“天地与我并生，万物与我唯一。”的意思？
意思是：天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
出自春秋战国时期思想家庄子所作的《齐物论》。
原文节选如下：
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。
译文如下：
整个的天下在实相上不会比秋毫的尖头大，相形之下那有形的大山却是渺小得很；我们的寿命在实相上不会比夭折的小儿寿长，相形之下那八百寿的彭祖却是夭亡的小儿；这就证明天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
既然天地人我万物都是一个本体的“一”而没有差别，为什么会有天地人我万物之不同的认识存在呢？既然认为它们都是一个一个的个体而有差别，又怎会没有天地人我万物之不同的认识存在呢？道之实相用言辞说出来就变成第二重的言辞之比喻象了，将道的比喻象再用言辞说出来就变成第三重的意识之妄见象了。
自从道之实相变成言辞之比喻象再变成意识之妄见象以来所代代递增的妄见象，即使技术最高超的人来推算也不能计算清楚它，更何况还有以后所必然会形成的意识之妄见象呢！
从道的不可言说的实相上就能变成言辞之比喻象以至于再变成意识之妄见象，更何况将意识之妄见象再变成妄见的言辞之比喻象呢！由此而知，意识之妄见再变成意识之妄见的沿流永远没有一个尽头，原因就在于妄见的沿流层出不穷。
扩展资料：
创作背景
《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。
《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。
从《齐物论》的内容来看，确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉_而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而税利害之端乎？”又言圣人：“旁日月，挟宇宙，参万岁而一成纯。”秦始皇、汉武帝都向往神仙，追求长生不老，可以说是《齐物论》中至人、圣人的影响。
《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。
《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。
如何理解庄子的天地与我并生,而万物与我为一?
万物归一天地与我并生，万物与我为一这一句出自《庄子·齐物论》中，说的是天地与我皆是由宇宙造化，放下其他与我之论而圆融天地之间。这一句也是《齐物论》中的精髓，一切人事物归于相同，没有区别之论、没有大小、是非、善恶、贵贱之分。这一文，交汇许多宇宙观方面的问题，很好的说明古代...
天地与我并生万物与我为一是庄子哪一观点的体现
天地与我并生万物与我为一是庄子人地协调论思想观点的体现。庄子的“天地与我并生，万物与我为一”表达了他的人地协调论思想，其中蕴含着深刻的哲学内涵和生活智慧。一、人与自然的和谐：天人合一： 庄子认为人是自然的一部分，与天地同生。他强调了人与自然之间的密切联系，认为人应当融入自然、顺应...
虽天地与我并生,万物与我为一,是什么意思?
意思是：虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀 。出处：春秋战国时期庄子的《庄子·外篇·达生》。原文节选：仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若...
天地与我并生,而万物与我为一 出自哪里?
天地与我并生，万物与我为一这一句出自《庄子·齐物论》中。这句话说的是天地与我皆是由宇宙造化，放下其他与我之论而圆融天地之间。这一句也是《齐物论》中的精髓，一切人事物归于相同，没有区别之论、没有大小、是非、善恶、贵贱之分。这一文，交汇许多宇宙观方面的问题，很好的说明古代哲学何以...
天地与我并生,万物与我为一翻译
翻译如下：1、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 译文：从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢。2、且夫天地之间，...
庄子:《齐物论》(十四)天地与我并生,万物与我为一
上一节讲了人们因为对事物的认知深入程度不同而产生了不同的见解，并且都以为自己是对的，进而炫耀于人，庄子以此举了三个人来作证明。这一节将要讲的是庄子所言的天地与我并生，万物与我为一。原文中庄子在这一段文开头这里问了几个问题：“我现在在这里说一些话，不知道这些话和其他人说的是不...
庄周说的:天地与我并生,而万物与我为一的意思?
人类修行的目的，便是"绝圣弃智"，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，就能达到一种"万物与我为一"的精神境界。现在我们再来看看原文：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。这里基于一个庄子的基本理论，即天地是个无穷...
天地与我并生,而万物与我为一,一句话道尽成功处世秘诀
“天地与我并生，而万物与我为一”出自庄子《齐物论》，“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有差别。庄子为道家代表人物，讲求“无为”而治，回归自然。庄子认为万物都是浑然一体的，并且不断在向其对立面转变，因此没有区别。庄子立论，重在比较。以事物相对面作比较，以时间空间为轴...
天地与我并生,万物与我唯一 什么意思
这就是庄子说的天地与我并生.而一切物质都是由原子构成所以你和猪,和飞机,蚂蚁都是同一种东西.结论就是万物与我唯一.还有一个很有意思的东西,仁王经上说一弹指六十刹那,一刹那有900生灭.如果我快速弹动手指1秒可以四次.那4乘60乘900刚刚好216000次.这和电影胶片多么相似 ...
有余力以相劳,有余财以相分 天地与我并生,万物与我为一 是哪家学派谁说...
“有余力以相劳，有余财以相分”语出《墨子》之〈尚同上〉。墨家学派（墨翟）。“天地与我并生，万物与我为一”语出《庄子》之〈齐物论〉。老庄学说（老子和庄子）。
歹庄西黄：[答案] “天地与我并生“就是说化自然于无为之中,顺应天命,不要刻意去追求“我”的欲求,而破坏自然之道. “万物与我为一”就是让我免除了物我之别,大小之分,体验“无往而非我之妙”. “天地与我并生,而万物与我为一”讲的是顺应自然,...
定边县13850611979： 庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思,是唯心主义吗?现在为什么不倡导,唯心主义而倡导唯物主义了? - ？
歹庄西黄：[答案] 是一种唯心主义思想.就是“我”存在,世界存在.“我”消失,世界消失科学的发展就是观测技术的发展,但是人的观测能力是有限的,即使借助工具也不能改变这一点.所以科学不能解释一切,它的发展被人的身体条件所束缚.哲学...
定边县13850611979： 天地与我并生,万物与我唯一 - ？
歹庄西黄：[答案] 这话的意思就和佛祖说的天上地下唯我独尊是一样的.现代科学表明世界是由原子构成的,而原子是空的,也就是说你所听所见所触全部都是空的假的.所有一切都是你接受外界信息后心里想像出来的,所以佛说一切法从心想生.这就...
定边县13850611979： 道教的＂天地与我并生,而万物与我唯一＂的思想!求祥解? - ？
歹庄西黄： 简单来说,就是心外无物的意思,我与世界并存,世界就是我,我就是世界,暗含了道无处不在,无所不在,却又不可得的意义.用笛卡尔的话来说,就是我思故我在.
定边县13850611979： 问“天地与我并生,万物与我为一”详细出处 - ？
歹庄西黄：[答案] 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.天地与我并生,而万物与我为一.《齐物论》 庄子第二篇
定边县13850611979： 请大家解析一下庄子的“天地与我共生,而我万物与我唯一” - ？
歹庄西黄： 庄周说他得到一个硕大无比的葫芦,无可处置,最后决定把硕大无比的葫芦放到硕大无比的海里,一无是处的自己坐在里面到处漂着. 也就说这句'天地与我共生,而我万物与我唯一'的意思是'只剩下天与地同我存在,而这世界的万物和我都只是唯一的,这里的唯一是孤独的意思.
定边县13850611979： 天地与我并生”、“万物与我为一＂出自于《老子》《庄子》《周易》《论语》 - ？
歹庄西黄：[答案] 这两句太庄子了! 出自《庄子》《齐物论》
定边县13850611979： 庄子所说万物合一是什么意思 - ？
歹庄西黄：[答案] 认为一切事物都是相对的,因此他否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论.在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制...
定边县13850611979： 天地万物与我并生的并是什么意思 - ？
歹庄西黄： 一起,这里有唯心主义的意思,天地和我一起出现,我意识出现,世界也便出现了
定边县13850611979： 我国古代道家有“天地与我共生,万物与我为一＂的天人合一思想(《庄子·齐物论》).回答问题.1.“天地与我共生,万物与我为一”体现了2.下列做法... - ？
歹庄西黄：[选项] A. 环境决定论思想 B. 人类中心论思想 C. 人地相关论思想 D. 人地伙伴论思想 A.跨流域调水 B.毁林开荒 C.大规模抽取地下水 D.在草原地区大量捕杀鸟类
