讽刺的一些文言文

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1. 求一篇讽刺他人的文言文

僧某献茶（文言文）

原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."

讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

2. 求一篇讽刺他人的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元

原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。

寓意

《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。

“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！

《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

《哀溺文序》写作特色

写作特色。

(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

3. 讽刺一些不守诚信的人的文言文

古语：

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴

人背信则名不达——刘向

人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家

多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家

志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家

内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家

善不由外来兮，名不可以虚作——屈原

失信不立. ——《左传》

古文：

曾子杀彘

曾子妻之市，其子随之而泣.其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）.”妻适市反，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友.劭字元伯.二人并告归乡里.式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉.”乃共克期日.后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之.母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违.”母曰：“若然，当为尔酝酒.”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别.

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至. 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.

急不相弃

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之.朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人.歆曰：" 本所以疑，正为此耳.既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.

4. 有哪些讽刺人性的文言文

原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

5. 讽刺人坑人的文言文

原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

6. 讽刺一个人无能的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元原文永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷，益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》.翻译永州的百姓都善于游泳.一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江.渡到江中时，船破了，都游起泳来.其中一个人尽力游却游不了多远.他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了.”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头.过了一会儿，他更累了.已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》.寓意《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中.但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用.“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中.那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财.《哀溺文序》写作特色写作特色.（1）《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神.正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟.侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比.三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆.。

7. 讽刺那些有心机的人文言文

操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。

适庖官①进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。

正沉吟间，夏侯惇②入帐③，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”惇传令众官，都称“鸡肋”。

行军主簿④杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇。

惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王⑤不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师⑥矣。

故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。

于是寨中诸将，无不准备归计。 当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。

只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。

惇曰：“主簿杨德祖⑦先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对⑧。

操大怒曰：“汝怎敢造言乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令⑨于辕门外。 原来杨修为人恃才放旷⑩，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。

人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。

丞相⑪嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。

操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。

又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。

修入见之，竟取匙与众分食讫⑫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。

操恐人暗中谋害己身，常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。

操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯⑬惊问：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命厚葬之。

人皆以为操果梦中杀人；惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。

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临武县19299833480： 讽刺人坑人的文言文 - ？
东郭削杏雪： 原文:今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识.落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也....

临武县19299833480： 列举几个文言文中讽刺人的句子?比如“多行不义必自毙”这样的句子 - ？
东郭削杏雪：[答案] 自作孽 不可活

临武县19299833480： 用文言文讽刺别人心胸狭隘的句子 - ？
东郭削杏雪：[答案] 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱.—— 刘鹗 自私自利之心,是立人达人之障.—— 吕坤 君子喻于义,小人喻于利.—— 孔丘 君子坦荡荡,小人常戚戚.——孔子

临武县19299833480： 讽刺一些不守诚信的人的文言文 - ？
东郭削杏雪： 古语: 伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久———韩婴 人背信则名不达——刘向 人无忠信,不可立于世——程颐,宋朝哲学家 多虚不如少实——陈甫,宋朝哲学家 志不强者智不达,言不信者行不果——墨翟,战国思想家 内外...

临武县19299833480： 讽刺人虚伪的文言文 - ？
东郭削杏雪： 古人云:舌有三寸,妇人是之,乃会腐,肉会遗,舌不烂矣,吾等原不信,今日有幸见之,始知天下之大无奇不有,实乃百闻不如一见最佳例证,甚谢!

临武县19299833480： 讽刺人的文言文成语 - ？
东郭削杏雪： 自相矛盾 [ zì xiāng máo dùn ] 生词本 基本释义 详细释义[ zì xiāng máo dùn ] 矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌.比喻自己说话做事前后抵触.出 处 《魏书·明亮传》:“辞勇及武;自相矛盾.” 例 句 一篇文章的观点要前后一致...

临武县19299833480： 文言文《奶奶属牛》讽刺了封建社会中什么的社会现象? - ？
东郭削杏雪：[答案] 文言文《奶奶属牛》讽刺了封建社会中官场中官吏的贪得无厌的丑恶社会现象.同时也是人们对整肃吏治的共同期待的普遍反应.

临武县19299833480： 古诗文言文窃糟讽刺了什么样的人请简要说说 - ？
东郭削杏雪： 这篇文言文讽刺那些以不知为知,拾人牙慧而沾沾自喜,到处炫耀的人. 《窃糟》收录于刘基(刘伯温)所著的《郁离子》中,是一篇讽刺短文.讲的是刘基用鲁国人不会制酒,偷了中山人的酒糟,用鲁国的酒浸泡来冒充中山国的酒这个故事.

临武县19299833480： 讽刺皇帝腐败 文言文 - ？
东郭削杏雪： 讽刺皇帝腐败. 文言文:讽帝之荒淫也. 古代文章,《邹忌讽齐王纳谏》.

临武县19299833480： 求几句讽刺别人得到别人帮助后却倒戈相向的古文或者古诗词讽刺一个人 ？
东郭削杏雪： 过河拆桥鸟尽弓藏 兔死狗烹