关于因果报应的文言文
1. 80分:关于‘因果’‘福祸’的古文
一个个回答你的问题
先说“因果”这个在佛经里面常说
例如:
什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。因就是原因,果就是结果。业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果。因就是业,果就是报。 行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修罗;犯上品十恶者落地狱,中品十恶者堕饿鬼,下品十恶者沦畜道。 一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》 三世因果 循环不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》 因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡 《大宝积经》
有因必有果,有果必有因,喻如植物种子,种瓜得瓜,种豆得豆。但如此项种子,落于石上,或被人藏于瓶中,不遇水土适当之缘,虽有种子亦难发生。然则缘与因同样重要设无适缘,因亦不能生果,因果律岂不破坏。而且因为缘有强弱,果乃不同,植物种子之遇增上缘,或强或弱,(如水分充足不充足,及泥土肥沃不肥沃等。)似属偶然,无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定,自感善果,设缘无一定,不啻偶然,虽有善因,难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大,如遇弱缘,亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释,则对轮回净土亦可深信矣。
“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经,短短几个字道不尽因果。
再说“福祸”
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
“因果”“福祸”有着微妙的联系
哎,我能提供的就这些了。
2. 200字文言文游记
惠风和畅,天朗气清,吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁,使古迹与现代建筑和谐相融,加之惊险 *** 之游乐设施,故倍受乌市市民青睐.红山者,乌市之标志景观也,其高900米有余,以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌,有如巨龙之横卧西山,巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园,举目四望,满目青翠.取道其中,游赏大佛寺,留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮,目视窗外,景色怡人,视野独特.吾母恐高而紧闭其眼,紧抓吾之臂,其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷,至于红山顶部,只见林则徐像矗立于此,有一鼎立于其旁,曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上,可见红山之巅——红山塔,其砖红外表,与人古典之息.留影后,沿路下行.又至于“地宫”,其长400于米,其中阴森恐怖,塑像目眦狰狞,所述之景皆为生死轮回,因果报应,或剖心,或剜目.愈入其中,愈觉寒气袭人,瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出,感受颇深.善有善报,恶有恶报,自古之理也.斯吾红山之行,实为欢愉充实.。
3. [求翻译] 古文佛教经典
瞎翻翻
深观善恶,心知畏忌,畏而不犯,终吉无忧。
——善恶之分洞若观火,心知敬畏,不会蓄意触犯,终能诸事顺遂,没有忧虑。
故世有福,念思绍行,善致其愿,福禄转胜。
——所以世代有福,身体力行,秉持修为,为心中所修执着以求,福禄寿喜兼得。
信善作福,积行不厌,信知阴德,久而必彰。
——心有善念,行德性,不以恶小而为之,心知生有阴德,因果报应,终归得报。
常避无义,不亲愚人,思从贤友,押附上士。
——平素为人,远小人,避愚昧,言行必效仿贤德之士,大德尚贤之人为友。
喜法卧安,心悦意清,圣人演法,慧常乐行。
——心澄明,寝食安,没有任何忌惮、忧虑,循圣人行事,身体力行而自得其乐。
仁人智者,斋戒奉道,如星中月,照明世间。
——仁义之人、明慧智者,常斋戒修身,如群星拱月,光耀世间。
为善则得善、为恶则得恶。
——善有善报、恶有恶报。
有识堕胞胎、恶者入地狱、
——为善有识者,死后转入轮回,恶者打入地狱。
行善上升天、无为得泥洹。
——行善者有为者,死后升天极乐,无为而修者,死后得涅盘。
非空、非海中、非隐山石间,
——不在天上、不在水里、不在山石草木之间。
莫能於此处,避免宿恶殃。
——既入此轮回法道,善恶终有报。
吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福。
——吉祥品,是自我修为的方法,能远离恶性、行善积德,终能福泽绵厚。
4. 佛教因果名句
十住毗婆娑论十二曰:“因以得知,得者成就。果者从因有,事成名为果。”
楞严经曰:‘假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’
泥犁经曰:‘父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。’
因果经曰:‘欲知前世因,则今生所受者是,欲知后世果,则今生所为者是。’
涅盘经曰:‘善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。’
弥勒所问经曰:‘一业多果,多业一果。’(一业多果是一罪数刑,多业一果是数罪一刑,从其重也。)
一饮一啄,莫非前定
5. 因果报应的词语
报应不爽 报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。
出处:清·钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”
收因结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。
收因种果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收园结果 旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
收缘结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。
因果报应 因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。
出处:《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”
种瓜得瓜,种豆得豆 种什么,收什么。比喻做了什么事,得到什么样的结果。
出处:《涅槃经》:“种瓜得瓜,种李得李。”
6. 形容善恶有报的古诗词,急用
形容善恶有报的古诗词有:
1、善恶报应,如影随形。
解释:做好事坏事都必然会得到报应。
【出处】元·佚名《冯玉兰》三:“恰才灯下看些文卷,见几个鬼魂提着头似要申诉一般,去不多时,便听的这个女子啼哭,说将起来,就是此一桩冤枉之事。方信道‘善恶报应,如影随形。”
释义:刚才看到灯下的那些卷宗,就好像看见几个鬼魂在提着脑袋申诉一样,过了不一会,就听见一个女子在哭哭啼啼,话说起来,就是因为这是一件冤枉的事,此时便深信善恶都是有报应的,就好像影子一直跟随着一样。
扩展资料
一、古诗词包含善恶二字的还有:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”出自蜀汉昭烈帝刘备遗诏,出自《三国志·蜀书·先主传》。意思是不要因为是件较小的坏事就去做,不要因为是件较小的善事就毫不关心。
启示:这句话讲的是做人的道理,善,即使是小善也必须要做;恶,即使是小恶也不能去做。”
勿以恶小而为之,勿以善小而不为“的典故:
这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,原句为:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”目的是劝勉他要进德修业,有所作为。不要因为好事小而不做,更不能因为坏事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”。
二、形容善恶有报的成语有:
1、因果报应
意思是指事物的起因和结果,种什么因,结什么果。
出 处:佛经,佛教认为种什么因,结什么果报。也就是做好事的人能得到好的报答,做坏事的人会得到不好的报应。
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