佛教和道教两家和吗？

佛教和道教是一家吗？~

不是。
1、佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
2、道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

扩展资料
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。
参考资料来源：百度百科——道教
参考资料来源：百度百科——佛教

不是。
1、佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
2、道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

扩展资料
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。
参考资料来源：百度百科——道教
参考资料来源：百度百科——佛教

中国的佛教和道教起源都较早，道教比佛教还要早，但是源头都来自犹太教的《摩西五经》的“道”。
5000多年前中华大地的造汉字上预先给中国后人留下证据到今天；
“禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。。的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”；
“婪” “二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”；
“船” 字，为什么舟加八口呢? 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。
所以大中华的原祖称为“神州”，一直传到孔子朝代。
道可道　非常道　名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人伪造、崇拜偶像。说明中国古人已相信《圣经》、得着《圣经》并照着去行了。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证：
《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了；
《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。
一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与天书《圣经》有奇妙相通之处；
无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：并说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人；是自有永有者，造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者。这七点就是造物主上帝的属性。
可惜的是：2500多年后“神州”上帝的“道”突然后退；孔子、老子虽极力推行“神州”的“摩西五经”、“神天律例”的“道”，但是已失去“神州”本相，道家典籍《道德经》中的上篇第十八篇，老子叹息道：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。上帝神州“道”的中国渐渐退色，远离上帝，最后成了龙的传人。
2 ，佛教：
春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》自序：“谓汉明帝时，摩西得天之诏示──上帝天道已先行天竺国，为其人所误听误传，致乱其真，从此乃造出佛教一端。适明帝不知其故，使往求书，并其徒挈入中国，因而中国人亦浸被其惑，抟土刻木，图其像而崇奉之，以迄于今。……”
就是说，犹太教教先知的摩西执笔写下了旧约《圣经》律法书5卷，亦称“五经”，犹太传统也称“摩西五经”，谓之“神天律例”《古遗诏书》。教戒他的子民警醒天道、执守戒命律法。教导他的子民敬拜、遵行造物主耶和华上帝给人类“弃恶行善”。这“摩西五经”成了佛教创建“净土法门”的五部佛经主要纲领。因为当时的人所误听误传，从此造出佛教， “成佛修身”的思想已形成思潮，只是没有一个人敢于出头露面。
后来与孔子同时代的古印度迦毗罗卫小国的国王净饭王的儿子，太子释迦牟尼诞生，因观察到社会贫富悬殊，阶级的不平等；又有众生之间的弱肉强食。面对人类的生老病死的苦难以及社会上残酷无情，人生的无常。于是产生出家求解脱的志愿与悲心。终于在19岁那年的二月初八，放弃太子身份与家庭，抛妻弃子、夜出宫门离家出走出家修道了。
释迦牟尼死后，经他的弟子们捧场，加之当时政治后台，后人的神化，一位无神论的悉达多佛教徒尊立为“佛教”教主，并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“释迦牟尼”、“佛祖”等称呼，成立了佛教。
史籍记载，我国汉明帝永平七年（公元64）派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》。
虽然信奉朝代的皇帝在位日子都较短暂而并不昌盛，但是佛教却正式由官方传入中国。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是当时更早于汉明帝年代、为驮载经书和佛像的白马而得名的，今天还存在的白马寺。
佛教界《四十二章经》总论：“论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。”
《四十二章经》说：“夫为道者 犹木在水 寻流而行 不触两岸 不为人取 不为鬼神所遮 不为洄流所住 亦不腐败 吾保此木 决定入海学道之人 不为情欲所惑 进精无为 吾保此人必得道矣。”
因为佛教创建，参阅当时称为“道”的旧约《圣经》强调“得道行善”四个字；因没有接受，耶稣门徒多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路，基督宗教重新开始传到印度和中国的耶稣从十字架宝血成了后，才能得着的永远不死的真生命。所以“佛经”中要人“修行”做“善”事的最终目的，只能得着下生世“轮回、再生”重新做人，却找不到“永生”两个字。
《圣经》创世纪2章7节：耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
《佛经》序中：山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命；
《圣经》创世纪4章24节：若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。
《佛经》的基本理论因果报应；所谓“十二因缘”即无明—行—识—名色—六入—触—受—爱—取—有—生—老死，是人的生命之流循环不已的十二个相继而生的阶段。所谓“果报”又称业报，是在自然事物的因果律中加入了人的行为因素。业即造作，是人的行语意等运作而产生的能量。每人所作的善恶之业作为因，总会得到应有的报作为果。共同构成一种关于人生道德伦理的因果关系。成为佛经文学的基本主题；
《圣经》中明确写着“不可拜偶像”。
《佛经》明说的“断除愚痴”即不做假像（偶像）引诱和愚弄世人。
释迦牟尼认为，只要你能够认同他的理念，并不是要烧香、诵经、拜佛，也不是要来逢迎拍马的，甚至剃头换装。出家人的第一要务，要认真追求心里的认知，而非表面的功夫。释迦牟尼并没有希望人借他的名挣钱得利制偶像。
而到了中国恰好相反，大部份的中国佛教徒都不太了解释迦牟尼的本意，而对一些仪式、外型特别在意，就衍生出借“佛”名可以挣钱的一个经营好项目。
时至今日再次向《圣经》靠近，“天堂地狱、神、鬼”出来了，还在继续修改。中国的所谓佛经，发源地印度大多都是没有的；
如耶稣钉十字架时，左边右边有二名强盗一同钉在十字架上，当时右边强盗认识耶稣是救罪人的主，并求耶稣得国降临时纪念他。耶稣当场就回答说：“我实在告诉你；今日你要同我在乐园里了。”左边强盗因不认识耶稣，所以是下地狱、死的。从此基督教就有一句“真主保佑”传到今天。
但是印度“佛经”没有“保右”二个字，因为菩萨泥塑的木雕的左文右武，还是保到左边更大。也没有“佛经”说左边菩萨是下地狱死的，右边菩萨是升天活的，没有死与活的左右之分、何来“保佑”之谈。可笑的是，现今中国佛教徒有“菩萨保佑”作口头语头禅；
据《悲华经》的记载, 观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿：生大悲心，断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐，为此，宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。三国时期传入中国的观世音还是个威武的男子，甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。因受基督教圣母马利亚怀抱圣婴儿耶稣的圣像影响，于18世纪，转轮圣王无净念的太子观世音成了“千手观音、送子观音等”，现在我们看到供奉的观世音菩萨就多是女相了。至今成了挣钱“经营”的一个好项目，也确凿引来了祈求得子的许多不知底细的妇女的崇拜，增加了寺庙的收入。你若告诉那些拜它们的人说：这是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太会联合起来骂你“傻瓜”！

您好，如果你是佛家弟子我觉得说这些话对你的修行不是很好。我本人是佛教修行者，但是对道教，天主教，也略有瞭解。其实无论和与不和，只要是善法我们为什麼不去做呢？那个教派都不曾教过我们去行恶。除非是邪教。而稍有瞭解就能理解邪教其实也是对於我们的修行更有好处的。因为他们以身示现什麼是不好的我们才能有反面教材精进修行。佛教和道教虽然发源流派不同但却都是劝人为善与人为善的宗教。只不过各说各词有些时候有些见解上不同。所以导致有极少数修为不够境意不精的人分别心作祟变成我好你坏等自赞毁他的说法。其实所有的善法都是一家，而善不善法其实也不存在。最重要的是你的心。无论什麼宗教，都不是万能的救世主。宗教不能改变你和你的人生，他只能帮助你找到让你自己解救自己的路径。至於你愿不愿意，用哪条路让自己得救才是问题的根本。 希望对您有帮助 南无药师琉璃光如来 琉璃宗清雨仙子 谨言

哪个教不虚伪？哪个教又真诚？
满天神佛无一不是教人学好劝人向善，我做到了，你做到了，你我不就是神佛吗？

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饶阳县18251326004： 佛道两家到底合不合,还是说不属于一个阵营的 - ？
水茂得可： 佛教和佛家总的来说还算紧密,道家和道教就相去甚远,如果混淆对比就好像拿发明构思和实际应用来做比较,会因为概念模糊而天隔地远. 佛家和道家是两种思想,是发源于印度和中国本土的哲学体系,思想主旨都来源于理性哲学.他们对宇...

饶阳县18251326004： 中国道教与佛教是不是互相搀合? - ？
水茂得可： 在某种意义上说,你说的没错.自佛教传入,在民间广为流传,加上本土的道教,佛、道二教相互吸收,相互融合之风盛行.并且这样的风气动摇了传统儒学的统治地位.所以会出现宋明理学,以应对佛、道二教的挑战.但是在传教过程中,三教又相互融合.儒学的思想家吸收了佛、道二教的一些思想,以便于传播自己的思想.很简单的例子:关羽关云长,在佛教中是伽蓝菩萨.道教中是武财神.而儒教中则是武圣人.就是很好的例证.这种情况在《玉历宝钞》一书中尤为明显.不但宣扬儒教的三纲五常,更有生死轮回,成仙成佛等说法.可以是又一例证!

饶阳县18251326004： 道家和佛家 - ？
水茂得可： 道家最经典的当然是 道德经和庄子 这两本读过吗? 《列子》 虽说是后人附会,但也还可以 说真的,其他的水平都比较低 都是道家的,离先秦老庄的思想已经很远了 葛洪 自谓有《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑颂诗赋》百卷...

饶阳县18251326004： 佛道本是一家? - ？
水茂得可： 佛道一家的思潮是从晋朝开始的.最初这么看的原因是,佛教传入中国的开始一段时间,是以道教的一个分支的形式出现的,而且,佛教的教义最初也是借用道教的宗教概念加以解释的.由于这个原因,有些人认为佛道一家.佛道一家在哲学层面进行论述的时候,应该在明朝中叶开始的.这个时候,佛教已经完全中国化了,禅宗成为佛教的主流,如果不是唯一的话.因为在这个时候,中国的儒学已经分别进入佛道两个宗教,或者说,佛教和道教分别汲取了儒家的一些理论,成为自己的教义核心.这种改造的结果使得一些人认为,佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别,是一样的.佛道一家的观点是在这样的背景下出现的.

饶阳县18251326004： 佛教和道教可以同时信吗 还是他们本来就是一家 - ？
水茂得可： 佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望,罪孽和烦恼,以达至善,摆脱轮回,进入不(转)生不死的涅盘境界.基督教则认为,人的灵魂不灭,人死后,灵魂或上天堂,或下地狱,本来就是不(转)生不死.人靠自身的力量是无法摆脱自己的...

饶阳县18251326004： 佛道双修? - ？
水茂得可： 就中国现在的宗教情况来看,没有多少人是要为了真正的修的,更没有多少的人可以理解什么是佛教什么是道教,但是就是从教义上来讲两家是不可以双修的,但是两家是不相互违背的,因为两家本来就是不在一个境界层次的,也就是没有了要打架的必要了,举一个这样子的例子,比如说有这样子的一个电子游戏,如果是要修道家就是要知道这个游戏的秘诀,在游戏中的到一个较高的地位,如果是佛教就是告诉你不要玩这个游戏了,不要迷恋这一点东西.自己的理解,仅供参考

饶阳县18251326004： 佛道本一家,为什么这么说? - ？
水茂得可： 佛学在没有传入华夏时,本土的类似思想就是道学.道学对世界、物质、精神、思想的思考与理解与佛学完全是一样. 道家把宇宙一切的本体称为”道”佛家把一切的本体名为”佛”异名而同出.说的都是世界的本源.常人才会去分出二者的差异.道...

饶阳县18251326004： 道教和佛教有合区别啊? - ？
水茂得可： 道教与佛教的真正区别 他们的区别其实非常的简单,道教是我们的民族宗教,不是光有修仙,祈福,符录之类的东西.它承载了我们的祖先对上帝绵延至今的信仰.道教的创始人不是老子,它的前身...

饶阳县18251326004： 道家和佛家有什么区别吗 - ？
水茂得可： ,道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体.是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大.而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛,除了小细节方面的影响,可以说是佛陀完全创新的宗教. 2,...

饶阳县18251326004： 佛家和道家的宗旨都是什么有什么区别 - ？
水茂得可： 这个问题很大也很有文化底蕴,有几方面要点:1,道教从根源上说是中国上古的巫觋文化和后来的老庄道家哲学的结合体.是由东汉张道陵天师将之正式定型并逐渐发扬光大.而佛教则是脱胎于受印度宗教哲学影响的释迦牟尼佛,除了小细节...