关于中心的提示,三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容,就找到了据以立意的突破口。②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料,如续写的材料。设想的内容,或是与材料合理衔接的情节,或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散,所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰,但既无中心句,也无提示句的一则或多则材料,归纳出其中心意思,立意便有了立足之处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图,以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料,从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容,并据此清理写作的线索。⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料,在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等,然后据此形成自己的观点。


参考答案:
需求营造美感
身处动乱时代,戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感,不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少,但那种美感动人心腑。少,才会去需求,需求才会想象,而想象便营造了美感。
口润时不解水味,口渴时方知水的美味,道理如出一辙。所以说,需求营造美感。
古人曾戏谑地说道:“书到用时方恨少”,这虽带有些悲情,但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜,需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言:“用心活在当下”,告知人们要珍惜当下所拥有的,但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的,渐而被忽视的逐渐消逝,蓦然回首,斯物已去,只能让人光去需求它们重新回来,却不可得,有人会悲悯地直叹可惜,但实际上它恰恰不显可惜,何哉?因为有了需求,才会丰盈想象,从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步,当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时,他说:“不去会死。”可见,他是需要跑步的,这与写作无关,跑步充实了他的生活,给他营造了更多创作的美感,所以他才会写出极有哲意的文字:“不管别人怎么说,我都不打乱自己的节奏,自己不喜欢的,自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时,他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感,便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢?梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖,这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事,他们都需求一种精神上的安宁,于是美感便从此荡漾开来,多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区,其实,大隐隐于市,真正的隐居,是在心中修篱种菊、消除执念,便有寂静安然。选择平常心,有着一份安宁的精神,便有了需求的桥,通往美感的世界。
欧立希需求成功,终在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山,他需求成功,心中有了向往自由的美感,所以才永不放弃。
千百度的蓦然回首,原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故,需求营造美感。


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